《天主教教理》分四点说明天主十诫第一诫的命令和禁止。那就是∶一、「你要朝拜上主，你的天主，并事奉他」，二、「唯有他你应当敬拜」，叁、「在我面前，你不应该有其他神明」，四、「不可为你自己制造任何雕刻的神像」。我们已介绍了其中的第一和第二两点，今天继续介绍第叁和第四点。

叁、在我面前，你不应该有其他神明。

天主十诫第一诫禁止迷信和不信∶

2110 天主十诫第一诫禁止崇拜在显示给他的子民的唯一天主之外的任何神祗。它禁止迷信，也禁止不虔诚。迷信是 不合理的虔诚。不虔诚是缺乏虔诚。

迷信是什麽？

2111 迷信是过度的虔诚及虔诚行为的偏差。它有时戴假面具，表面上依然是钦崇真天主的合理而且必要的行为，但 是已变了实质，因为已被认为是具有魔术的作用了。有的人在祈祷和举行圣事礼仪时，不顾内心的必要准备，只求从外在的动作上取得效果，其实也是迷信。

迷信的主要表现是偶像崇拜和占卜与巫术。偶像崇拜就是拜邪神、信邪教。拜邪神是把受造之物当做真神去崇拜。信邪教是加入那不合理、不正当的宗教，是信从他们的荒谬怪诞的话，因而不肯接受真理，不肯加入真宗教，现代人虽然攻击旧时代的旧迷信，却往往创造了新的迷信。

《天主教教理》没有涉及信邪教，但是也提到崇拜「权力、快乐、种族、国家、金钱」的新的迷信。

旧时代的偶像。

2112 天主十诫第一诫谴责多神论。它要求人只相信唯一的天主，在他以外不相信、也不崇拜任何神祗。圣经常叫人不 要崇拜偶像，说它们不过是「银子和金子，是人的手艺作品」，又说它们「有口不会说话，有眼不能看见」。偶像是虚无，拜偶像徒劳无益，圣咏说的好，「铸造偶像的人，将与偶像同亡。」天主却是「生活的天主」。他赐给人生命，并在人的历史中活动。

新时代的偶像

2113 偶像崇拜不只是异教中的错误敬礼，更是对信仰的不断诱惑。引诱人把不是天主的人或事物认作天主来崇拜。 不但邪神和魔鬼、权力、快乐、种族、祖先、国家、金钱等等，都可以是偶像崇拜的对象。耶稣说∶「你们不能事奉天主，又事奉财神」。许多殉道者就是因为拒绝崇拜这样的巨兽而死的。他们甚至拒绝假装崇拜它。偶像崇拜不信天主是唯一的主宰，所以是与天主的共融格格不入的。

崇拜偶像的真正意义

2114 人的生命是在钦崇唯一的天主上得以统一的。命令人钦崇唯一的天主使人变得单纯，不致散失在无穷无尽的 无意义的事上。偶像崇拜是人的天赋虔诚的败坏。奥力振说得好，「偶像崇拜 者是心中不可泯灭的天主的观念，不用在天主身上，却把它用在天主以外不知是谁或什麽东西身上了。」

占卜和巫术都是取用不合理、不正当、不相称的方法，为得到那超出物性规律的效果。占卜妄想探知未来的事，巫术妄想达到自己的某种目的。占卜和巫术都往往明显地或隐约地求魔鬼的帮助，所以向来被称为「邪法」。教会斥责「邪法」。

把自己的前途托付在天主手中。

2115 天主可以把未来的事情告诉先知或别的圣人圣女知道。但是基督信徒的正常态度是在把自己的前途托付在天主手中，信赖天主的上智安排，而不妄生不健全的好奇心。没有远见却可能是一种缺乏责任心。

不准采用算命、相面、占卜、时日禁忌等行为。

2116 如向魔鬼求助，招呼亡者灵魂，和别的被误认为可以预言未来的各式各样的手段，都不准采用。至於算命、相面、占卜、时日禁忌等行为，由於意味着对时机、对历史和对人的控制欲望，而且又含有向隐秘的势力乞求欢心的心理，也不相称我们对唯一的天主的尊敬和爱慕。

