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丙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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丙年常年期第十主日
列王上17：17-24；迦1：11-19；路7：11-17
本主日的福音特別明顯地給我們展示出耶穌的良善和他的威能。
有一次耶穌前往加里肋亞的一座名叫納因的城裏去，正當他走近城門時，遇到了一群出殯的人：他們正抬著一位死去的少年送往墳地去，他是一位寡母的獨生子。那真是一幕悲慘的情景！
耶穌立即動了深刻憐憫之心。福音的原文裏路加用了一個動詞，其根源意義是“心腸”，而我們能翻譯成：“動了心腸”。同樣的動詞也出現在福音的其他部分（例如善良的撒瑪利亞人的比喻：路10：33；增餅的奇跡：瑪14：14；穀6：34；癩病人的痊癒：穀1：41；匝加利亞的贊主曲：路1：78）並且也表示天主和耶穌對人類的無限關愛之心。
這便是耶穌的一貫作風：他對在痛苦中的人充滿著憐憫之心。這應該給我們一種莫大的慰藉：當我們憂愁苦悶時，我們應該認別出耶穌以其同情之心就在我們身旁。
耶穌的這種同情心便是從他與婦人的談話中表露了出來：“你不要哭了！”。顯然他的這句話宣告他的干預。因為耶穌的同情心從來不只是停留在話語上，而常常是付諸行動。
然後耶穌的威能便顯示了出來。他使出殯的行列停下，並走近棺材，按住了它並且說：“青年人，我對你說：起來吧！”。耶穌的干預非常有效，得到的結果是青年人復活了：“那死者便坐起來，並開口說話”。
“耶穌便把他交給了他的母親”。
這裏除了耶穌的同情心和威能之外，我們還能注意到他的細膩之處。
最後眾人對這種干預都感到驚訝並且光榮天主說：“在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓”。
今天的禮儀還建議我們，在耶穌所行的這個奇跡與第一篇讀經?述的厄裏亞所行的相似的奇跡之間作個比較。
厄裏亞先知向一位寡婦請求作客，而這位寡婦也表示非常歡迎他。她有一個患病的兒子，現在好像死了，因為停止了呼吸。
這位寡婦對這件事感到非常困擾並自問這個死亡有何意義。她便向先知說：“天主的人，我與你有什麼關係﹖你到我這裏來，竟叫上主記起我的罪惡，殺死了我的兒子！”。婦人以為厄裏亞的出現對她有害。
但是厄裏亞先知向她說：“把你的兒子交給我！”然後把孩子抱到樓上，並把他放在床上，就懇切地呼求天主說：“上主，我的天主！我寄居在這寡婦家中，難道你也忍心加害於她，殺死她的兒子嗎？” 厄裏亞三次伏在孩子身上，並又呼求上主說：“上主，我的天主，求你使這孩子的靈魂再回到他身上”。
上主俯允了厄裏亞的呼求。孩子的靈魂便回到了他的身體內，他就又活了過來。厄裏亞便把孩子交給了他的母親。
假如我們把這兩個篇幅所?述的，一個是在讀經一裏，另一個是福音中的，兩相比較，那麼我們立刻就會發現其基本上的相似：兩者都是關於奉還給孩子或少年人的生命。但是我們也發現兩者有相當明顯的區別。耶穌靠近棺材，把它按住並命令少年人站起來；耶穌對奇跡絲毫沒有表示出猶豫，並且也沒有向天主呼求；他肯定能支配他的權能，當然是和天父聯合在一起。而厄裏亞卻並不如此地自信：他開始懇切地祈求上主；然後他做出一種能幫助他復活孩子的舉動：他三次俯伏在孩子身上，企圖暖熱他的身體，使靈魂返回到孩子身上；並再次呼求上主。
這個使我們明瞭耶穌與厄裏亞先知之間的區別。厄裏亞先知之所以能行奇事，是因為他呼求天主；他並不表示自己意識到會行奇跡。而耶穌卻不然，他是天主子，他表示意識到了自己的權能。他不向天主呼求，而只是命令少年人站起來。這項舉動表示耶穌知道他能和天父一起來支配這個神能，並不需要祈求或懇切地向上主哀求。
第二篇讀經和孩子的復活或少年人復活的主題沒有任何關係；雖然如此，但基本上也有關聯，這是由於保祿對耶穌的權能與良善的信念。
保祿在論及他的皈依時，他認為這是復活了的基督所表示出的超凡良善和極度權能。他強調他的皈依是一件不可思議的事：簡直不能相信一位如此敵對基督教會的猶太人，竟然他自己也變成了一位基督徒。那時為維護教父們的傳統他是一位激烈分子；在當時的猶太人中間他確實脫穎而出；但他卻皈依了基督，徹底改變了他的作風。
保祿的這個皈依是來自天主，在母胎中天主便選擇了他，並以聖寵召叫了他，但這一切都是借由耶穌在大馬士革給他的顯現中實現了。
保祿宗徒還強調說他的福音並不是來自一個人，而他所接受的是耶穌基督啟示給他的。如此他的福音便有了價值，能夠向人要求全部信德，毫無任何保留之處。
認我們祈求上主，求他在他的權能與良善之中堅固我們的信德。這在我們生活中的一切情況中都是至關重要的。即便是我們在生活中遇到困難，上主會幫助我們克服障礙，並使我們在信德中前進，並借著信德也在望德與愛德上前進。
耶穌是那麼慈悲、那麼威能，他竟然受我們支配，為的是使我們的生活更美好、更豐沛。
  
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