17. 加納婚宴，新約的記號之一 （若2，1－11）

「生活在新約內」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會神父

今天我們默想若望福音第2章第1到11節記載的加納婚宴的事件。這有助與我們對新約的進一步認識。 默想的主題是婚宴，它是新約的記號。 這篇默想包括“未曾完成的舊約婚宴”，“新約的許諾”，“加納婚宴的意義”，“瑪利亞的參與”，“耶穌的回應”，和“瑪利亞的順從”六點。這次僅播送其中第一點“未曾完成的舊約婚宴”。

在加納，耶穌在母親瑪利亞的催促下，變水為酒，成全了婚宴。在福音記載的末了，作者著重指出這一事件的基本重要性，說：
這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加里肋亞納匝肋行的； 顯示了自己的光榮， 的門徒們就信從了（若2，11）。

“神蹟”一詞在希臘原文上寫的是“記號”。作者有意採用“記號”這字，為引起我們對事件意義的注意，而不逗留在聳人聽聞的情節上──那不過是一個奇聞而已。為此，在若望福音裡，作者在記述了被他稱做“記號”的奇蹟之後，往往附加一段說明。這樣的情形，在第6章所記載的增餅奇蹟和以後的生命之糧的言論的例子上，最是明顯。

加納婚宴的奇蹟記載之後沒有立刻的說明，接下來的記載是耶穌趕走在聖殿裡做買賣的商人。但是，後來在第3章，談到若翰的門徒和一個猶太人關於取潔的爭辯時，卻補充了一點解釋：
他們便來到若翰前對他說：“辣彼，曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裡去了。”若翰回答說：“人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。 你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作 前驅的。 有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了（若3，26－29）。

說若翰的快樂是能夠聽到新郎的聲音，就是等於說，耶穌是新郎，而若翰是新郎的朋友。

未曾完成的舊約婚宴

為掌握加納婚宴的意義，我們不妨瀏覽一下舊約聖經。舊約聖經不斷提起天主與他的選民締結婚姻的事件。純粹是出於愛，天主揀選了一個新娘，就是以色列百姓。他們也叫做“熙雍的女兒”，所以也便看作女性，可與天主締結婚姻關係。他們才出離埃及，天主便藉著梅瑟向他們說：
你們親自見了我怎樣對待了埃及人，怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，將你們帶出來歸屬我。 現在你們若真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民（出19，4－6）。

天主願意做以色列的新郎，條件是以色列的忠心遵守盟約。但是以色列從來沒有滿足這條件，所以那婚宴也始終未曾真正實行。儘管天主有好心，百姓卻不斷反叛，對他不忠心 ──在舊約聖經裡，拜邪神一般被說做賣淫，不忠貞。

《出谷紀》記述了拜金牛的事件。這是以色列與天主締結盟約後立刻發生的第一次賣淫行為。厄則克耳先知在其書中的第16章裡記載了一個愛情以及選民方面不忠貞的故事。講故事的是天主。天主講述耶路撒冷的歷史，就從城市的誕生開始。
你要宣講說：吾主上主這樣對耶路撒冷說：你的起源和來歷是出自客納罕地，你的父親是阿摩黎人，你的母親是赫特人。 當你出生時，在你誕生的那一天，沒有人割斷你的臍帶，用水洗淨你，用鹽擦你，用繈褓裹你； 沒有一個人憐視你，為你做一件上述的事，對你表同情。反之，在你誕生之日，因?你惹人討厭，就把你拋棄在田野間。 我從你身旁經過時，見你輾轉在血污中，就向你說：你在血中生活罷! 生長有如田野間的花草（則16，3－6）。

耶路撒冷後來遂漸長大，到了青春年華。
你遂漸漸發育長大，到了青春年華，你的乳房碩壯，頭髮蔓長，但還是赤身裸體。 我又經過你身旁時，看見了你，見你的時期即懷春期到了，我就向你展開了我的衣襟，遮蓋了你的裸體，也向你發了誓，立了約──吾主上主的斷語──你遂成了我的（則16，7－8）。

天主叫她記得自己對她的種種照顧。
我用水洗淨了你，滌除了你身上的血污；又用香膏傅抹了你， 給你穿上錦繡的衣服，穿上海狗皮鞋，蒙上細麻頭巾，披上綢緞（則16，9－10）。

後來又用珠寶裝飾她。
以後又用珠寶裝飾你，給你腕上帶上鐲子，頸上挂上項鏈， 鼻子上套上環子，耳朵挂上金環，頭上戴上花冠。 金銀作你的點綴，細麻、綢緞和錦繡作你的衣服；細面、蜂蜜和油作你的飲食。你實在美麗絕倫，堪登后位（則16，11－13）。

最後，天主結論，說：
因你的美麗，你的名聲傳遍了萬國；因我用我的飾物點綴了你，你才如此美麗無瑕──吾主上主的斷語（則16，14）。

換句話說，耶路撒冷曾是意外地被愛護的新娘。後來呢？被美麗昏迷了頭腦，她竟妄用天主賜給她的種種恩惠賣淫，事奉邪神，對她的新郎不忠貞，固執不肯悔改。（則16，15－34）。

聖經長篇大論講述選民對天主不忠貞的故事。多數先知，或許不如厄則克耳那樣著意渲染，卻也談到以色列對天主的不忠貞以及及不可能與天主締結關係。歐西亞先知代天主向以色列公開宣佈說：
你們譴責你們的母親!因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；望她從自己的臉上除去自己的色相，從自己胸間去掉淫亂（歐2，4）。

所以，在天主和他的選民之間發生了破裂，天主應當懲罰他的百姓。先知們正是用了沒有婚宴和歡樂的形像來描述天主加給他的選民的懲罰。既然百姓對天主不忠貞，世俗的婚宴也不許舉行。

在《耶肋米亞》第7章裡，天主在記憶了以色列種種違反盟約犯罪之後，結論說：
我必使猶大城內和耶路撒冷街上，再也聽不到歡愉和喜樂的聲音，新郎和新娘的聲音，因為這地要變為荒野（耶6，34）。

接著天主便命令先知不許參加任何婚宴。
有宴會的家，你也不要進去，與他們一同坐下吃喝，因為萬軍的上主，以色列的天主這樣說：看，我必在你們眼前，在你們的時日內，使這地方再也聽不到歡愉和喜樂的聲音，新郎和新娘的聲音。 當你把這一切話告訴這人民時，他們必問你說：為什麼上主對我們宣佈了這一切大災禍？我們有什麼過犯，我們有什麼罪惡干犯了上主我們的天主？ 你就答應說：是因為你們的祖先離棄了我──上主的斷語──跟隨了別的神祗，事奉朝拜，而背棄了我，沒有遵守我的法律。 至於你們，你們作惡更甚於你的祖先；看，你們各人隨從自己頑固的惡意生活，不聽從我（耶16，8－12）。

別的先知們宣佈，由於以色列不遵守盟約，酒缺乏了。比如，依撒意亞說：
新酒哀傷，葡萄凋殘；心情愉快的，都長聲歎息! 小鼓的喜樂已停止，歡笑的喧嚷已終結，琴瑟的喜樂已止息。 人不再飲酒作樂，喝了濃酒的反覺酸苦!
（依24，7－9）。

總之，以後不再舉行婚宴，再沒有酒，因為百姓違背了法律，不服從天主，破壞了盟約。