22-11-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


教宗与圣座
－教宗叁钟经讲话阐述耶稣普世君王的意义
－教宗宗座科学院发表讲话，勉励在对人的概念上，使社会思想与基督信仰的伦理观结合一致

教会与社会
－星期天在瓜达拉哈拉城册封了13位墨西哥致命真福圣人
－宏都拉斯即将举行普选，马拉蒂亚卡枢机邀请各政党向人民解释他们想用什麽方式来解决国家的难题

世界24小时
－以色列总理沙龙退出他所创建的利库德党，要求卡茨亚夫总统解散国会
－沙龙总理将组新政党参加下届选举
－美国总统布什结束在亚洲的8天访问，呼吁中国在人权和宗教自由方面迈出脚步
********

教宗与圣座

教宗叁钟经讲话阐述耶稣普世君王的意义
（梵蒂冈电台讯）十一月十九日是今年教会礼仪年度最後一个主日，这个主日称为“耶稣普世君王节”。这一天罗马气温相当低，但是天空晴朗无比，有许多罗马市民和各国朝圣人士在中午时分便聚集到梵蒂冈圣伯多禄广场，和教宗本笃十六世一起颂念叁钟经，并聆听他讲话。由於是耶稣普世君王瞻礼，所以教宗的讲话和很自然地便以节日为主题。

教宗说：“今天，教会礼仪年最後一个主日，教会庆祝耶稣普世君王节。自从宣报耶稣，天主的独生子，将由童贞玛利亚诞生之际，耶稣就被视为默西亚观念中的君王，也就是先知所预言的达味王权的继承人，他的王国将毫无止境”。

教宗解释说：“基督的王权一直隐藏不露，直到他叁十岁为止。在此之前，耶稣都在纳匝肋度平常的生活。後来，在公开生活中，耶稣才开始建立他那不属於这个世界的新王国，最後他以自己的死亡和复活完美地实践了他的国度。他复活後显现给他的门徒们，告诉他们说：‘天上地下的一切权柄都交给了我’（玛28,18）。这个权柄来自爱，这个爱天主在他的圣子的祭献中完全显示出来”。

教宗强调：“基督的王国是献给每个时代的人的恩典，为使任何信仰降生为人的他的人不至丧亡，反而获得永生。为此，他在圣经最後一本书《默示录》自我宣称：‘我是元始和终结’”。

谈到元始和终结，教宗便把话题转入四十年前颁布的梵蒂冈第二届大公会议重要文献《教会在现代世界牧职宪章》。他说：“这道宪章第一部分最後一节的标题就叫做‘基督是元始和终结’。在那美丽的书页 引述了天主的忠仆保禄六世的一些话说：‘基督是人类历史的终向，历史及文明所有的愿望都集中在他身上，他是人类的中心，人心的喜乐及其愿望的满全…我们因基督之神而重生并集合在一起，朝向人类历史的圆满而迈进。这与基督圣爱的计画完全吻合：使天上和地下的一切总归於基督’”。

教宗於是结论说：“根据基督为宇宙人类中心的角度看，《教会在现代世界牧职宪章》道出了当代人的处境，使命，尊严，以及生活的环境，诸如家庭、文化、经济、政治、国际团体。而教会过去、现在和将来永远的使命就是：宣讲并为基督作证，使每个人都能够完美地实现他的使命圣召”。

教宗於是祈祷说：“天主以特殊的方式使童贞玛利亚与她的圣子同享王权，求她帮助我们接纳她的圣子作为我们生命之主，好能忠诚地与他合作，使爱、正义与和平的王国早日来到”。

在结束讲话之前，教宗说明天，也就是十一月二十一日，教会礼仪纪念献圣母於主堂，也就是通称的圣母奉献日。这一天是教会特别为度默观生活的修会会士修女祈祷的日子。教宗以普世教会的名义，向所有献身度默观祈祷生活的人致敬，感谢他们为天主和天国的首要地位有力地作证。教宗呼吁大家以精神和物质来支持他们。

教宗宗座科学院发表讲话，勉励在对人的概念上，使社会思想与基督信仰的伦理观结合一致
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十一月二十一日上午亲临位於梵蒂冈花园内的宗座科学院院址，保禄四世别墅，接见宗座科学院和社会科学院全体院士，後者社会科学院这几日正在那 举行第十一届院会，讨论“社会科学中对人的概念”这个重要的题目。

教宗向宗座自然科学院和人文社会科学院这两个顶尖学术机构的院士说：“人是整个社会的中心，也因此，人是你们研究 围的核心。圣多玛斯．阿奎纳说人是自然界中最完美的。人既然是自然界中的一部分，又是拥有道德和精神价值观的自由主体，所以人又超越自然界”。

