24 ИЮЛЯ. XVII рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 18, 20-32

В те дни: И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда, и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицом Господа. И подошёл Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, если они находятся в нём? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу всё место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. Авраам продолжал говорить с Ним, и сказал: может быть, найдётся там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока. И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдётся там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдётся там тридцать. Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдётся там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

Толкование

 Многие считают, что молитва это просто бегство от ответственности, чтобы укрыться в воображаемом мире, вдали от противоречий жизни. Но Авраам показывает нам, что это как раз наоборот: молиться означает спорить и даже бороться с Богом для спасения других людей. Очевидно, что текст книги Бытия является намеренно символическим, однако из повествования возникает однозначный факт: Бог доверяет слову Авраама, потому что тот является Его другом. Он решает не держать от него в тайне ничего, и поэтому Авраам может даже осмелиться торговаться за спасение жителей городов Содома и Гоморры. Таким образом молиться означает установить диалектическую связь с Богом, точно так же, как делают два друга, спорящих с большим взаимным доверием.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 2, 12-14

Братья: Быв погребены со Христом в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял Его от среды и пригвоздил ко кресту.

Толкование

Обрезание является основополагающим актом для еврейской религии: оно было знаком завета между Богом и Его народом. Павел говорит, что, однако есть еще одно обрезание, которое имеет гораздо более глубокий смысл, и первое обрезание является лишь знаком этого второго: оно есть новый завет через Сына Божьего, Иисуса Христа. Этот завет вечен, потому что он скреплен Его кровью, которая пролилась ради окончательного прощения наших грехов: венцом этого заключительного акта любви Божией является крест. Поэтому, когда мы делаем знак креста, или когда мы созерцаем этот знак, какие чувства благодарности и любви должны присутствовать в наших сердцах? Божья любовь к нам велика и вечна, и она никогда не пройдет. Это лучшая новость, которую  ждет человечество: Благая Весть, которую желает услышать каждый человек.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11, 1-13

Случилось, что, когда Иисус в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба; ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Толкование

Во времена  Иисуса спали на полу, все вместе, на циновках и на всем, что находилось под рукой. Именно поэтому человек из притчи не может встать, чтобы открыть не вовремя пришедшему другу; если он поднимется, то разбудит всю семью. Тем не менее, говорит Господь, этот человек – хотя бы только по настоянию своего друга - встает, чтобы дать ему то, что он просит. Но разве Бог, Который выслушивает наши молитвы с любовью, не будет более сговорчивым и готовым дать нам то, о чем мы просим Его? Тот, Кто есть Отец, разве не даст нам все, что нам действительно нужно, как это делает отец со своими детьми? Вот почему Иисус призывает нас молиться непрестанно, сохраняя уверенность в заботливой помощи Бога. Итак, молиться в первую очередь означает быть настойчивыми, не боясь побеспокоить Бога. Он ответит на нашу молитву в должное время.