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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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拉特朗大殿奉獻日
(列上8，22-23，27-30；伯前2，4-9；若4，19-24)
拉特朗大殿奉獻日的彌撒禮儀提出的三篇讀經，出乎意料，讀來似乎令人小看教堂的重要性。
第一篇讀經取自列王紀上，內容記述撒羅滿殿宇的耶路撒冷殿宇的奉獻典禮。第二篇讀經是伯多祿的書信，伯多祿邀請我們參與建造精神的殿宇。福音記述耶穌向撒瑪黎雅婦人說的關於敬禮天主的地方的話。
在第一篇讀經裏，撒羅滿主持耶路撒冷殿宇的奉獻典禮，他立在祭台前，舉手向天。在天主的默啟下，他承認他建造的殿宇不真是天主的家。天主不能居住在世上，不能居住在物質的屋裏，被關在它的牆壁內。撒羅滿說，
天主實在住在地上嗎？看，天上的天尚且容不下你，何況我建造的這所殿宇呢？
撒羅滿把他所建造華麗殿宇看作天主說的“我的名要永留在此”的地方。“名”在聖經裏，代表人，代表人的尊嚴。天主的名留在此，是天主臨在的意思。撒羅滿祈求天主說，
願你的眼睛晝夜垂視這座殿宇，看顧你所說“我的名永留在此”的地方！
所以，殿宇 -- 那就是說教堂 -- 還是有它重要性。它固然不能把天主關在它的四壁之內，但是我們盡可在那裏與天主接觸。
換句話說，教堂的確是敬禮天主的地方。在教堂裏天主會俯聽我們的祈禱。
在福音裏，撒瑪黎雅婦人承認耶穌是先知，因為耶穌說出了她過去的不正當生活。她詢問耶穌她所關心的問題：應當在什麼地方敬禮天主？
關於這個問題，有不同的意見。撒瑪黎雅婦人對耶穌說，
我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。
在聖經裏，有幾處著重舍根，別的更多出以為耶路撒冷更加重要。那麼，究竟應當在什麼地方敬禮天主呢？
耶穌沒有回答這個問題。他不著重敬禮天主的地方。他對撒瑪黎雅婦人說：
妳相信我罷! 到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。
他認為什麼地方敬禮天主，不是最重要的問題；但是他強調希伯來人接受的啟示的完全。他對撒瑪黎雅婦人說，
你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。
接著，他又繼續說，
然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜衪的人。 天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。
在耶穌說來，“心神” -- 內心的態度 -- 比外面的殿宇重要的多。內心的態度，來自天主聖神，是天主賜給我們的禮物。在我們的內心有了天主聖神，我們才能真正地朝拜天主。“真理”則是耶穌帶給我們的啟示，那就是他死亡與復活的逾越奧跡。
為此，要敬禮天主，首先應當聽從天主聖神，然後接受全部的基督奧跡。基督是我們與天主之間的中保，他使我們與天主密切結合。
物質的殿宇有用，但是次要的。任何一座殿宇不比另一座殿宇更有價值，沒有一個敬禮天主的唯一地方。借著耶穌，我們知道我們可以在任何情境，任何地方，朝拜天主。所以，我們可以在任何地方殿宇教堂，因為它們不過是次要的事物，有用，但並不是最重要的。
第二篇讀經向我們更清楚地解釋什麼才是重要的事物。伯多祿說我們應當是“屬神的殿宇”，一座殿宇。我們應當成為一座屬神的房屋，天主居住的房屋；我們應當是活的石頭，為用來建築這天主居住的房屋。
伯多祿從舊約聖經的若干章節，特別是聖詠117首的這一句話，獲得靈感。
匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。
這塊棄而不用的石頭就是耶穌。我們應當同他這塊活石緊緊相連。他在受難時被人們擯棄，但復活後成為天主所精選並所尊重的活石。如果我們同他關係密切，那麼–天主聖神的生命彌漫在我們內 -- 我們也成為了活石，可以建成一座屬神的殿宇。
依伯多祿的解釋，我們這些活石應當
成為一班聖潔的司祭，以奉獻因基督耶穌而中悅天主的屬神的祭品。
“屬神的祭品”是指順從天主聖神而度生活：比如，順從聖神的祈禱，順從聖神的活動。這一切都是因基督而中悅天主的屬神祭品。
伯多祿前書這一段話講得是由聖洗聖事接受的司祭職，這是所有領過洗的教友，從教宗到剛才領洗的嬰兒，都享有的。教友的生活原來是建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭。
這樣我們的全部生活就是以天主聖神所鼓勵的奉獻為方針。
信仰基督是一種榮幸。伯多祿強調我們基督信徒的榮耀說，
你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，
這是天主許給他的選民以色列的榮譽，現在卻實現在包括皈依基督的希伯來人和其他民族的人在內的教會裏。
這一切誘導我們進入天主的“奇妙之光”，激勵我們徹底實踐做教友的生活。
  
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