2083 耶稣曾用一句话概括人对天主的义务，说∶「你要全心、全灵全意爱上主你的天主」。这句话原来出自旧约申命 记。在那里它的上文是∶「请听，以色列∶上主，我们的天主是唯一的天主」是天主先爱了人。所以、天主十诫先提醒我们记得唯一的天主的爱，然後才分作十条说明天主所要求於我们的爱的回应。

这是《天主教教理》在开始介绍天主十诫的第一诫之前的导言；接着便是这条诫命在旧约出谷纪及新约圣玛窦福音记 载的经文。

旧约出谷记上这样说∶

我是上主你的天主，是我领你出了埃及地，奴隶之所。除了我，你不可有别的神。不可为你制造任何彷佛天上或地上，或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉它们。

玛窦福音中这样说∶

你要朝拜上主，你的天主，惟独他你要敬奉。

依据以上两种经文，《天主教教理》分四点说明天主十诫第一诫的命令和禁止。那就是∶一、「你要朝拜上主，你的天主， 并事奉他」，二、「唯有他你应当敬拜」，叁、「在我面前，你不应该有其他神明」， 四、「不可为你自己制造任何雕刻的神像」。在今天这个节目中，我们只谈其中的第一和第二两点。

一、你要朝拜上主你的天主，并事奉他。

我们可以用天主的召唤和人的回答来概括这第一点的内容。

2084 天主要人认识他，叫人记得他怎样以全能和仁慈的行动拯救了人。天主对人说∶「我领你出了埃及地，奴隶之 所」。人怎样回答天主呢？天主十诫的第一诫上说∶「你要朝拜上主你的天主，并事奉他。你们不可追随别的神」。天主对人的第一声呼吁，第一个要求，就是要人接纳他，朝拜他。

天主首先召唤以色列人。天主在召唤人的同时，启示他自己。

2085 独一无二的真天主给他的选民以色列所启示的，第一是他自己。藉着他的自我启示天主也给以色列人启示了人的天赋使命以及有关人的种种真理。天主照自己的肖像创造了人；人的天赋使命是在与其为天主肖像相符合的行为来显扬天主。

圣儒斯定，在与犹太人特里福尼对话中这样说∶「特里福尼先生，在创造并宰制宇宙的天主之外，再也不会有别的神明了，也从来不曾有过别的神明。我们并不以为我们的天主与你们的天主不同。我们的天主就是「以其大能的手和其伸张的臂」领你们的祖先出了埃及的那位。 我们并不把我们的希他寄托在别的神身上，在天主以外根本没有别的神。我们的希望是寄托在天主身上，就是你们寄以希望的亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主。」

人的回答体现在信望爱叁德上。

2086 第一诫「我是上主，你的天主」这句话针对的，是信、望、爱叁德。因为如果我们承认天主是天主，那就是说，是永远的，不变的，始终如一的，那麽我们便肯定他的无限忠实，因此我们便有责任承认他的至高权威，接受他的启示，服从他的命令。再说，如果他是天主， 我们便应该承认他的全能和全善，因此也便对他抱有无限的信赖和希望了。 天主是无穷仁慈，是无限的爱，我们又怎麽能不向他表示我们的绝对忠诚，不把我们满心的爱都奉献给他呢？所以，在圣经上，天主常用「我是上主」这句话来开始或结束他的命令。

什麽是信德？

信德基督信徒道德生活的根源∶

2087 人的道德生活起源於对天主的信仰。天主给我们启示了他的爱。圣保禄宗徒称信仰天主为「信德的服从」。照他 说来，这是做人的天字第一号责任。他认为人之所以不道德，大多由於对天主的无知，可以用缺乏信仰来解释。其实，对天主而言，人的责任实在是在於信仰他，并为他做见证。

我们基督信徒有保持信德的严分。

2088 第一诫要求我们谨慎小心培养和保持我们的信德，并弃绝一切相反信德的事。相反信德的事有以下几种∶对信 德的故意怀疑，是对天主所启示并被教会认为必须相信的真理的不注意或不以为真。不故意的怀疑是指在信仰上的犹豫不决，对克服信仰上的异议感到困难，或由於信德道理的晦涩难懂而觉得不安。故意保留疑惑，不求解决，会导致人的心灵失明。

不信、信异端、背教和加入裂教都是违背信德的罪过。

2089 不信是藐视或故意拒绝相信天主所启示的真理。异端是在领洗以後执意否认任何一端信德道理；背教是完全抛弃天主教的信仰；裂教是拒绝教宗的领导，或与他所领导的教会共融。

什麽是望德？

2090 天主把自己启示给人，召叫人做他的朋友。人凭自己的力量不能完全接受天主的爱。他应当盼望天主赐给他能力来回报天主的爱，来做符合这爱的要求的事。望德是信赖天主、盼望天主生前赏我们要紧的圣宠，死後赏我们永远享见他。望德也是怕犯罪受天主的惩罚。

绝望和奢望是相反望德的罪过。

2091 第一诫也针对相反望德的罪，那就是∶绝望和奢望。所谓绝望是指人不再盼望天主赐给他为救灵魂所必须的圣宠，或赦免他的罪过。绝望是相反天主的仁慈和公义，因为天主是忠实的，既许必践，望的仁慈始终不渝。

