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丙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第九主日
列上八41-43；迦一1-2，6-10；路七1-10
今天禮儀所涉及的問題是關於猶太人與外教人的關係。對以色列入來說這是一個困難的問題，因為他們深信自己是天主的選民，所以他們企圖維護他們這些特權。而天主之所以揀選了他們，為的是能為眾人的得救有所作為。
第一篇讀經中?述的撒落滿的祈禱就已然表明出天主的這項旨意。
撒落滿向天主祈求，為的是不只俯允那些來到聖殿的猶太人，並且也俯聽外教人。即便是一位不屬於天主子民的外方人，也能得到默契，來到耶路撒冷的聖殿，向以色列人的天主祈求，他可能聽說過關於他行過的奇跡。為此撒落滿向上主說：“願你從天上你的居所俯聽，照外方人所請求於你的一切去行：這樣可使地上萬民都認識你的名而敬畏你，如同你的百姓以色列一樣，使他們知道我所建造的這座聖殿，是屬於你名下的”。
這裏我們能看到一個普遍的美好遠景：天主不再只是以色列的天主，而是全世界的天主。是眾人的天主，所以大家都應該認識他、敬拜他並從他接受眾多恩惠和眾多的聖寵。
福音又提到這個遠景，它給我們述說外教人百夫長的僕人因為患了重病，眼看就要死去。
路加聖史使我們明瞭，不應該藐視這位外教人，因為他擁有許多優點。當地的猶太人都承認他的功勞，並對耶穌說：“他堪當你給他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建築了會堂”。
所以他這位外教人對以色列民族表現有好感。
另一方面這位百夫長對耶穌表現有深厚的信德。的確他向耶穌說：“主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到捨下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來”。這位外教人心裏明白他是不屬於被揀選的民族當中的一分子，所以他不堪當邀請耶穌到他家中做客。
然後他接著說：“只請你說一句話，我的僕人就必好了”。隨後他又舉例提到百夫長的權威說：“因為我雖是受派在人權下的，但是，在我手下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作”。
如此百夫長公認權力，就連在疾病上他也承認耶穌的權威。
耶穌對百夫長的態度感到佩服並讚歎說：“我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德”。這的確是一個非凡的讚賞：百夫長的信德比起全以色列子民的都大；所以值得耶穌的干預。
因為正是信德開啟了耶穌進行干預的可能性。如果沒有信德，他會感到自己的干預行動有障礙。當有大信德時，他能給與很多，因為他知道，凡接受的都是以感恩之心來承受。
百夫長的信德從耶穌那裏獲得了奇跡。這篇讀經的結尾有這樣幾句話，說：“被派去的人回到家中，見那僕人已痊癒了”。
在第二篇讀經中我們遇到了同樣的主題，即便是方式不同。聖保祿致書給迦拉達人，他們原先是外教人，後來皈依為基督徒。他向他們講解耶穌的信德，而他們也就隨從了這個信德，並且接受了洗禮，也獲得了天主的恩寵。
但是過了一段時間之後，一些搗亂分子出來向他們說，為了成為天主的子民，只相信基督還不夠，並且也需要遵守梅瑟的法律。格外是那些在猶太民族與外教國家民族之間造成障礙的那些規定尤需遵守，諸如割損禮，遵守食物上的規定以及一切有關潔淨的習俗。這些擾亂分子要求迦拉達人加入並遵守這些規定。
聖保祿不能忍受這種宣傳。他強而有力地促使迦拉達人對基督的信德必須作出一個很明朗的選擇，並反抗其他任何自以為是不可或缺的規定。他強調說，為能得救，對基督有信德，就足夠了。這種信德對外教人來說，當他們皈依時，就能使他們得救，就如同猶太人，當他們信從默西亞時，照樣能得救一樣。
保祿感到驚訝，因為迦拉達人順從了—或正要順從—另一個福音，該福音認為只對基督有信德還不夠，而且也需要其他的事情。
保祿宗徒強而有力地聲明說：“但是，無論誰，即使是我們，或是從天上降下的一位天使，若給你們宣講的福音，與我們給你們所宣講的福音不同，當受詛咒！我們以前說過，如今我再說：誰若給你們宣講福音與你們所接受的不同，當受詛咒！”。
對外教人來說，如同對猶太人也一樣，得救的唯一條件是信從基督；為得到罪過的赦免，得到諒解，唯一的條件同樣也是信從基督。
因為基督，以他的犧牲為我們眾人獲得了罪過的赦免。只遵守法律，並不足以獲得這種赦免。因為它只不過把人留駐原處而已。只有信賴基督才是獲得罪過赦免的途徑，並且也足夠了。
天主是眾人的天主，是以色列人的天主，也是外教人的天主，為了得救，他給與眾人同樣的工具：他聖子耶穌的犧牲，為罪過的赦免。
我們應該時常覺悟到信德在我們生活中的重要性。這信德的確應該是我們整個存在的基礎。凡是不建立在這信德上的，在天主面前就沒有價值。
另外，信德賦予我們加入天主子民的特權。保祿毫不猶豫地對皈依的外教人說他們就是天主揀選的。揀選他們是確定的，因為上主通傳給他們信德，由於這信德他們得以成為天主的子女。
往往我們屢次持有某一種態度，而這種作風與聖保祿宗徒極力剷除當時盛行在迦拉達人中間的那種相似。我們以為憑藉我們的功德、我們的忠誠以及我們的奉行，就能在天主面前獲得我們的價值，而事實上這種價值唯獨基於信德以及一切出自於信德的事情。
信德的確傳給我們活力，使我們採取行動並實現“信德的作為”。這裏保祿的爭論並不相反信德的作為，而是反對法律的作為。
讓我們求得上主的恩寵，為能徹底明瞭信仰基督的重要性及其為改變我們整個生活所能發揮的效力，就如聖保祿所說：“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己”（迦2：20）。
在舉行這一台彌撒聖祭中讓我們再次更新我們的信仰，因為彌撒就是“信德的奧跡”，就如在成聖體經以後緊接著所誦讀的。
  
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