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敬爱的李主教，
您请人转寄给我的信，是四月二十一日写的及一篇论文：「探讨大陆教会的合一」。我仔细拜读了您的论文，明了您对中国大陆教会合一的看法。我将您的论文转给朱立德神父，他是「廿世纪大陆教会的天主忠仆」的主编。老渔翁神父的大作，我早已看过，好像是他自已寄给我的。
我们目前首要之急，是致力天主教会内的合一。
这里我摘录教宗1996年12月3日的话：「亲爱的主教兄弟们，你们勇敢地尽心领导中国的天主教信友团体：你们的当今使命，特别是在表现并推进所有信友们的完满修和。、、、你们要怀着热爱教会合一的心情，谦虚而慈爱地致力於包括所有神长和平信徒在内的修和。要你们知道去与别人建立基於真理与爱德的对话关系时，不管他们由於重大而持久的难处、在某些方面、与天主教的全部真理有了多少距离，这样的修和是做得到的。」
这说明合一运动是当前的要务。信奉至一至圣至公从宗徒传下来的教会，承认教宗为教会的首领者，不管是在地下，或在地上，大家同属於一个教会，彼此相亲相爱，互相帮助。
教廷已说了，神学家也表明了他们的意见，一致肯定大陆公开教会的主教是「主教」，他们的祝圣是有效的，今後对这问题，不要再做无谓的异议。由是他们所祝圣的神父是有效的。他们的圣事是有效的。这在1988年的八点指示中，也已明白地说了，为什麽地下教会的神长不接纳教会的训导呢？
教宗认为中国的天主教教友，不管他们是在地上或在地下，都是他的子民。地下的主教、神父，始终忠於教宗，是圣教会的主教、神父；地上公开教会中的主教、神父，一旦抛弃了爱国会的原则，公开地表明归依教宗，为教宗所接纳，都是圣教会的主教、神父。地上公开教会的主教、神父，为因应环境，成立天主教的爱国教会，以便获得法定地位，像温州教区所做的。这「天主教的爱国教会」，不能与「爱国会的爱国教会」相提并论。「天主教的爱国教会」是有神论者，而「爱国会的爱国教会」是倾向无神论，并且以消灭宗教为其最终目的。
教宗所谈的合一，是地下的天主教会，与地上天主教的爱国教会的合一，不是地上天主教的爱国教会与爱国会的爱国教会的合一，也不是地下的天主教会，与爱国会的爱国教会合一，这是不可能的。
自从2000年1月6日，爱国会祝圣主教，及同年抗议10月1日的宣圣，中梵交谈从此停止。双方的立场已很明显，今年3月间召开的中国天主教第七届代表会议，仍坚持「独立自主自办教会方针」。教会方面，不可能在信仰的真理上妥协或让步。所以桥梁教会，地上的天主教爱国教会，及地下的天主教会，应当和教宗及教廷，站在同一线上奋斗，立场坚定而明显，不要留给中共任何幻想。这是为什麽我呼吁大家，抛弃个人的想法，服膺教宗的领导，地下的天主教会，与地上的天主教爱国教会合一、共融！温州教会做到了这点。王益骏副主教，原为教区首长，1992年出狱之後，接纳了一度参加了爱国会的神父，他们是住在温州市周宅祠巷主教座堂，以蔡叔毅神父为首，在与政府交往上，是蔡神父为温州天主教负责人，在教务上，他们都服从王副主教。王副主教自已则住在他的本堂平阳苍南龙港。教廷宣布林锡黎神父为温州主教後，王副主教立刻承认林主教为自已的主教。但由於王忠法神父的误导，导致林主教疏离了劳苦功高，耿耿於福传的王前教长益骏副主教，造成了地下教会分裂，及地上教会的无奈！
目前林主教已与王副主教及地上公开教会的神父共融，共祭，合一。其他地下神父当然也就合一了。大家有同一主教，及同一教宗领导。
所以合一是指地下的天主教会，与公开的天主教爱国教会合一，合一并不要求地下教会失守隐密状态，而浮上地面。地下教会仍守在地下，并不妨碍他们与地上公开教会共融合一。
我希望教廷，把与教宗共融的主教，刊出在教廷年 上，使一些公开教会中，鱼目混珠的主教无所隐藏。我想透明化是医治目前大陆教会混乱的最好方法。1995年以後，教廷为了某种顾忌，把大陆上的教会负责人的名字，都不予刊载，使大家不知道谁是教区的首长。
总之，教宗认可的主教，大家不要再争辩，教会所允许做的，大家应当一致接纳。坚守与教宗共融合一的主教、神父合一，争取人的尊严及自由！
谨祝主佑
弟钱志纯启
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