甲年　主日读经　【资料库】

　　常年期第七主日
德15：15-20；格前2：6-10；玛5：17-37

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

本主日的福音给我们讲了新约圣经中一个重要的启示：爱仇人。从人性的角度来说，爱仇人似乎是件不可能的事。肋未纪上谈了爱近人，为福音打下伏笔，作了准备。在第二篇读经中可以看出与其他两篇的某种关系，因为谈到基督信徒应有的愚妄；经上说，谁在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄的人。

天主在耶稣的言论中启示了自己。他在旧约中已经作了自我启示，但在方式上不是那麽强烈。肋未纪记载天主的话说："你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。"耶稣却说："你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。"

在天之父的成全是爱的成全。旧约圣经中已经朝这方面努力了，指出不可怀恨自己的兄弟。如果同自己的兄弟有不和的理由，不可心怀怨恨，而要当面责备，让事情明了，使怨恨得以化解。

旧约圣经禁止复仇和心怀怨恨，命人爱近人："但应爱人如己。"可见，已经朝爱的方向努力了，但尚有局限，因为旧约中所谈论的是同一个民族成员间的关系："对你本国人，不可心怀怨恨。"

福音的着眼处则更为深远，因为所谈的既不是本国人，也不是自己的兄弟，而是仇人，是任何血统和任何宗派的人。耶稣说："你们一向听说过：'你应爱你的近人，恨你的仇人！'"这是一般人性处世的态度，在这里，慷慨是很有限的。耶稣却主张不要反对心怀恶意的人，也要爱我们的仇人。

对"以眼还眼，以牙还牙"的教训，耶稣却说："若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。"前面的教训对报复行为提出了限度，从这个意义看，比起一个人在受到伤害、不公道或侮辱时心中表现出的暴力倾向，已经有了进步。旧约中"以眼还眼，以牙还牙。"的教训提出了报复行为的限度，是说在报复时不必超出限度。

但是，耶稣根本拒绝以暴易暴的理念。以暴易暴是人心出自本能的倾向，这种反应在人看来是合情合理的。福音宣讲的正义则有更高的要求；要我们不报复，要我们接纳做不正义的对象，不使用报复手段。

耶稣说："你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。"耶稣所说的是福音的智慧，为人的理智似乎是愚蠢，愚妄。

保禄宗徒说："他们自负为智者，反而成为愚蠢"（罗1：22）；"你们中若有人在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄的人，成为一个有智慧的人" （格前3：18）。今世的智慧在天主面前是愚蠢的，天主的智慧才是极高的智慧。

那麽，如何解释对不仅爱那爱我们的人，也爱我们的仇人，为迫害我们的人祈祷这一要求呢？显然，耶稣在此要求我们为爱提供服务，当我们的权利阻碍爱的行动时，便放弃这些权利。

一般而论，我们对爱的行动会加以限制，因为我们所关心的是自己的权利。但是，耶稣愿意我们为爱服务；因此，他在各种环境下常要求我们做出爱的行动。必须爱仇人，让他们变成朋友，这便是爱的胜利。

我们应当常常寻求这种胜利，即使需要我们做出牺牲。否则，我们便生活在自私自利，或至少在精神上平庸的环境下，不符合天主的愿望。天主是爱，他愿意在我们心中激起他的爱，这个爱是极慷慨的。我们应当朝这个方向走，在各种情况下寻求爱的胜利。

如果我们这样做了，我们便有极大的喜悦。显然这要求战胜我们自己，这个胜利看起来难以取得，在一些情况下需要付出沉重的代价。但是，如果我们朝这个方向走，我们就会找到来自天主的喜乐，爱的胜利的喜乐。

耶稣愿意在我们心中激起这个喜乐。保禄宗徒说："假如我们还在为敌的时候，因着他圣子的死得与天主和好了。"（罗5：10）耶稣为我们献出了自己的生命，使我们获得爱的胜利。十字架则是爱的胜利的途径。

耶稣除了这个胜利外，不寻求别的，他以付出自己的生命为代价而换得这项胜利。若望福音记载耶稣的话说："我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。"耶稣所说的是爱的胜利的喜乐，一个引以为荣的喜乐。

耶稣所说的喜乐是福音的理想。我们不能放弃这个理想，而该常向往着它。耶稣说："你们若只爱那爱你们的人，你们还有什麽赏报呢？税吏不是也这样作吗？"做基督徒就是说寻求爱的胜利，在各种环境下提供爱的服务，这一切给我们带来更纯净、更发自内心的喜乐。事实上，使我们与天主紧密结合的，不仅是单纯的祈祷，也是同耶稣一起获得的确实美好灿烂的胜利。

耶稣向门徒们预言："在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。"（若16：33）他战胜世界的方法是竭尽一切可能去爱。这也是我们的理想。

在这台感恩祭中我们祈求赐予我们接纳天主爱的动力的恩典，让我们慷慨地在这个方向上前行。