不准采用巫术

2117 各式各样被认为可以用来克制隐秘的势力，强迫它来为自己效劳，或从中取得一股超自然的力量来对付别人， 即使为治好他的疾病的巫术，都是相反虔诚之德的行为。这样的行为，如果再加上谋害别人的恶意或向魔鬼乞灵的意向，当然是更不能客忍的。带护身符也是该斥责的。招魂往往有占卜和巫术的作用。教会也警告信友不可参与其事。施行传统医术是许可的，但不可藉此呼求邪神的帮助，或利用别人的轻信。

天主十诫第一诫禁止迷信，也禁止不虔诚。 迷信是不合理虔诚；不虔诚是缺乏虔诚。《天主教教理》指出试探天主、亵圣和圣职交易为不虔诚的罪过。

2118 天主十诫第一诫斥责不虔诚的罪过。那就是∶以言语或行为试探天主、亵圣和圣职交易。

什麽是试探天主？

2119 试探天主的罪过，便是以言语或行为来考验天主的仁慈和全能。这就是魔鬼曾向耶稣提出的一个诱惑。据福音 的记载，魔鬼领耶稣到耶路撒冷圣殿的顶上，引诱他从堂顶上跳下去，好让天主打发天使来保护他，用手托着他，免得他跌伤。耶稣则用申命纪上的话「不可试探上主，你的天主」推卸了魔鬼的诱惑。试探天主意味着对天主的挑战， 是对天主的不尊敬和不信任。试探天主总是含有怀疑天主的爱以及他的上智和全能的成分的。

什麽是亵圣？

2120 亵圣便是亵渎或不恭敬地对待教会的圣事，礼仪以及奉献给了天主的人、物和处所。亵渎圣体圣事，罪过尤其 重大，因为基督的圣体实实在在地临在这件圣事中。

什麽是圣职交易？

2121 圣职交易便是对属神的事物的买进卖出。宗徒大事录上记载有一个名叫西满的术士，看见了宗徒们有施行奇迹的神能，要想出钱购买它，圣伯多禄宗徒斥责他说∶「愿你的银钱与你一起丧亡！因为你想天主的恩赐可用银钱买得」。这正好符合耶稣所说的「你们白白得来的，也要白白分施」。我们不能占有属神的事物，像物主似地处理它们，因 为它们来自天主。我们只能白白地从天主手中接受它们。

合理的「献仪」

2122 天主教法典上说∶「圣事施行人，除所属主管当局规定的献仪外，不可藉施行圣事要求报酬，且常应注意，勿使需要领圣事的人，因贫穷而得不到圣事的援助」。主管当局规定献仪的依据是信友有义务扶养圣职人员的原则，正如福音上耶稣所说的∶「工人自当有他的食物」。

无神论与不可知论

不相信，或怀疑天主的存在，也属于不虔诚之类。不相信天主，或者说「无神论」是今日世界上很流行的现象。梵二大公会议曾郑重地讨论了这个问题。《天主教教理》书中有关无神论的话，大多就是取自梵二大公会议的《论教会在现代世界牧职宪章》。

2123 我们这时代的许多人看不出，甚至简直否认人同天主这种攸关生命的密切关系，故无神论可列为现代严重的一件事，并需要加以详细的检讨。

2124 无神论一词指多种不同的现象。 很常见的一种是实际的唯物论。它把人的需要和理想都关闭在时间和空间的 围以内。无神的人文主义者误认为「人是自己的目的，是其历史的唯一创造者」。另一种现代无神论「将人类解放的希望，特别寄托於经济及社会解放。这种无神论认定宗教本质上便构成人类解放的障碍。在他们说来，令人神往於骗人的来世生命，等於使人对建设地上的王国毫不努力。

2125 由於它拒绝承认或否认天主的存在，无神论是相反虔诚之德的罪过。这种罪过却可以视其主观意向和客观环境而稍微减轻。无神论所以在今日世界上流行，「有信仰的人负有不小的责任。 信友因了忽视信仰教育，因对教义所做虚妄的诠解，或因自身在宗教道德及社会生活上的缺陷，不仅未将天主及其宗教的真面目予以揭示，反而加以掩蔽」。

