聖西爾維斯特二世
(Syvestre ll)

宗徒伯多祿、雅各伯，若望得見顯現了聖容的基督，信德得以堅強。但我們從未見過顯現聖容的基督，但卻能見到了宗徒所未能見到的，那就是二千年教會的歷史，其中我們可以清楚見到那位創始者神聖的力量。

這二千年教會歷史的主線，可以說是由許多次的大公會議串連而成的，平均每一百年就有一次大公會議在教會內舉行。頭一千年的大公會議，大部分在君士坦丁堡舉行，多以希臘文為主。而在笫二千年的大公會議，大部分在羅馬舉行，多用拉丁文。在君士坦丁堡舉行的大公會議，多是清楚訂定基督徒信仰的內容，所訂定的，全包含在尼西－君士坦丁堡信經中。笫二個千年的大公會議，主要是將這些信理重新肯定，並將這些信理傳到歐洲以外，那些還未有接觸基督宗教的地方。

與非基督教地區的交談對話的問題，早在首千年中，教宗西爾維斯特二世時就已經存在。教宗西爾維斯特二世，原是一位法國修士，也是當時最有名的學者，人們說：是他將阿拉伯數字帶到西方的。他最被尊崇的是：他開展了教會與正在不斷探索真理的世界的對話，他並介紹了許多非基督教思想家的作品，其中以亞里斯多德最為重要。

在中古世紀，亞里斯多德被視為是一位談論：理性，美善的重要學者、哲學家。當時的一群基督徒學者，就嘗試探討創世紀中，人性的智慧與默示錄中基督徒的智慧的共同點。

在這二千年將完之際，教宗若望保祿二世在一份名為"信仰與理性"的通諭中強調：「人的理性與信仰能在聖多瑪斯亞奎納的論作中找到一個相會點，這是人類思維最高的表現。」在這通諭中，教宗亦要求在未來的千年中，要重新認識印度及中國的文化，好能像聖多瑪斯將希臘－拉丁文化與基督文化融會一樣：仔細探索每種文化內的真理，潔淨其中的瑕疵，並讓它們在公教真理的交響樂內展現活力。實在一切文化與智慧都不會與「我是真理」的基督相違。相反，這些文化將在未來基督信仰總合中顯露出真正的光芒。為此讓我們祈求聖神。