圣西尔维斯特二世
(Syvestre ll)

宗徒伯多禄、雅各伯，若望得见显现了圣容的基督，信德得以坚强。但我们从未见过显现圣容的基督，但却能见到了宗徒所未能见到的，那就是二千年教会的历史，其中我们可以清楚见到那位创始者神圣的力量。

这二千年教会历史的主线，可以说是由许多次的大公会议串连而成的，平均每一百年就有一次大公会议在教会内举行。头一千年的大公会议，大部分在君士坦丁堡举行，多以希腊文为主。而在笫二千年的大公会议，大部分在罗马举行，多用拉丁文。在君士坦丁堡举行的大公会议，多是清楚订定基督徒信仰的内容，所订定的，全包含在尼西－君士坦丁堡信经中。笫二个千年的大公会议，主要是将这些信理重新肯定，并将这些信理传到欧洲以外，那些还未有接触基督宗教的地方。

与非基督教地区的交谈对话的问题，早在首千年中，教宗西尔维斯特二世时就已经存在。教宗西尔维斯特二世，原是一位法国修士，也是当时最有名的学者，人们说：是他将阿拉伯数字带到西方的。他最被尊崇的是：他开展了教会与正在不断探索真理的世界的对话，他并介绍了许多非基督教思想家的作品，其中以亚里斯多德最为重要。

在中古世纪，亚里斯多德被视为是一位谈论：理性，美善的重要学者、哲学家。当时的一群基督徒学者，就尝试探讨创世纪中，人性的智慧与默示录中基督徒的智慧的共同点。

在这二千年将完之际，教宗若望保禄二世在一份名为"信仰与理性"的通谕中强调：「人的理性与信仰能在圣多玛斯亚奎纳的论作中找到一个相会点，这是人类思维最高的表现。」在这通谕中，教宗亦要求在未来的千年中，要重新认识印度及中国的文化，好能像圣多玛斯将希腊－拉丁文化与基督文化融会一样：仔细探索每种文化内的真理，洁净其中的瑕疵，并让它们在公教真理的交响乐内展现活力。实在一切文化与智慧都不会与「我是真理」的基督相违。相反，这些文化将在未来基督信仰总合中显露出真正的光芒。为此让我们祈求圣神。