雖然如此，耶穌還是要求我們必須像天父一樣地那樣齊全。「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」。〈瑪五，48〉「成全」拉丁語是Perfection，意即完美、齊全、極致、毫無瑕疵、十全十美。耶穌當然知道沒有受造物，能像造物主那樣十全十美，他更知道沒有人可以像天父那樣 Perfect；那他為什麼還如此要求信徒呢？可能這只是一種鼓勵，他要我們把目標放得遠一點，把理想提得高一點；他希望把天主的完美，當作我們終身追求的目標，能夠爬得多高就多高。 記得讀小學時，父親曾要求我們兄弟倆每天放學回家，一定要練習寫五百個大字。五百字！那等於天文數字，我們能寫二百個字已不錯了，五百字簡直不可能；實際上我們也從來沒有寫過那麼多的字！那爸爸又為何如此苛刻地要求呢　「我說二百字，你們可能只寫一百字就心滿意足，如今我把標準提高，雖然我知道你們永遠達不到，但你們還是加倍努力了……」 可能天父也同樣地，想用這種半騙半認真的語氣，鼓勵我們向上，叮囑我們時時向天父看齊！　　

天主曾籍若望宗徒的口，向勞狄刻雅教會說過：「我知道你的作為：你既不冷但又不熱；巴不得你或冷或熱！但是你是溫的，既不冷也不熱，我必要從我口中把你吐出去！」〈默三，15∼16〉 我們中多少人對宗教信仰，不也就是既不冷又不熱嗎？小心我們有一天，也有被天主吐出去的可能。上面所說的那種只有外在信仰的信徒，他們一隻腳踏在信仰內，另一隻腳卻站在信仰外；他們既想獲得神的助佑與慰藉，但又始終忘不了自己的私利；這種人不也就是既不冷又不熱的勞狄刻雅人嗎？當心，天主可能不喜歡這類「半吊子」的人！ 「信仰是一個十分嚴肅的問題，它要求信徒全身投入，把信仰當作我們的中心價值〈Religion is Central Value〉。」社會心理學家亞蘭也認為信仰可以分成二種：一種是口頭認同的 Consensual，一種則是全身投入的Committed；前者只說不做，或做得很少；後者卻埋頭苦幹，要活出他的信仰。這兩者與我們前面提過的外在及內在信仰不謀而合。有些心理學家也叫前者為不成熟的信仰；後者為成熟的信仰。種種分法，大致上都大同小異，好像始終跳不出外在、內在的窠臼。 我們這樣站在不冷不熱，不進不退、半信半疑，既要宗教但又好像不歡迎宗教的半途中，應該怎麼辦？ 　　

首先，我們必須承認幾件事；第一，人性畢竟是軟弱的，也可能是墮落的；物質像塊大岩石，把我們緊緊地縛在地上，使我們有翅難飛！第二，要實行我們的信仰，要想把信仰當作我們人生的中心價值，要想全力投入，行其所信、信其所行；這一切可能己經「超越」了我們天生的能力，因此沒有天主從中大力相助提我們一把，我們也可能無能為力矣！第三，我們都是時代的產物，什麼樣的時代造就什麼樣的人：放眼看廿世紀末期的人類，不但個個唯錢是途，無時不在追求物慾的快樂，而且目中無人唯我獨尊。你希望這種人還能一生投入宗教，苦身克已孜孜行善，那簡直緣木求魚，比上青天還難。 你我都是在這個唯物主義，虛無主義、唯我主義的潮流中長大的，雖然我們還保持著信仰，但要我們全力以赴，排除萬難，生活於信仰，這可能嗎？以我個人的經驗，沒有天父的特別保估及殊恩，好像不太可能！