Пленарная сессия Папской академии Св.Фомы Аквинского

Ватикан. Вера, атеизм, агностицизм, релятивизм: обо всем этом говорилось на-днях в Ватикане, где проходила пятая пленарная сессия Папской Академии св. Фомы Аквинского. Своеобразным “девизом” работ могли быть слова Папы Бенедикта XVI, когда он говорит, что “взрослой и зрелой можно считать ту веру, которая глубоко укоренена в дружбе со Христом”, тогда как “малая ладья мысли многих христиан нередко оказывалась поколебленной” в эти последние десятилетия волнами многих философских и идеологических мод. На сессии много говорилось также о кризисе самой концепции истины. Один из ее участников, профессор философии и теории науки венецианского университета Витторио Поссенти, так ответил на вопрос нашего корреспондента: есть ли основания сегодня для религиозного пробуждения.
В некоторых случаях можно говорить об уменьшении религиозного безразличия, но еще очень далеко от подлинного религиозного пробуждения. Я имею в виду прежде всего Запад, и особенно – Европу. Вместе с тем имеет место усиление общественной роли мировых религий, которые принимают участие в актуальнейших проблемах, стоящих на повестке дня: мир, война, бедность, права человека…
Так называемая “диктатура релятивизма”, по словам Папы Бенедикта XVI, стремится отодвинуть религию, христианство, в сферу частной жизни, - утверждением о равноправности любых утверждений. Но тем самым утрачивается и смысл истины, которая всегда едина. Сегодня в разных частях Европы господствует представление, будто бы христианство – одна из многих религий, Иисус Христос – Спаситель, подобный иным… Одним из центральных моментов деятельности кардинала Ратцингера – и нынешнего Папы – было восстановление Истины веры, восстановление силы разума в вопросе истины.
Проф. Поссенти говорит о том, что после краха теоретического марксизма – разрушением Берлинской стены - марксистский атеизм почти исчез. Но заставляет задуматься рост атеизма иного типа, того, который возникает из “сциентизма” – той власти, какой обладает наука. Когда научное размышление претендует на абсолютность, это и порождает новый тип безверия. Так как это влечет за собой нравственный релятивизм, утверждающий равноправность любой морали и нравственности.