《若蘇厄書》第24章，也就是最後一章，記述以色列十二支派在舍根與天主重申盟約。舍根是厄弗辣因山區的城市，位於厄巴耳和革黎斤二山之間。亞巴郎曾居住在這裡，並在這裡建立了祭台。雅各伯的兒子若瑟也埋葬在這裡。所以，以色列人進入客納罕後，便聚集在這裡，重申他們與天主訂立了的盟約。

主持重申典禮的是若蘇厄。他首先向聚集的以色列會眾致詞，回憶天主對他們的眷顧。天主曾召叫亞巴郎，拯救他們祖先出離埃及，毀滅約旦河東岸的阿摩黎人，領他們渡過約旦河攻佔耶里哥城，協助他們征服客納罕大小國家。

若蘇厄又聚集以色列眾支派來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長，叫他們立在天主面前， 若蘇厄對全民眾說：「上主以色列的天主這樣說：從前你們的祖先亞巴郎和納曷爾的父親特辣黑，住在大河那邊，事奉別的神明。 我將你們的祖先亞巴郎從大河那邊召來，領他們走遍客納罕全地，使他的後裔繁多，賜給了他依撒格。 我又將雅各伯和厄撒烏，賜給了依撒格；將色依爾山區賜給了厄撒烏作產業；雅各伯卻和他的兒子下到了埃及。 以後，我派了梅瑟和亞郎，在埃及行奇跡，打擊了埃及，然後將你們領了出來。 當我領你們的祖先離開埃及來到海邊時，埃及人率領車輛兵馬，追趕你們的祖先直到紅海。 當他們呼求上主時，上主便在你們與埃及人之間突降濃霧，使海水流回淹沒了他們。我在埃及所行的，你們都親眼見過。以後你們在曠野住了很久。 當我領你們到了住在約但河東阿摩黎人的地域時，他們曾攻擊過你們，但我將他們交在你們手中，使你們佔領了他們的地方，由你們面前消滅了他們。 那時摩阿布王，漆頗爾的兒子巴拉克起來攻擊以色列，並派人叫貝敖爾的兒子巴郎來詛咒你們。 但是我不想俯聽巴郎，他反而祝福了你們。這樣，我從他手中救了你們。 以後你們渡過約但河來到耶里哥，耶里哥的居民同你們作戰，以後有阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人，都同你們作過戰，但我將他們都交在你們手中。 我並派黃蜂在你們前，將阿摩黎人的兩個王子，從你們面前趕走，並未用你們的劍，也未用你們的弓。 這樣，我把未經你們開墾的地，賜給了你們；把未經你們建築的城，賜給了你們居住；將未經你們種植的葡萄園和橄欖樹林，賜給了你們作食物。 （蘇 24：1－13）

接著，若蘇厄更進一步誘導會眾向恩愛他們的天主宣誓他們的絕對忠誠。

所以你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉衪，拋棄你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，惟獨事奉上主。 若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的，或是你們祖先在大河那邊事奉的神，或是你們現住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」 百姓回答說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神! 因為上主是我們的天主，是衪領我們和我們的祖先出離了埃及地，為奴之家，在我們眼前行了那些絕大的神蹟，在我們所走的一切路上，在我們所經過的一切民族中，紿終保護了我們。 上主更從我們面前，趕走了所有的異族，和住在這地的阿摩黎人。為此，我們必要事奉上主，因為衪是我們的天主。」 若蘇厄對百姓說：「你們不能事奉上主，因為衪是神聖不可侵犯的天主，是忌邪的天主，衪決不寬赦你們的過犯和罪惡， 如果你們背棄上主，去事奉外邦的神，在衪恩待你們之後，衪必轉而向你們降禍，消滅你們。」 百姓答覆若蘇厄說：「決不! 我們一定要事奉上主! 」 若蘇厄對百姓說：「這是你們對自己作證，要選擇事奉上主! 」他們答說：「我們自己作證。」 「那麼，你們應除掉你們中間的外邦神，一心歸向上主，以色列的天主。」 百姓答覆若蘇厄說：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從衪的聲音。」 （蘇24：14－24）

在我們剛才聽到的聖經記載中，「事奉」一詞竟出現十四次至多，九次在若蘇厄的問語中，五次在會眾的答話裡。與「事奉」相對的是「背棄」。這次只出現兩次，都在會眾的答話裡。

這裡所說的「事奉」，既然與「背棄」相對，它的意義當然和我們一般談話中所說的侍候被人，做被人差使的「事奉」不盡相同。據聖經學者的解釋，在舊約聖經中與申命記傳統有關的部分裡，「事奉天主」的「事奉」一詞的意義，是愛慕，是怕懼，是敬重，是接納，是跟隨，也是相信。用新約聖經的詞彙來說，那就是「信仰」。「背棄天主」的「背棄」則便是「不信仰」天主而去崇拜別的宗教的神明的意思。這解釋，聽來似乎複雜，卻有助于對我們信仰的進一步的暸解。