创世纪第18章记载了一个饶有风趣的故事。由於索多玛城居民的行为不羁，天主要毁灭这座城。以色列的先祖亚巴郎知道了，来向天主说情。他试探天主说∶「假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？」，天主说∶「为了他们，我要赦免整个地方」。亚巴郎得寸进尺，在数字上一再打折扣，最後他向天主提议说∶「假如在那里找到十个怎样？」天主说∶「为了这十个我也不毁灭」。但是索多玛城里竟找不出一个义人，终于不免被毁灭了。这是一个没有成功的代人说情的祈祷。 《天主教教理》介绍教会时代的五式祈祷，在介绍了「祝福」和「求恩」的祈祷之後，便谈到「代人说情」的祈祷。据它的解释，代人说情的祈祷原是一种求恩的祈祷，它使我们符合耶稣的祈祷。《天主教教理》认为，自从亚巴郎以来，代人说情的祈祷一直是心胸彷佛天主的人们的祈祷的特色。

代人说情的祈祷是求恩祈祷的一种

2634 代人说情的祈祷也是一种求恩的祈祷。它使我们符合耶稣的祈祷。耶稣是在天主圣父面前为所有的人，特别为罪人的唯一的说情者。希伯来书上说得好∶「凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求」。此外，圣保禄宗徒告诉我们，「圣神也在天主圣父面前为我们说情」，又说，圣神「是按照天主的旨意代我们信徒转求」。

代人说情的祈祷是效法天主仁慈的人祈祷的特色

2635 在天主面前为别人求情，是从亚巴郎以来便是效法天主仁慈的人祈祷的特色。到了教会的时代，基督信友的代人转求与耶稣为人类的转求结合，是教会内诸圣相通功的信理的体现。在代人转求时，我们是在实行圣保禄宗徒的教训，不再「各人只顾自己的事，而也顾及别人的事」，我们甚至像斯德望一样，在天主面前为折磨我们的人说情了。

初期教会的榜样

2636 初期教会十分注重代人说情的祈祷。圣保禄宗徒时常要求信友以祈祷协助他的传教工作，他自己也不断为他的信友转求天主。基督信友代人转求的范围是没有限制的。圣保禄宗徒说∶要「为所有的人」，要「为一 切有权位的人」，要「为迫害我们的人」，甚至也要「为拒绝接受福音的人的得救」转求天主。

内容要点

2637 代人说情的祈祷是代别人向天主祈求恩典。它的 围没有限制，也把我们的敌人包括在内。