在我们中国，每逢新年，家家户户都要在门上倒贴一个福 字，这表示我们大家都殷切地期望幸福的来到；同时，也说明我们的祖先，向来视幸福为神的恩赐，「幸福是神的恩赐」这观念在耶稣的祖国格外清晰。旧约圣经记载了犹太人的先祖亚巴郎、依撒格、和雅各伯的故事。这故事的主题是「天主的恩许」，就是天主预许要赐给犹太民族的幸福。

人人都盼望幸福，有信仰的人更盼望从神那里接受幸福。但是，什麽是真正的幸福呢？什麽是天主预备了，到了时候，就要赐给我们人的幸福呢？这却并不是每一个人所具有的知识了。

我们中国人，一般把富贵、福禄、长寿看作人生的叁大幸福。 在中国哲学上，「福」被解释为「百顺」∶样样顺利；又被称为「备」。「备」，就是完备，十分完满，毫无缺陷的意思。但是，在人间，究竟有没有这样十分完满，毫无缺陷的幸福呢？聪明的老子说得好，「祸兮福之所倚；福兮祸之所伏」。庄子也说∶「安危相易；祸福相生」。的确，人间的幸福，不但暂时，而且往往就是祸患，就是祸事的根源。

在耶稣的祖国呢？在耶稣时代，他的同胞们，对「恩许」的观念已经模糊，他们竟敢希望耶稣做他们的民族英雄，要求耶稣领导他们起义， 推翻罗马政权，好成立一个独立自主的犹太王国。这是不是天主的意旨呢？当然不是。

那麽什麽是真正的幸福呢？什麽是天主预备了，到了时候，就要赐给我们的恩许呢？降生成人的天主圣子亲自告诉了我们，给我们宣布了「山中圣训」。《天主教教理》，即以「我们蒙召享真福」为题，讨论了这个问题。

《天主教教理》首先指出「山中圣训」是耶稣一生宣讲的核心，把它比作一幅图画，说它面反映着救主耶稣的容貌，显示着他圣心中的仁爱。

1716 山中圣训是耶稣一生宣讲的核心。在这篇训话中， 耶稣从亚巴郎说起，重申了天主对他的选民以色列所作出的恩许，把它讲得圆满美好，不再是仅仅占据一块土地，而更是享有天国∶「神贫的人是有福的， 因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要得到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。人若为了我的缘故而辱骂、迫害你们， 捏造各样坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的」。

1717 山中圣训所宣布的八端真福绘画出耶稣的面貌， 描述了其圣心的仁慈。这八端真福告诉我们做基督信徒的天职是在把自己与基督的苦难极其复活的光荣联结在一起，给我们说明基督信徒生活中特有的行为核心态度。它门是看来自相矛盾的恩许，鼓励人们在苦难中维持希望，叫信徒们知道，他们在现在已经获得了天主的降福，领受了天主的赏报；叫所有的人知道，天主为人类所预备了的真正的幸福，在圣母玛利亚和圣人圣女们身上，已经开始展现了。

山中圣训所启示的真福，合乎人追求幸福的自然倾向。

1718 山中圣训中所宣布的真福，合乎人追求幸福的自然倾向。这倾向来自天主。天主把他安装在人的心中为了促使人向往他，因为唯有他才能满足人对幸福的渴望。圣奥思定说∶「我们大家都希望获得幸福。 没有人会否认这句话，虽然有人还没有听出这句话的全部意义。」圣奥思定又说∶「天主，我追求你。我的天主，我追求你，就是追求幸福。我追求你为的使我的灵魂生活。我的肉身赖灵魂而生活」。

圣托玛斯也说∶「唯有天主满足我们的心」。山中圣训所启示的真福，也指示出了人生的终向。

1719 耶稣所宣讲的真福，也指示出了人生的终向，人的一切行为的最後目的，天主召叫我们，要我们有分於他自己的幸福。他不但这样地召叫每一个人，而且也这样地召叫整个的教会和所有接受了他的恩许并度合乎信仰生活的他的新子民。

1720 新约圣经采用了好几种说法。像「天国的来临」」， 「瞻仰天主」，「进入主的光荣」或「安息中」，这样的说法，都是指天主为人预备了的真正的幸福。圣奥思定说∶「在那里我们安息。在安息中，瞻仰天主。瞻仰他， 就爱慕他，爱慕他，就赞美他。这样，我们结束了今世的生活，就进入没有结束的天国。难道除了在天国的永远生活之外，人生还有什麽其他目的吗？」

但是这样的幸福超越人的知识与能力。它是天主白白赏赐给人的恩典。

1721 天主造人，原来是要人认识他，爱慕他，和事奉他，因而升天堂。人的真正幸福，是在於有分於天主的性体，永远同天主一起生活。 这样，人就进入基督的光荣中，参与天主叁位一体的生活了。

1722 这样的幸福，超越人的知识与能力。它是天主白白赏赐人的恩典，所以我们说它是超性的。没有天主圣宠的助佑，人是无法进入天主的光荣中的。

它更要求人在日常生活中不断地作出决定性的道德选择。

1723 耶稣的「山中圣训」，更要求我们作出决定性的道德选择，它邀请我们扫除一切犯罪的倾向，努力爱慕天主在万有之上。它教训我们∶真正的幸福不在金钱、名声、权力、事业、学问，或任何受造物上。只在天主身上，天主是一切美善的根源。

1724 天主十诫，山中圣训和宗徒们的宣讲，给我们指示出走向天主的道路。在天主的圣宠的扶佑之下，我们通过日常的行动，在这条路上一步一步地努力迈进，又藉着天主盛言的滋养，为光荣天主，在教会中慢慢地结出果实来。

内容要点∶

1725 「山中圣训」重申天主给了亚巴朗和他的子孙的恩许，甚至把它讲得更加完备，并说明了它同天国的关系。「山中圣训」中所讲的真福，符合天主铭刻在人心中的，对幸福的自然追求。

1726 「山中圣训」告诉我们∶天主要我们追求的人生终向，是天国，是享见天主，是有分於天主的性体，是永远的生命，是做天主的义子，是在天主的幸福中安息。

1727 「永远的生命」是天主白白赏赐给人的恩典，是超性的，没有天主的圣宠，人无法追求它。

1728「山中圣训」要求我们在善恶之间有所抉择，督促 我们洁净我们的心，爱天主在万有之上。

1729 天国的真福给我们决定了选择的标准，它指示我们要依照天主的法律来取用世上的财物。