教宗又指出：“这种人类学的事实乃是整个基督信仰思想的一部分，这个思想正面回答了有意废除人文科学和自然科学的界线的人的企图，这个企图在当代社会中经常出现”。

教宗强调：“根据造物主天主的计画，人不能从他的生理、心理和精神层面被分离出来。即使文化会随着时代改变，但压制和忽视自然本性可能会导致严重的後果。人只有在接纳那些使他成为人的纯真要素时，他才能够真正实现自己”。

教宗还指出，社会和法律机构在处理人的行为空间上，人的概念是极为重要的因素。即使国际宣言和法律规章承认人的概念，但是某些文化，尤其是没有受到基督福音薰陶的文化，仍然深深受到一些被个人主义和俗化现象影响的意识形态或社会看法所左右。教会的思想反对这样的意识形态，因为教会认为人是社会的中心和根源。

教宗也推崇先教宗若望保禄二世对基督信仰的人类学思想所作的不可磨灭的贡献，他在一九九四年创立了宗座社会科学院，而且自己也发表了许多教会的训导，对人之所以做了深刻的反省。这些成就与贡献都是值得接纳、认识与学习的遗产。

教会与社会

星期天在瓜达拉哈拉城册封了13位墨西哥致命真福圣人，
【梵蒂冈电台讯】星期天在墨西哥瓜达拉哈拉城，宗座宣圣部部长马丁斯枢机册封了13位墨西哥致命真福圣人，估计有七万人参加了册封典礼。这13位致命真福，都是二十世纪初教会遭受教难时遇害的。教宗在叁钟经讲话中也指出这13位致命真福为信德作证的芳表值得我们效法。下面是本台记者蒂齐亚纳．坎皮西的报导。
***********
册封致命真福的弥撒典礼是在瓜达拉哈拉城的运动场上举行的，典礼结束之前，教宗在运动场上的大萤幕中出现，敦劝在场信众勉力效法这13位新真福的榜样。13位新真福中间，叁位是神父，十位是平信徒，都是在1926到1929年的教难中致命的。

圣座宣圣部部长马丁斯枢机，在弥撒讲道中指出了墨西哥信友们之所以然要在基督君王节纪念新真福的理由。新真福们口喊着“基督君王万岁”的口号，甘愿牺牲性命，以效忠教会。他们深深体会到，应该建立基督的王国，即便是需要以鲜血换取，也在所不惜。新真福中间大多数是平信徒，有的结婚组织了教友家庭，但是他们特别恭敬圣体。其中叁位是属於夜间朝拜圣体协会的成员。正是他们这种热心恭敬圣体的举动，激发我们去增强忠於圣体圣事心火。这些墨西哥真福圣人曾经为了维护人权、为了维护宗教自由斗争过，其中也有一位年仅十四岁名叫何塞．桑切斯的里约男孩。他的父母是眼看着他被杀的，临死前曾给他们说出了他的最後几句话：“我们在天堂上再见吧！基督君王万岁，瓜达鲁佩童贞圣母万岁！”

宏都拉斯即将举行普选，马拉蒂亚卡枢机邀请各政党向人民解释他们想用什麽方式来解决国家的难题
【梵蒂冈电台讯】宏都拉斯即将举行普选，马拉蒂亚卡枢机邀请各政党向人民解释他们想用什麽方式来解决国家的难题。他说：“我们国家在民主制度上有了明显的进步，但是现在我们所遇到的是前所未有的言论上的争辩。大家彼此控告、彼此讥讽。在政治上缺乏建议。”为此枢机主教呼吁各政治党派多多努力，以坦诚的态度作政治对照。日前报纸上曾出现非常激烈的不同政治立场。反对对方所提出的理由不外乎是：贪污和恢复死刑是反抗基督，和盗用树林的强盗。而另一方则反过来指责对方是既没有受过大学教育，又没有做过耕田种地的工作，况且又是左派倾向。所以枢机主教提出在政治对照上，不应该使用如此激烈的言词，因为普选以後的宏都拉斯应该往前走，不应该坠落在仇恨与敌对中。事实上统治宏都拉斯的这两股政治势力，已经你来我去地彼此更换了将近一个世纪，他们还没有向民众解释清楚他们想要如何对待失业、贫穷、治安、教育以及医疗上的问题。这些难题都关系到大多数的七百万宏都拉斯人民。

世界24小时

昨天11月21日，本台新闻处提供的“世界24小时”报导的消息是：

－以色列总理沙龙退出他所创建的利库德党，要求卡茨亚夫总统解散国会
－沙龙总理将组新政党参加下届选举
－美国总统布什结束在亚洲的8天访问，呼吁中国在人权和宗教自由方面迈出脚步

