不接受信仰，或接受之後尚猶豫不決不肯實踐，其原因可能是出於對宗教的無知。 信仰與宗教知識有關嗎？是否你理解信仰愈深，你就愈能實踐你的信仰？答案好像同時是但又好像不是！

信仰當然不是憑空而來的，它必須先聽到然後才能接受，正如聖保祿所說：「人若不信他，又怎能呼號他呢？從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣傳者，又怎能聽到呢？」〈羅十：14∼15〉可見信不信，必須先聽到始能成。

當年我唸小學時，根本沒有聽說羅馬是怎樣的一個地方，因此對羅馬毫無嚮往之情。後來到了高一，知道了羅馬竟是那樣一個古老美麗的聖城，於是仰慕之情油然而生，並千方百計想盡辦法，希望有朝一日終能如願以償。

信仰亦復如此，至少你當知道宗教究竟是怎麼回事，否則你怎能肯死心塌地的去實踐？但是否虔誠的信仰，必須先徹底理解後才能實現？答案好像又不盡然。首先，世界上有多少聖經學家、神學家、宗教家，他們對宗教可以說個個都是博學鴻儒，無論對宗教對聖經方面的知識，都比我們瞭解得多且深。但事實證明，他們並不是每個人都是信仰實踐者：「他們什麼都懂，就是不去做！」耶穌的這句話，可能是最好的答覆。聖保祿對那些明知故犯的所謂自作聰明者，也曾痛心地責斥過：「他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。」〈羅一：32〉有多少人明明應該這樣做或那樣做，但偏偏不做；有多少人明明知道不應該做，但偏偏做了！可見理解與實踐是兩碼子的事。

心理學有一則「知-情-行」的原則：「知」即知識、認知、了解、理解；「情」即情緒、情感、感受；「行」就是行為、行動。一般正常的所謂心理活動，知情行三者是連在一起的；換言之，我們外在的行為，除了少數「自律性」的反應行為外，均由個人的內在情緒所引起，但情緒又往往受認知所左右。但這條最普遍的行為原則，在宗教及道德行為上，卻往往行不通，或至少沒有那種嚴格的因果關係。 　　

為什麼宗教及道德行為上的「認知」〈了解、理解等〉，往往無法使人動「情」，因而做到「行其所信」呢﹖這其中原因很複雜。」一般言之，有兩種主要原因在作崇，一是因為你一旦真動「情」，你就必須依你的感受去實行，但要實行道德或信仰，又往往十分困難，因為它要求自制及犧牲。當年耶穌基督降世，大慈大悲拯救人靈，猶太人並不接受他，因為他要求他們各人背起十字架去跟隨他！廿世紀的現代人也拒絕天父的召喚，正因為實踐宗教信仰所付出代價太高，因此明知信仰之重要，到最後還是能等則等能推則推！

第二個原因則是「聖寵」之有無問題。在本文一開始，我已說過，信仰的對象既是超越自然界現象的神，想要信仰這位神，也必須有超越自然界的神力才行。這種超越自然界的神力，我們稱之為寵佑或聖寵，它是經由虔誠的祈禱而獲得的。那些宗教家、神學家雖然相當了解宗教但不去實行，其中原因之一，可能就是因為缺少這種超性的聖寵所至。反過來說，天下有多少毫無知識的販夫走卒及村夫漁婦他們雖然不十分了解教理，但他們因為擁有上天賜給他們的聖寵，因此信仰十分虔誠，死心塌地的在那裡敬愛天主。中國大陸有多少善男信女，他們曾經卄年或甚至卅年沒有見過一位神父或接受一件聖事，但我們發現，他們的信仰竟依然如此虔誠，如此堅強。除了聖神親自在保護指領他們之外，我們又能如何解釋！