2092 奢望有两种。一种是把自己的能力估计得太高，以为没有天主的帮助，也能得救升天。另一种是曲解天主的全 能和仁慈，以为不悔改、不立功劳也可升天享福。

什麽是爱德？

2093 天主是爱。相信天主，包括以真挚的爱来回报天主的爱。天主十诫的第一诫要求我们爱天主在万有之上，并为 了他，因他的缘故，爱所有的受造物。

相反爱德的罪过。

2094 相反爱德的罪也有好几种。漠不关心是不愿或不去考虑天主对人的爱；既不承认天主的作为，也不否认他的大能。不知恩是不记得或不承认天主对人的爱，不去以爱还爱地回报他。冷淡是在爱天主方面的一种犹豫忽略，以及由此而养成的缺少爱德的态度。懒散是精神生活的懒惰；它导致人拒绝来自天主的喜乐，对有关天主的神功感到厌倦。恨天主是由於骄傲，是反对天主的爱，否认天主的仁慈，以及敢於责备天主不许人犯罪并惩罚犯罪的人。

二、唯有他你应当敬拜。

2095 信、望、爱叁德圣化人的本性美德， 并给以生命。爱德是信、望、爱叁德之一。它诱导人爱天主於万有之上，并为天主而爱人如己。就其使人爱天主，在天主面前尽好应尽的本分来说，它与虔诚之德相吻合。

虔诚是什麽？

《天主教教理》提出「朝拜」、「祈祷」、「祭 献」、「许诺与誓愿」四个小标题来说明。

朝拜

2096 朝拜是源於虔诚的首要行为。朝拜天主就是承认他是天主，承认他创世、救世、宰制万有，并且是无限仁慈的 爱。耶稣引用申命记这样教训我们说∶「你应朝拜上主你的天主。唯独他你应事奉。」

2097 朝拜天主，是在天主面前的绝对服从，自认虚无，由天主所创造，只因天主而存在。朝拜天主是像谢主曲中的玛 利亚一样，颂扬天主，欢跃於天主，谦抑自己，抱着感激的心情承认天主在她身上行了大事，他的名字是圣的。朝拜唯一的天主，使人开放把自己从罪恶的奴役和对世俗的偶像崇拜中解救出来。

祈祷

2098 第一诫命所命令的信望爱叁德的行为是要在祈祷中完成的。祈祷，不论是赞颂、感谢、代人说情或求恩，都是把心灵举向天主，表示我们对天主的朝拜。祈祷是能守天主诫命的不可或缺的条件。耶稣说∶「应当时常祈祷，不可灰心。」

祭献

2099 为了对天主表示朝拜、感谢、求恩与共融向天主献祭是理所当然的。圣奥斯定说∶「一切为亲近天主，与天主共融，并从中觉得幸福而做出的行为，都是真正的祭献。」

2100 外表表达内心精神的，才是真正的祭献。圣咏的作者说∶「我的祭献，就是破碎的心」。旧约中先知们常常谴责 没有内心参与或与脱离了爱德的祭献。唯一圆满的祭献是基督为爱天主及拯救我们而完成的十字架上的祭献。我们与他的祭献相结合，可使我们的一生成为献给天主的祭献。

许诺与誓愿

2101 在有些情况中，教会会要求信友在天主面前做出承诺，譬如在领受圣洗、坚振、婚配和秩品圣事便必须做出这样 的承诺。信友也可以由於自己的虔诚向天主做出承诺。譬如行一个什麽善功，念一遍什麽经，施行什麽哀矜，或到何处去朝圣等等。实践在天主面前所做出的许诺表示尊重天主及对天主的爱。

2102 许愿也是一种承诺。据天主教法典的定义，「许诺乃是向天主慎重而自由地做的承诺，其对象是一件可能做到的更好的善事。许下的愿应以虔诚之德的要求必须予以实践。」许愿是一种热心的行为，信友向天主许愿是把自己奉献给天主，许给天主必定行一个善功。所以守愿是实践自己在天主面前所做出的承诺和奉献。宗徒大事录上记载着圣保禄宗徒的许愿和守愿的事。

2103 教会承认誓愿实践福音劝谕的卓越价值。梵二大公会议的《教会宪章》上这样说∶「教会欣喜在其怀抱中，有许 多的男女，为了能更切近地追随救主的自贬，并更显着地加以表彰，不惜以天主儿女的自由，甘心承受贫穷，舍弃自己的意志。换句话说，他们超过了诫命的要求，在有关成全的事上，自愿为天主的缘故屈服於人，为的能使自己更完 全地肖似服从至死的基督。」在有些情况中教会能够为了正当理由豁免信友所许的愿和承诺。

内容要点

2133 你当全心、全灵、全力爱上主，你的天主。

2134 第一诫要求人信仰天主，盼望天主的降福，并爱天主在万有之上。

2135 你要朝拜上主，你的天主。朝拜天主，向天主祈祷，向天主祭献，实践在天主面前所许的愿和做出的承诺，都是 虔诚之德的行为。天主十诫第一诫命令我们虔诚，有虔诚之德。