耶穌之所以形容「生命之路」是一條狹道，很少人從那裡進去，正因為宗教信仰如其他「自由」行為一樣，個人必須做選擇，但選擇並不容易，尤其當選擇帶來必然的約束或犧牲時。

任何選擇必然「有得有失」，若沒有任何得失，那又何必選擇！２加２等於４，這種決定既無得也無失，因此沒有選擇的餘地。但我們做選擇，往往有得有失之慮；你選擇了這個就丟了那個，挑了這個就失了那個。聖賢如孟子者，在魚與熊掌這種無關緊要的小事前，還躊躇了老半天，更何況我們這些意志薄弱之流呢？但魚或熊掌畢竟只是口福的小事一樁，你可以這次選魚，明天在選熊掌，這樣二者可以兼得，問題就不難解決。偏偏人間許多大事，並非像魚與熊掌之類的選擇，今天挑這個，明天可以再換另一個。學校、婚姻、職業等，就屬這一類你不能「天天換口味」的選擇，宗教信仰更屬這一類。

選擇之所以困難，一則任何選擇都是一種「冒險」，它必然有一種患得患失的心理壓力。當你一旦選擇某位小姐，做你終身伴侶時，你立刻就會想：她是否是最理想的伴侶？是否還有其他更好的選擇﹖選錯了對象又當怎麼辦？……這就是患得患失。若你在這種患得患失之下，毅然決然地做了選擇，這表示你有勇氣，有膽量面臨冒險的挑戰。

選擇的第二個困難，是一切選擇，都將或多或少地改變你的生活方式：單身漢宣佈結婚，今後必須放棄獨來獨往的那種自由；一個人選擇出國求學，他必須面對國外多重的生活挑戰；你選擇某種職業，你就必須接受新工作的種種磨練。但這些挑戰與磨練比起宗教信仰，畢竟還是小巫見大巫，因為宗教信仰要求你改變過去的生活，徹底的信仰要求徹底的改變。耶穌說生命之路是窄門狹路，其原因就在這裡。 現在我們再回過頭來，看看所謂窄門寬門、大路小路，兩者之間究竟有何不同。我們可以從四個角度來分析。 　　ぇ

大道與小道之分：天下沒有白吃的午餐，一切成就都是血汗換來的。希臘詩人海士奧〈Hesiod〉早在三千年前就說過：「小人去的都是康莊大道，但這條路導至滅亡；神的道路是狹道，到處是血汗，但這是道德之路。」耶穌叮嚀他的弟子，背起自己的十字架去跟隨他，十字架的路當然不是康莊大道！英國上議員布克某次在上議院演講，曾獲得全場喝彩，有人問他的弟弟〈也是議員〉作何感想？「我們全家的光榮都被他奪去了！」他想了一想接著又說：「但這並不稀奇，小時我們都在遊戲，只有他一個人在讀書！」信仰是狹道，當人家都在吃喝玩樂笙歌達旦時，我們卻必須披星戴月孜孜於善！ え

長路與短路之分：「一日一錢，千日一千；繩鋸木斷，水滴石穿」。愚公移山，百年千年始能完成，一切成功都是一條漫長的辛苦路！尚記當年參觀美國南達科塔州之拉什莫爾國家紀念碑，目睹在一千八百公尺之山頂上，竟雕刻著四座巨大的總統頭像，令人嘆為觀止。每座總統像高十八公尺，僅眼睛就有三公尺高，內可躺數人！據說這個艱巨的工程，共花了雕刻家子孫三代的工夫始完成之。萬里長城、金字塔、聖伯鐸大堂，那一種成功的建築，不是耗費百年千年才完成的！羅馬最偉大的詩人維吉爾，雖然花了十年心血完成了他的巨著︽埃涅阿斯︾，但他還是不滿意，臨死前竟還拜託他的朋友把它燒掉！柏拉圖的︽共和國︾一書，其開場白竟修改了十三次才算稱心。「傑作無短路」，任何偉大的不朽之作，都是這樣一筆一筆地完成的。一顆善良的心是天主的傑作，也不是短時間所能雕琢成功的。做一個虔誠的信徒是畢生的事，是一條漫長之路；它必須一石一磚砌成，根本就沒有小路捷徑可覓﹗ ぉ

自制與任性之路：羅馬文學家謂抑壓慾望、順從理性，謂之自制；修德行善、愛主愛人的信仰生活更需要自我控制。缺乏自制將一無所成，運動員如此，企業家如此，政治家如此、虔誠的宗教信仰者更如此！ お

今日與明日之路：其實世界上所有的人只有兩種：一種只看眼前的舒適、只追求短暫的快樂；一種則放長線釣大魚，寧可犧牲暫時的安逸，而去追求明日的理想，追求天國的人就屬於這一種人。

大路或小路？長路或短路？今日或明日？自制或任性？在這兩者之間，我們必須作選擇。我們若選擇後者，可能在物質享受方面，我們能暫時佔點便宜，但這可能是條沒有出路的死胡同，是條「喪亡之路」-若選擇前者，我們可能要背十字架，可能放棄某些不合理的享受，但最後勝利是屬於你的，天國之門也將為我們而開啟……