18. 加納婚宴，新約的記號之二 （若2，1－11）

「生活在新約內」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會神父

今天我們默想若望福音第2章第1到11節記載的加納婚宴的事件。這有助與我們對新約的進一步認識。默想的主題是婚宴，它是新約的記號。 這篇默想包括“未曾完成的舊約婚宴”，“新約的許諾”，“加納婚宴的意義”，“瑪利亞的參與”，“耶穌的回應”，和“瑪利亞的順從”六點。這次僅播送其中第一點“未曾完成的舊約婚宴”。在上次的同一節目里我們已經播送了其中第一點。這次播送第二和第三點，“新約的許諾”和“加納婚宴的意義”。

新約的許諾

但是即使在最痛苦的時期，天主沒有也未曾要與他的百姓舉行婚禮的原來計劃，相反他許諾了一個新的盟約。於是就重新有了婚宴的歡樂和大量的酒。在《耶肋米亞》書裡，天主在宣佈新約之後便許諾說：
上主這樣說：“在你們所謂人獸絕跡的荒野地方，在猶大的城市和耶路撒冷，沒有居民和牲畜的荒涼街上， 人還要聽到愉快和喜樂的聲音，新郎和新娘的聲音；還要聽見在上主殿宇奉獻感恩祭的人說：請你們讚頌萬軍的上主，因為上主是美善的， 的慈愛永遠常存；因為我要轉變這地的命運，使它復興如初──上主說”（耶33，10－11）」。

厄則克耳先知也代天主許諾說：
然而我還紀念同你在你青年的時日所立的盟約，並且還要同你結一個永久的盟約。 當你收納比你年長的姐姐和比你年幼的妹妹，我把她們交給你作你的女兒時，你要想起你的行為，自覺羞愧，但這並不是出於與你所立的盟約。 （則16，60－61）。

在《歐瑟亞》第2章裡，天主在控訴了百姓並聲明了婚約破裂之後，宣佈說：
為此，看，我要誘她，領她到曠野和她談心... 我要永遠聘娶 ，以公義、公平、慈愛、憐憫聘娶你； 以忠實聘娶你，使你知道我是上主（歐2，16－22）。

天主具有出奇的恆心，出奇的慷慨大量，不斷地向他的百姓重申婚姻的建議。這是我們可以在先知們所發表的許多言論中看得出來的。比如，
你不再稱為“被遺棄的”，你的地域也不再稱為“荒涼的”；因為你要稱為“我可愛的”，你的地域要稱為“已婚的”，因為上主喜愛你，你的地域將要婚嫁。 就如青年怎樣娶處女，你的建造者也要怎樣娶你；新郎怎樣喜愛新娘，你的天主也要怎樣喜愛你（依62，4－5）。

這是來自天主的出奇許諾。主動的始終是天主。儘管百姓的種種軟弱以及對天主的不忠貞，天主總是重新開始，向他們提出更美好的諾言。
其實，我離棄了你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。 在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說（依54，7－8）。

加納婚宴的意義

我們應當把加納婚宴的事件放在這樣的歷史背景裡來閱讀。婚宴已經開始， 正如以色列出離埃及的時候那樣，但是酒突然缺乏了。看來那婚宴將無法完成。但是，在這時刻，耶穌出現了。他做的第一件事，是叫人在缸裡灌滿水。水是現成的，原是為猶太人的取潔禮用的。它符合舊約的救世計劃，基於禮儀和法律的制度，不能建立一個內心的盟約。因為法律是寫在石版上，而不是寫在人的心裡的。這樣的水不能產生婚宴的完成，非有一個徹底的轉變不可。這便是耶穌的作為。他將水轉變為酒，轉變為上等的酒。那司席的驚異地詢問新郎說：
人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在（若2，10）。

門徒們在耶穌的作為上認出了耶穌的光榮。他是人們所期待的默西亞，他的來到結束了哀傷的時期，藉著他天主的選民與盟約之主天主之間的婚姻終於得以完成。耶穌的光榮也就是新郎的光榮，因為在加納婚宴的事件上，真正的新郎不是那舉行婚禮的新郎。對於他我們毫無所知。真正的新郎是耶穌。耶穌的光榮是在於他的慷慨大量的愛。他供給上等的酒，使婚宴得以完成。

但是，那是什麼酒呢？福音的作者指點說：
司席並不知是從那裡來的，舀水的僕役卻知道（若2，9）。

那麼從那裡舀來那麼好的酒呢？僅就這裡的福音記載看來，我們無法知道，連耶穌的門徒們當時也不知道。但是後來便可知道。

在若望福音的第6章裡，在分餅之後，有飲料的話題，雖然這不是耶穌所行的奇蹟的對象。耶穌說：
誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內（若6，56）。

“好酒”原來是盟約的血，是耶穌用了自己的性命，為成全婚宴，而奉獻的慷慨禮物。再說，再沒有比這耶穌和他信徒之間內心的彼此共融更緊密的盟約了（“住在我內，我也住在他內”）。
生命之糧的講話是最後晚餐的預告。那時耶穌將舉起杯來，說：
這是我的血，新約的血，為大眾流出來的（穀14，24）。

後來，在加爾瓦略扇上，那“好血”將從耶穌的心裡流出來。那才是盟約的時刻。所以，加納婚宴不過是盟約的一個記號：還不是它的完成，而是它約的預兆。

總而言之，是耶穌的慷慨的愛使以色列百姓與天主之間的婚宴成為可能。耶穌本人是新郎，他是慷慨大量的新郎，他建立了完美的盟約。聖保祿宗徒說得好：
基督愛了教會，並為她捨棄了自己（弗5，25）。