綜觀上述奧爾堡這些學者們的解釋及量表，我們可以把內在信仰歸納下面幾點：

(一)信仰使人更認識神〈天主、上帝、佛、菩薩，或阿拉…〉，也更敬慕神。

(二)以神為中心的信仰，而非以自我為中心。

(三)宗教不是工具而是目的。

(四)信仰不只是人生的一環，雖然是重要的一環；信仰就是人生，人生的一切都與信仰有關。

(五)信仰不但能解釋像生老病死等人生基本的終極問題，它更能改善甚至昇華這些現象。

(六)全身投入信仰，活於信仰。我即信仰、信仰即我；行其所信，信並所行。

信仰之所以要求我們全身投入，而不是喜歡時就做些宗教活動，不喜歡時就說聲拜拜再見；之所以如此，因為我們所信仰的那位神，那位天主，他要求我們的是整個的我們，而不是我們的任何一點或一面！「你當全心、全靈、全力愛天主在萬有之上，並愛人如己。」這是我們的信仰總綱。我們愛天主，不是只在們喜歡時，或需要時，而必須時時處處，以整個身心去愛祂才行。

舊約曾形容天主是一位嫉妒的神，他不要他的選民「一半」的心，他要的是他們整個的心。「天主以嫉妒愛慕他在我們內所安置的神靈。」〈雅四，5〉舊約先知們常把天主比喻一位新郎，他要求新娘的整個心，而不是一半或甚至心房的某一角而已。

我們的天主是一位獨一無二的神，人人必須全心全靈地愛他、尊敬他，這在聖經上不知講過多少次，我隨便可以幾個例子：

－唯有你在普天下至尊無比。〈詠八二，19〉 －只有你是獨一無二的天主。〈詠八五，10〉

－唯有你是君王，唯有你是聖善。〈加下一，24〉

－你要敬畏上主……只事奉他。〈申六，13〉

－一心歸向上主，唯獨事奉上主〈撤上七，3〉

－你要朝拜上主，唯獨事奉他。〈瑪四，10〉

－永生就是：認識你，唯一的真天主。〈若十七，3〉

看了這些聖經中天主自己所啟示的話，我們不得不承認，我們所敬拜所信仰的神，是一位獨一無二的的上主，我們又怎能不全心全靈地事奉他、愛慕他？

但問題的癥結，似乎不在於我們應該或不應該，敬愛這樣一位獨一無二的神，因為聖奧斯定早在一千六百年前說過：「主呀，你造生了我是為了愛你，若我不愛你還能愛誰呢？」聖伯鐸似乎也有同感，當年耶穌預言要把他自己的血與肉，賜給世界做食糧，很多門徒覺得這話太刺耳而離開了他。耶穌感覺十二位宗徒也心生懷疑，於是就問他們：「難道你們也願走嗎？」西滿伯鐸回答說：「主，唯有你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」〈若六：66∼69〉

我們去投奔誰呢？不愛他還能愛誰呢？因此該不該把全身投入信仰，似乎不是問題所在。問題是為什麼我們「不能」或「不肯」全身投入？ 這當然又是一個永遠無法解決的老問題，耶穌自己早已發現了這個問題之所在。我們還記得當年有一位年輕人想跟隨耶穌，便問耶穌說:「善師，我要做什麼，才能承受永生？」耶穌於是告訴他要遵守誡命，不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、應孝敬父母等等。那知那位少年竟答說：「這一切我自幼都遵守了。」耶穌聽後十分高興，有意要成全他，於是便對少年說：「你還缺少一樣，把你一切所有都變賣了，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來跟隨我！」那少年一聽這話就非常悲傷，因為他是個很富有的人！〈路十八，18∼23〉

據福音記載，耶穌當時見那位少年垂頭喪氣地離開，曾有感於衷地說了一句永垂不朽的名言：「那些有錢財的人，進入天主的國是多麼難呀！駱駝穿過針孔，比富有的人進入天主的國還容易！」

其實想要進入天國，不只那些有錢的富人不容易，凡有太多貪慾、色慾、私慾的人都很難進入；因此這些人都不願放棄自己，拒絕信仰要求他們所做的事！