Koha e Krezhmëve: periudhë lutjeje, agjërimi, pendese
Koha liturgjike e Krezhmëve është periudha më në shenjë e më e shgurueshme e viti
kishtar. Përfshin 40 ditët, që u paraprijnë Pashkëve. Zë fill me të Mërkurën e Përhime
e mbyllet me Meshën e mesnatës të së Shtunës së Madhe. Ndahet në dy periudha: katër
të dielat, që në liturgji njihen me emrin ‘të Dielat e Krezhmëve’ dhe dy javët e fundit,
“Koha e Mundimeve”, në të cilën vendin kryesor e zë Java e Madhe. Krezhmët janë
Kohë përgatitjeje: na përcjellin shpirtërisht drejt mistereve të mëdha të Pashkëve,
na përgatisin të marrim pjesë e të gëzojmë frytet e Mundimeve, të Vdekjes e posaçërisht,
të Ngjalljes së Krishtit. Me Krishtin e ngjallur, ngadhënjyes mbi mëkatin e mbi mbretërinë
e errësirës, edhe ne duhet të ngjallemi për një jetë të re, plot hir e dashuri, plot
virtyte e vepra të mira. Ky është edhe qëllimi kryesor i këtyre ditëve të shenjta. Tri
janë veçoritë, që e dallojnë këtë kohë: pendesa, pastërtia e lutja. Pendesa është
tema kryesore e Liturgjisë së Krezhmëve. Pendesë bëri Krishti, i cili agjëroi 40 ditë
në shkretëtirë, para se të fillonte jetën e vet publike; pendesë bënë Apostujt, pendesë
bënë Shenjtorët. Natyrisht, ky shpirt pendese, shprehje e arsyeshme pendimi për fyerjet,
që i kemi bërë Zotit, shenjë përvujtërie e nënshtrimi, dëshmi qortimi e siguri mëshire,
ka vijuar, përherë i pazbehur, deri në ditët tona. Fryma e pendesës ka lënë gjurmë
të pashlyeshme në Liturgjinë e Krezhmëve, gjë që gjen shprehjen e vet në kremtimet,
në agjërimin, intonimin e lutjeve, ngjyrat e veshjeve liturgjike, sjelljet fetare
me karakter pendese. Është e vërtetë se sot, duke parë nevojat e krishterimit e sidomos
rrethanat e kohëve moderne, Kisha, në përgjithësi, i çliroi besimtarët e vet nga pendesat
trupore; por kjo nuk do të thotë se i krishteri duhet të heqë dorë nga pendesa e Krezhmëve.
Pendesa duhet shndërruar, por nuk duhet harruar, sepse pendesa, pas mëkatit, është
e vetmja rrugë e shëlbimit. E kush prej nesh mund të pohojë para Zotit se është i
pafaj? “Ai që thotë se nuk është mëkatar – pohon Apostulli i Popujve, Pali – gënjen
vetveten!”. Pastërtia e jetës Në këtë kohë, më shumë se kurrë, Kisha
kërkon prej nesh t’u largohemi mëkateve, të jetojmë krishtërisht e të ushtrohemi në
virtyte. Krezhmët janë kohë shenjte. Kërkojnë nga ne t’i ngjajmë katekumenëve të shekujve
të parë të krishterimit, të cilët gjatë kësaj kohe, përgatiteshin me mësime të fesë,
ushtroheshin në virtyte e vepra të mira, rriteshin në dashuri. Vetëm kështu meritonin
të quheshin të denjë për të marrë Pagëzimin, të Shtunën e Madhe. Kujtimi i Pagëzimit
na bën thirrje edhe ne për një jetë të re. Besnikëria ndaj premtimeve, që kemi bërë
një herë, në agim të jetës sonë, por që mjerisht shpesh i kemi harruar, gjatë Krezhmëve
na detyron t’ia mohojmë vetvetes kënaqësitë e çrregullta, t’i frenojmë epshet, t’i
drejtojmë prirjet tona sipas Ligjit të Zotit e t’u largohemi të gjitha rasteve, që
na shtyjnë drejt mëkatit. Kështu e vetëm kështu, pas një rrëfimi të mirë Pashkësh,
mund t’i përsërisim seriozisht premtimet e Pagëzimit të Shtunën e Madhe dhe të rifillojmë
një jetë të përtërirë në Krishtin e ngjallur, duke brohoritur me gjithë shpirt: “Aleluja!”. Po
për t’u ngjallur me Krishtin, duhet të vdesësh për mëkatin. Lutja është
mjeti i domosdoshëm për shëlbim. Duhet lavdëruar e duhet ruajtur tradita e familjeve
shqiptare, që gjatë Krezhmëve e kanë doke të thonë çdo mbrëmje së bashku Rruzaren;
të luten, në vatrën familjare, për të gjallë e për të vdekur, për bamirës e për armiq. Kisha,
posaçërisht këto ditë, na grish të marrim pjesë sa më shpesh në Meshën Shenjte, t’i
kujtojmë mësimet e Krishtit, t’i mësojmë të vegjëlit në uratë e në doktrinë. Duke
bërë tonat fjalët e Enciklikës së Papës Piut XII “Mediator Dei”, mund të përfundojmë: “Ndër
ditë të Krezhmëve, Kisha, Nëna jonë, bën çmos që secili nga ne ta njohë ligështinë
e mjerimin e vet, të nxitet me kujdes t’i përmirësojë doket e të mohojë mëkatet, duke
i shlyer përmes lutjeve e pendesës, mbasi vetëm lutja e vazhdueshme dhe pendesa për
mëkatat e bëra, na nxjerrin ndihmën hyjnore, pa të cilën çdo vepër e
jona është e kotë dhe e pafryt”.