梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

113　 携手前进

贵台的听众来信栏目表达了许多人的心声，我也切望通过贵台, 与所有的主内兄弟姐妹分享我的喜乐与困扰，希望与担忧。

我将今日的中国教会分裂情况作一归纳，大致可分为叁类： 　　第一类：愿意以公开的，毫不保留的方式与教宗及普世教会保持共融。他们决不参加任何带有阴影的，反对教会团体的组织，并时刻准备受迫害、坐监。如果有必要也放弃公开或隆重的举行宗教礼仪。 　　第二类：愿意与罗马教宗保持共融，由於想保存教会的实力和隆重举行礼仪，面对强大的政治势力，就不得不一让再让，直至让到不背弃罗马教宗和与普世教会共融的最後一道防线。有些人还在爱国会（这个破坏教会圣统的组织）内挂衔，以此名衔来作掩护。 　　第叁类：从表面看，在政治的压迫下，他们什麽也作，比如抨击教宗和普世教会、自选为自圣主教、成立反对教会圣统制的教务委员会。

　　分裂是罪恶，必须克服。

没有任何一种罪恶合乎主的旨意，也没有一种分裂不是无情地撕裂吾主圣心的。那合一是多麽的合乎主的圣意啊！在晚餐厅，主以沈痛而悲伤的呼声，向天父祈求："求你使他们合而为一！"这呼声亦在震撼着每一个希望救恩的心灵。

　　国内教会分裂有叁类情况。谈论国内教会的重新合一，不可将属於第叁类情况的人牵涉在内。

如果论及'合一'的时候，把第二和第叁类放在一起，与第一类谈合一，那麽合一的船只就搁浅了。因为第叁类人面对重大压力，不讲原则，什麽也肯作。所以这样他们的行为丝毫不代表他们个人的信仰，可以以'怕'字概括。

　　国内教会的重新合一应该由属於第一和第二类情况的神长们做起。

合一的问题应该是第一类和第二类之间的合一，其实他们在普世教会内本是一个，圣而公教会的所有要素存在於他们中间。可是面对迫害，究竟以什麽方式表达，出现了方法上的分歧。表面上互不往来、泾渭分明，甚或互相指责。真是亲者痛，仇者快！

　　属於这两种情况的神长们都在为了同一的信仰经历考验，没有分裂的理由。

携起手来吧！一起走向合一！走向天父的家乡！这是每一位教友发自心底的呼声！我们之间有着同一的信仰，都坚信罗马教宗是教会的最高牧人。为了信仰，都受着高压和迫害，有时为了坚持信仰，无论官方教会、还是地下教会，都要被禁止举行弥撒或被迫参加'学习班'或被邀参加名目混杂的各种'会议'。 　　由实际情况来看，官方教会在信仰方面受限制较多，譬如：神职人员的活动场所、招收修道生的数目等等。地下教会则相对自由较多，但迫害更多，时常有人进入看守所、拘留所、劳改队、监狱……。我们有着共同的目标就是在教宗的领导下，引导更多的人走向天国。既然如此，为什麽不放下成见，走向合一呢？大家不妨坐下来谈一谈，这是走向合一的美好的开端。相互的尊重，尊重每一个人，每一位主教和每一教区的选择，少一点抱怨、指责、多一点了解、友爱。合一的路就在我们每一个人的脚下，如果交谈今日还不能开始，那麽，我们应以祈祷的爱和爱的祈祷支持自己的弟兄。

　　以上是幽暗中企盼合一的弟兄所讲的国内教会的分裂情况。接着我们介绍他所说的两种圣人对国内教会的重新合一可能提出的贡献。
　　幽暗中企盼合一的弟兄所说的两种圣人是指殉道圣人和精修圣人。殉道圣人属於他所说的教会分裂的第一类情况，他们是地下教会的神长和信友。他们应该怎样推行国内教会的重新合一呢？幽暗中企盼合一的弟兄的答覆是：

