說明了選擇的各種得失及困難之後，現在再讓我們進一步，分析實踐信仰其他的許多困難。我們想知道：為何在世上竟有如此多的人，不接受基督的福音，或接受之後又為何不肯貫徹始終？
依據前面的一些分析，宗教信仰好像有百益而無一害：它不但能使人心理更健康、人格更成熟，它更能幫助我們，消滅或至少減輕人類最大的勁敵-焦慮與不安。信仰告訴我們來自何方又往何處去，它能給人帶來一種終極的人生意義；而這種終極性的意義，不是任何物質享受、財富、或地位權力所能提供的。更甚者，宗教信仰不但能解釋生老病死之謎，它同時更允許我們永恒的天國之福。
信仰有那麼多的優點，人類應該追求之唯恐不及才對，但事實好像適得其反，人類不但對宗教毫無興趣，即使接受了信仰，也似乎不太心甘情願地去實施。我們已知道，天國之路是條窄門，但為什麼是窄門？
原因很多很多，如不真正瞭解信仰啦，太忙碌無暇於此啦，懶惰成性啦，惡習難改啦，實踐信仰太麻煩、犧牲太多啦，缺乏任何宗教經驗啦……！我可以說出一百個為什麼不信的理由，但還不能清楚地有所交待，宗教信仰也真夠複雜的﹗
我們先從人類的惰性說起。
在前面金元寶的那個故事中，元寶象徵天賦、天才、或各種本領；天父像那位主人，他賜予我們每人不同的才華，有的生來就聰穎過人，有的記憶力驚人，有的擁有藝術、音樂等天才，有的經商很有一套，有的很會做人……總之，你的天賦是什麼、或有多少，這些都無關緊要；重要的是你必須善加利用這些天賦，因為將來天父也要像那位主人一樣，統統要與我們算帳。
那位只得了一枚金幣的僕人，他的過失並不是他獲得很少，而是他把所得的那一點點都給「埋沒」了！「給得多還得多，給得少還得少，」這是天經地義的事，世界各國都一樣。天主賞給我們多，他要求我們的也多；賞得少，當然要求也少，但我們都必須繳帳。天下沒有白吃的午餐，天主對人絕對公平！因此我們若見人家多才多藝處處逢源，根本不必心存妒心，他們將來都要向天主「還債」；另一方面，我們對自己的一點點才華本領，均必須小心翼翼地善加利用；因為我們若不好好利用，連這一點僅有的可能也將保不住。
我們必須記住：「那沒有的，連他所有的〈一點點〉，也要從他手中奪去！」 其實這並非造物主特別刻薄，或不近人情什麼的，人生自古皆然耳！工具多年不用會生銹，腦袋多年不動會癡呆，不進則退、不用則廢，人與萬物皆不能逃避這條準則！顏之推在顏氏家訓中曾警告懶惰的人說：「天下事以難而廢者十之一；以惰而廢者十之九。」可見我們並不怕事情有多困難，我們應該怕的是那些懶惰成性的人。曾國藩也曾有感於衷地說：「天下古今之庸人，皆以一懶字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗！」法國大詩人魏尼在他的詩人日記中，曾這樣寫著：「懶惰是人生大患；人經常悲嘆人生短暫，其實人生已夠漫長，只是不知如何使用而已。」
懶惰是成功最大的絆腳石：做人嘛，他將一事無成，做教友嘛，他將馬馬虎虎原步徘徊。聖經形容懶人像一堆糞土：「懶惰人彷彿一塊污穢的石頭，對他的醜行，人人發出唏噓聲；懶惰人好比一堆牛糞，摸著的人，都將它從手中抖掉。」〈德廿二1∼2〉箴言也形容懶惰人的路有如荊棘籬笆，處處行不通。〈箴十五19〉英國早期詩聖喬叟，形容怠惰是一切禍害之首，而懶惰人又像一間四面無壁的空屋，魔鬼可以從四面八方進入！
「任何神都不願幫助懶惰人」，這倒不是神不願幫忙，而是因為無能為力，對這種人，連上帝也幫不上忙了！
人之所以懶惰是否出於天性，誰也不知道，但猶太人早在三千年前，就知道懶惰漢的結局：「懶漢，你要睡到幾時，你幾時才睡醒？你再睡下去，貧窮就要如同竊賊，困乏也要如同武士，向你侵襲。」〈箴六8∼11〉
如果懶惰是人生大患，那它更是實踐信仰的大患！ 上面已說過，修德立功實踐信仰，是大事中的大事，它不是隨隨便便可以成功的，更不是高興時幹幾下，不高興時可以隨便放在一邊的！信仰既是終身大事，它必須像其他重大事情一樣，日日做年年做，然後庶幾有成。但偏偏懶惰成性的人最缺乏意志力及恒心，因此他常用「明天再說吧，等我有了時間再說吧！」只可惜這樣的明天已不多了！