2126 无神论也往往出於人们过度强调人的自主，甚至感到难以承认人对天主的任何隶属关系。其实，「承认天主绝 不违反人性尊严∶因为人性尊严正奠基於天主，并靠天主来玉成」。教会知道 「其所宣报的真理，是符合人的内心最深切的愿望」。

怀疑天主的存在，或不可知论，有的拒绝否认天主的存在，有的不敢肯定天主的存在。不可知论可以是对天主的一种探索，但往往却是对人生基本问题的漠不关心，实际上与无神论没有分别。

2127 不可知论采取多种形式。有的不可知论拒绝否认天主的存在，它认为应该有一位超越人们经验的实在，但是正 因为他超越人们的经验，我们无法认识他，无法知道他的存在。有的不可知论拒绝肯定天主的存在，以为天主的存在是无法证明的，所以既不能否定它，也不可肯定它。

2128 不可知论有时可以包括对天主的一种探索，但往往却是一种不关心的态度，是在回避人生的基本问题，是良心 的麻木不仁。这与无神论实际上没有分别。

四、不可为你自己制造任何雕刻的神像

天主十诫第一诫明明说∶我们只该钦崇唯一的天主。我们又知道∶恭敬偶像是禁止的。那麽，天主教怎麽在天主之外，又恭敬圣母玛利亚，恭敬许多圣人圣女，甚且恭敬他们的图像，他们的遗物呢？ 这不是相反第一诫吗？

教会的回答，向来是∶一、我们恭敬天主， 自然也该恭敬天主所喜爱的人；我们在恭敬天主之下；恭敬天主所喜爱的人， 也必定是天主所喜爱的事。二、我们恭敬耶稣、圣母、圣人、圣女的画像、态像、 绝对不是恭敬这张纸，这块木料；只恭敬这图像所表现的、所引起我们记忆的耶稣、圣母、圣人、圣女。

再说，我们人有无形的心灵，也有有形的身体；心灵的工作，需要身体的合作。感官和想像更需要有形的对象。我们见到了有形的图像和物件，便容易懂悟无形的真理。所以我们利用圣像圣物来帮助我们恭敬天神圣人，这是极合人心的需要的。

《天主教教理》在谈到第一诫中「你不可为自己雕刻偶像」时，也讨论了这样的问题。

2129 天主的诫命也包括禁止任何人工制造的天主的形象。申命记上说∶「因为上主在曷勒布由火中对你们说话的那 一天，你们既没有见到什麽形状，那麽，你们切不要堕落，为自己制造任何形状的雕刻神像」。显示给以色列人的天主，是绝对超越的神。圣经说「他是万有」，但同时也声明「他超越他的一切化工」；又说「他就是美丽的创造者。」

2130 虽然如此，早在旧约圣经中，天主已命令或允许人制造图像，来象徵後来降生为人的天主圣言将完成的救恩； 譬如，铜蛇、结约之柜、和雕刻在圣殿大门上的革鲁宾。

2131 公元七百八十七年在尼采召开的第七届大公会议就是根据天主圣子降生为人的奥秘，批准了对基督、圣母、天 神和圣人圣女们的图像的敬礼。天主圣子的降生为人也建定了圣像敬礼的纪元。

2132 基督信徒的恭敬圣像并不相反禁止塑造偶像的诫命。因为「恭敬圣像是恭敬圣像所代表的现实」。对圣像的敬 礼和对天主的敬礼不同。它不是钦崇或朝拜，而只是一种恭敬。圣多玛斯说∶「圣像之所以可以敬礼，不在於圣像之所以可以敬礼，不在於圣像本身，而是在於圣像可以用来描述降生为人的天主。所以，我们对圣像所举行的敬礼，并不停止在圣像身上，而是通过圣像到达圣像所代表的现实」。

内容要点∶

2138 迷信是妄用我们对真天主的敬礼。 它特别表现在偶像崇拜和占卜与巫术上。

2139 以言以行试探天主、亵圣和圣职交易，是天主十诫第一诫所斥责的相反虔诚之德的罪过。

2140 无神论，由於拒绝天主的存在，是相反天主十诫第一诫的罪过。

2141 对圣像的敬礼是基於天主圣子降生为人的奥秘上的。它并不与天主十诫第一诫相抵触。