|
談談舊約聖經
|
基德紅是《民長紀》所記述的民長之一。他生於敖弗辣，父親名叫約阿士。敖弗辣是約旦河西邊的一個小鎮。基德紅出生的時代，以色列子民又忘記了天主對待他們的恩德，去敬拜邪神和做天主所不喜歡的事。因此，天主不但不降福他們，並且讓他們受到生活在沙漠中的米德楊人的欺侮和壓迫。後來，以色列子民悔改了，天主就召叫基德紅去拯救他們。
下面就是基德紅蒙召的故事。
上主的使者來到，坐在敖弗辣的一棵屬於阿彼厄則爾人約阿士的篤耨樹下，當時他的兒子基德紅正在釀酒池裏打麥子，躲避米德楊人。
上主的使者顯現給他，對他說：「英勇的壯士，願上主與你同在! 」 基德紅回答他說：「我主，請原諒! 如果上主與我們同在，我們怎會遭遇這些困難﹖我祖先給我們所講過的那一切奇事，如今在那裡?
他們曾向我們說過：看，是上主領我們出離埃及，但是現在上主拋棄了我們，將我們交在米德楊人的掌握中。」 上主注視他說：「憑你這種力量，你去拯救以色列脫離米德楊人的掌握。看，是我派遣你。」
他回答說：「我主，請原諒! 我憑什麼拯救以色列﹖看，我家在默納協支派中是最卑微的，我在我父親家中又是最小的一個。」 上主對他說：「有我與你同在，你必擊敗米德楊人，如擊一個人一樣。」
基德紅又向他說：「我若在你面前蒙恩，請你給我一個記號，證明與我說話的是你。 請你不要離開此地，等我回到你這裏，帶來禮物，擺在你前。」他答應說：「我等你回來。」
基德紅就去預備了一隻小公山羊，又用一「厄法」麥粉作了無酵餅，把肉放在筐裏，把湯盛在罐裏，帶到篤耨樹下獻給他。 天主的使者對他說：「拿出肉和無酵餅來，放在這磐石上，把湯倒出來!
」他就照樣作了。 上主的使者遂伸出手中的棍杖，杖頭一觸及肉和無酵餅，磐石便起火，把肉和無酵餅吞噬了；上主的使者便從他眼前隱沒了。 基德紅遂知道他是上主的使者說：「哎呀！我主上主，我竟然面對面地看見上主的使者！」
但上主對他說：「你放心! 不必害怕，你不會死! 基德紅就在那裏給上主立了一座祭壇，稱為雅威沙隆；至今還在阿彼厄則耳人的敖弗辣那裏。 （民6：11、24）
在天主教的神學詞彙裡向來有「救贖」和「拯救」兩個字眼。今天拉丁美洲天主教的有些神學家喜歡將它們改作「解放」。這可以說是「趕時髦」，也可以說「復古」，因為舊約聖經的確屢次談到「解放」。我們剛才聆聽了天主召叫基德紅的故事。這故事像天主召叫梅瑟的故事一樣，真的含有濃厚的解放意味。
雖然如此，舊約聖經的解放神學自有它的特色。據它的解釋，救援來自天主，但是天主願意藉著人的合作來實現他的救援計劃。所以，「揀選」和「召叫」是舊約聖經解放神學的兩個關鍵觀念。
天主揀選誰，召叫誰，來同他合作，實現他的救援計劃呢？我們剛才聆聽的那個故事是一個回答。天主喜歡揀選並召叫，像基德紅那樣，出身於「最卑微的」家庭，又是「家中最小的一個」人，來實現他的救援。他所提出的唯一條件，是要人信賴他。天主向基德紅說：「基德紅，你去拯救以色列，是我派你全。」當基德紅信服了，他就成為他的同胞們的有效的解放者了。
總之，依賴天主，不依賴暴力，這才是舊約聖經解放神學的真正訊息。
|