下面请听详细内容：

（梵蒂冈电台讯）以色列发生政治大地震：沙龙总理正式宣布退出他於1973年同贝京一起创建的利库德党，并要求卡茨亚夫总统解散国会。以色列国家元首同沙龙会晤之後说：“需要尽早选举。”本台记者作了以下的报导：
******
沙龙在建党32年後，退出了利库德党。这位自2001年起领导以色列政府的总理也要求卡茨亚夫总统下令解散国会，提前举行选举。卡茨亚夫说：“总理要求我解散国会，因为现存的国会无法使政府正确的运作。”沙龙的决定是在工党中央委员会按照他们的新任领导人阿米尔．佩雷兹的授意决定退出国家联合政府的几个小时後作出的。根据以色列法律，国会解散後的90天内要举行选举。因此，下届选举该当在明年3月初举行。沙龙将以新的右翼中间 的名义出面竞选，根据新闻界提前透露的消息，沙龙新的政党可能称为“民族责任党”。沙龙退出一直阻碍他从加沙走廊撤离方案的利库德党的舞台，将使以色列政治全景发生变革。一些观察家认为，总理可以依靠至少15个利库德 的议员和几个工 领袖的支持，其中包括西蒙．佩雷斯，这些工 党员不赞同新任领导人阿米尔．佩雷兹的路线。引述以色列“国土报”的消息来源称，沙龙的新政党的纲领中也包括撤出约旦河西岸大部分侨民点。
******

（梵蒂冈电台讯）沙龙将组什麽样的政党呢？义大利波洛涅大学中东政治发展学的教授玛切拉．埃米利亚妮接受本台访问说：

答：这个党将是一个横向发展的政党，把不满利库德党内不愿同巴勒斯坦人谈判的强硬路线的人和批评者集合在它的领导周围。它也会吸收部分工 人士，那些不信任佩雷兹领导班子的人。沙龙说到底是个推动事情发展的人，我所指的是从加沙撤离。以色列人信任他，因为他过去是位将领，无论如何，他在一定程度上成功地“拖住”了因提法塔运动。因此，他大有希望组一个全属於他的政党。

问：沙龙退出利库德，组新的政党，以色列的政治平衡将有什麽改变呢？
答：数十年来没有任何一个政治势力能够单独将政府撑起来。因此沙龙也要再次抱住联合政策，背後却不再有处处要胁他的利库德党。这是重要的一点。

问：您对工 新任领导人佩雷兹的政治份量可以作个预估吗？
答：佩雷兹是个原籍伊比利亚的犹太人，他的原籍与全都是日尔曼原籍的创建以色列国家的那批人不同。他可能贯彻较受欢迎、较接近大众的政策。他的名望不像西蒙．佩雷斯和拉宾那样有号召力，但是他比较接近这几年中投了工党的票後，给与了利库德支持後，原籍伊比利亚人创立了沙斯党之後，非常失望的部分选民。

问：以色列的新政局对以色列同巴勒斯坦人的关系将有什麽後果？
答：在以色列仍不信任阿布．马赞的一部分社会的势力很强。需要观望赢得选举的人是否能重建同巴勒斯坦人之间的桥梁。

（梵蒂冈电台讯）美国总统布什在蒙古的闪电般的访问结束了在亚洲的8天行程，在这几天中他也去了日本、南韩和中国。在北京的访问最为重要。白宫的主人同胡锦涛主席的会晤中呼吁中国在人权和宗教自由方面迈出脚步。那麽，布什的中国行对华盛顿和北京间的关系有何新颖处呢？本台记者拉维拉请“亚洲新闻社”的社长切维雷拉神父同我们谈谈：

答：我认为第一个新颖处是两位领导人以坦率的态度对问题作了谈论，例如人权、宗教自由和经济问题。因此，有较为坦率和较为开放的对话。

问：对布什发出的同宗教领袖建立较为密切关系的劝勉，中国将如何回应呢？
答：在若望保禄二世去世的时候我们见到中国为建立这样的关系走出了步履。不过，这项对话後来封冻在那里。布什说：“你们要走出更果断的步履。”有可能他尽力鼓励胡锦涛在放弃过去，走上民主道路上做出决定。

问：布什这趟旅行有面对处在飞速发展中的中国的经济主题这一背景。这趟旅行是否意味着布什正在寻求同中国的经济联盟呢？
答：我认为美国和中国在世界全球化经济结构内有一定的联系。一方面，中国同美国的许多贸易中赚了很多外币。另一方面，美国在中国有个庞大的市场和战略生产的地方。我认为他们谁也离不开谁。为此，除了存在所有的问题外，双方同意尽力寻求一起来克服阻碍。美国希望中国市场更加开放，更加维护美国产品的版权。而中国需要一个友好的美国也是实话，因为中国国内有这麽强烈的社会紧张气氛，如果大家都来“管 事”，中国就垮了。