作为忠贞的教会，或称地下受迫害的教会，必须理解和尊重公开教会的立场和作法，要看到其良好的一面，这些公开的弟兄们为保持与普世教会的共融，虽然在挟持之下，仍与教宗站在一起。去年十月一日就是很好的例证，有些地方要成立'新型'爱国会，公开教会的牧人们大多数拒绝参加，同时也禁止托付给自己的教友参加。还有些牧人们站在牧灵的角度，为了信仰的较易传播，并能公开举行敬礼，好使在'喘气'阶段的中国教会，更好的培养教友们的信德，仍旧留在过去错误加入的'爱国会'却以行动作着与前面所提的第叁类人不同或相反的工作：如拒绝参加自选自圣的主教祝圣礼，拒绝谴责教宗册封中国圣人。这一切不都使第一类人感到欣喜吗？不要以完美主义的意识形态来要求他人，因为这种要求本身就是一种不完善的作法。这也不表示赞同此种作法，而且在教会的合一上，只要任何一方保持者与教宗和普世教会的共融，尽管有些不完善的作法，亦应该彼此共融。

　　与忠贞教会相对的是官方教会，也就是地上教会。这个教会的神长和信友，有的属於教会分裂的第二种情况，有的属於教会分裂的第叁类情况。幽暗中企盼合一的弟兄称属於第二种情况的神长和信友们为精修圣人。他也谈到他们对国内教会重新合一可能提出的贡献。他说：

作为公开教会或官方教会，也必须尊重地下教会，他们为了忠於教宗，不惜放弃神圣而庄严的教堂，甚至被软禁、监押、有谁能说他们是为了偏见和意识形态而受迫害的呢？他们为基督作见证的勇气和毅力，难道不值得钦佩吗？也许有人会质疑：他们这样作对教友、尤其对儿童、青年的信仰及外教人的皈依能有什麽益处呢？的确，在人看来，福传事业受到了很大的限制。但为一个在信仰中生活，并且注视基督十字架的人来说，他们清楚地知道十字架－－迫害－－就是生命、就是希望、就是力量、就是信仰的根基，"当我从地上被举起时，我要吸引万民归向我"(若12章23节 )。 　　作为公开教会的主教司铎应接纳在自己教区内，以地下方式传教的神职人员及平信徒，这是走向合一的具体步骤。不仅不再那样排斥，还要以牧人的爱德和关怀来精诚合作，彼此帮助。

　　我们国内教会为什麽至今不能重新合一？有人以为原因这是在地下教会方面。因为地下教会的神长和信友固执，不肯与地上教会修和合一。幽暗中企盼合一的弟兄"不同意这样的说法。他为地下教会的神长和信友辩护说：

众所周知，以前曾公开自选自圣而又无教宗的任命，如今被追认合法的主教。无论主观意愿如何，但从客观而言，总是作了一件错事，谦逊的接纳此事实，才是表达自己合一意愿的诚心。或许还会有人将中国教会的分裂归罪於地下教会，因为他们曾经指责公开教会的不忠於信仰。其实应明白，一位受自科绝罚的主教，自祝圣时起就一直受着此罚的约束，虽未曾认定，却亦未曾宣布宽恕呀！身为公教会的教友，怎能参与此类神职人员所行的圣事呢！因为他们的祝圣从客观上就是搞裂教！难道牧人不应该向善良的天主子民说明事实吗？他们为了信仰被迫害，却将分裂之罪归到他们身上，这合乎情理吗？ 　　合一的桥梁是双方各自走出自己的小圈子，共同迈进才能 成的。并不是谁合於谁的问题，而是在大公的教会内达成合一。

　　此外，幽暗中企盼合一的弟兄也指出我们对於在第叁类情况中的人的应持的态度。他说：

对於第叁类人，罗马圣座发表的八点指示依然有效，我们诚切盼望他们早日回归慈母的怀抱。为了卫护信仰，我们不得不与他们暂时分开。若不然，合一也不是真正的合一，而是不同事物的混合。

　　在结束这份电子邮件时，幽暗中企盼合一的弟兄结论说：

最後，只要大家保持着与罗马教宗和与普世教会的共融，就应携起手来，遵照每人自己良心选择的，为主作见证的方式，彼此精诚合作，放弃从前因相互不理解而造成的一切成见，使分裂的局面早日消失，以满全基督的渴望。