《基督信徒的慶典》這個節目，內容取自《天主教教理》卷二。這卷的標題是︰「基督奧跡的慶祝」。其內容有兩部分。第一部分「聖事性的救世計划」，泛論教會的禮儀和聖事﹔第二部分「教會的七件聖事」，分別講論教會的七件 聖事。在今天這個節目里，我們介紹《天主教教理》卷二第一部分的結束和結論 ，其內容包括兩點︰
　　 一、一個教會幾個禮儀，
　　 二、禮儀與文化。

一個教會几個禮儀

教會禮儀所慶祝的基督奧跡，內容高深莫測，而教會的使命是要在不同的地理和文化區域中宣揚福音，所以、在教會中便產生不同禮儀傳統。《天主教教理》這樣逐步解釋。

慶祝的奧跡固然是一個，用來舉行的禮儀卻不盡相同。

1200 自從在耶路撒冷出現了第一個基督信友團體以來，直到世界末日耶穌基督的再次來到，在各地陸續建立的教會，遵守宗徒們傳授下來的信仰都舉行同一的逾越奧跡慶典。慶祝的奧跡固然是一個，用來舉行的禮儀卻不盡相同。

儀式上的差異不但無損於它們對共同的傳統和使命的忠誠。

1201 基督奧跡高深莫測，任何禮儀不能把它完全表達出來。歷史告訴我們，不同禮儀的產生和發展確有相輔相成，相得益彰的作用。各地教會在信仰和聖事的共融中舉行禮儀，儀式上的差異不但無損於它們對共同的傳統和使命的忠誠，而且更能充實它們各自的經驗。

不同的禮儀的所以產生原來是由于配合教會的使命。

1202 不同的禮儀的所以產生原來是由于配合教會的使命。教會進入一個地理與文化區域，便采用有這個區域特色的儀式舉行禮儀。同 樣的特色也顯示在「信德道理」的傳授，禮儀象徵，信友團體組織、奧跡的解釋和聖德的表現各方面。這樣，教會傳到什麼地方，在什麼地方扎了根，基督、萬民的真光 和救恩便藉著教會的禮儀生活發顯在這個地方的人民和文化中了。教會是大公至一的，所以它能夠淨化所有的文化而吸收其精粹。

在教會中現行著不同的禮儀傳統。

1203 在教會中現行的禮儀傳統有︰拉丁禮儀、拜占庭禮、科普特禮、敘利亞禮、亞美尼亞禮、馬龍尼禮和卡爾代奧禮。梵二大公會議的禮儀憲章聲明說︰「神聖公會議，謹遵傳統，鄭重聲明，慈母聖教會以同等的權利和地位看待所有合法認可的禮儀，愿其保存於後世，從各方面得以發展」。

禮儀與文化

關於禮儀與各地的文化，梵二大公會議的禮儀憲章原有這麼一項聲明說︰

「只要不涉及信仰及全體公益，連在禮儀內，教會也無意強加嚴格一致的格式﹔反之，教會培養發展各民族的優良精神與天賦﹔在各民族的風俗中，只要不是和迷信錯誤無法分解者，教會都惠予衡量，并且盡可能保存其完整無損，甚至，如果符合真正禮儀精神的條件，教會有時也采納在禮儀中」。

根據大公會議的上述訓導，《天主教教理》這樣闡述說︰

1204 舉行禮儀要符合不同民族的特性與文化。要把基 督的奧跡啟示給普世萬民，使他們服從信德，便要在所有的文化中宣揚它、慶祝它，實踐它。可見、基督的奧跡并不抹殺不同的文化，卻能彌補它們的缺陷，使它們達到完滿。當不同的文化被基督接納并改化之後，許多天主的子女便可以在同 一聖神的領導下來到天主聖父面前用各自固有的文化光榮贊頌他。

1204 當今教宗若望保祿二世說︰在禮儀中，特別是在聖事禮儀中有一部分是天主規定的，教會負有保持它的責任，沒有權柄改變它。有 些部分卻是可以改變的，教會有權，有時甚至有本分，為符合新歸化的民族的文化而予以調整。

1206 教宗又說︰「禮儀上有分別，可以充實教會，但是也會在教會內造成緊張，彼此不了解，甚至分裂的現象。為此，在這方面必須加以注意。禮儀上的分別不應該損害教會的統一，它必須在忠於教會的共同信仰，忠於從基督手中所接受的聖事記號，并與教會的聖統組織共融的條件下才能出現。所謂「符合文化」也要求人心的悔改，而且如果必須的話，更要求人與同福音精神不能調 和的祖傳習俗決裂。

內容要點

1207 舉行禮儀的方式應該符合本地的文化，但是不可一味盲從。禮儀自有感化和塑造文化的作用。

1208 教會中的不同禮儀慶祝同一的基督奧跡，表現教會是大公至一的。

1209 保証不同禮儀的統一性的標准是對宗徒所傳授的傳統的忠誠，那就是從宗徒手中所接受的信仰和聖事上的共融，也就是與繼承宗徒的教會的聖統組織共融。