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12- 07-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
--中國天主教徒受邪教組織「東方閃電」暴力威脅
--中國正教會要求中央政府容許增加在中國的活動
--台灣教會領袖再有新調動，教內人士預期續有人事變動
--香港教育修訂條例通過，天主教會日後可能放棄部分學校辦學權
--菲律賓 在沒有宗教信仰自由的國度中生活工作的菲籍勞工的悲慘遭遇
--斯里蘭卡 天主教徒、新教徒積極行動起來，聯合抵制反宗教皈依法
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中國天主教徒受邪教組織「東方閃電」暴力威脅
（天亞社北京訊）在中國大陸，一個以基督宗教為名的邪教組織「東方閃電」，利用遊說、威迫利誘，甚至暴力來誘使天主教徒及其他基督徒加入。
大陸的神職人員及教友領袖透過網站、刊物、信件及講道，不斷提醒信友有關該組織的行徑。該組織被中國政府定性為邪教。
西南部廣西壯族自治區南寧教區江潔芳修女對天亞社說，貴港市九十名堂區教友中有二十人加入了該邪教。貴港位於廣西南部。
據大陸基督教傳道人林獻羔於二零零二年出版的《異端在中國》一書指出，東方閃電於九十年代初出現，始創人是華中河南省一名鄧姓中年婦人，她聲稱自己乃「基督再世」。
該邪教引用《瑪竇福音》廿四章廿七節來支持：「因為如同閃電從東方發出，直照到西方，人子的來臨也要這樣。」
不同的報道指該邪教的成員以毆打、綁架、洗腦、色誘及送贈小禮品來誘使人們入教。中國政府官員已下令取締這個以非法及暴力手段活動的邪教。
江修女說，加入東方閃電的貴港教友把自己與外界隔離，拒絕與她或其他教友見面。她說：「我視他們為朋友，一直敲門求見。我不會與他們提起邪教的事，因為我不想他們若有一天重返教會會感到尷尬。」
她表示聽聞一些人甚至投河或撞向車子來自殺，以為這樣能進入天堂。她說不知該邪教在區內有多少信眾，但中年女教友似乎是他們的主要目標，「我們已提醒教友要對天主有信德，對自己的基督信仰要堅定。」
西北一位地下教會神父六月時對天亞社說，東方閃電特別積極招攬天主教徒，他幾個月前就差點被他們「綁架」，幸好得以逃脫。
他憶述當時給他們解釋過一些天主教教理後，他們不讓他離開，堅持大家一起吃晚飯。幾個小時後，他發現他們是邪教成員，便藉機分散他們的注意力逃走。
該神父也引述一個住在偏遠地方的教友家庭的經歷。那家庭詢問他加入東方閃電的意見，一些邪教成員知道他提醒教友不要加入後，便威脅要「殺害」他。
據這神父說，他和其他神父近年注意到東方閃電的活動，已提醒教友領袖「要照顧好我們的羊群」，並派發傳單警惕教友，而堂區教友也在去年聖誕節的表演活動中傳達這資訊。
在華東天津教區，一位教友領袖對天亞社說，東方閃電的目標是天主教及基督教的地下團體，因為這些不被政府認可的教會組織即使受到暴力威嚇也不敢報警。
安徽省傳道員嶽若瑟對天亞社說，他於九九年曾被誘入教，當時兩名陌生人前來請他到他們那裡講授天主教教理，起初他與他們為教義爭辯，後來自己卻感到「混亂」，終於離開教會，加入東方閃電成為傳道員達四個月，宣揚他們的主張。他說：「幸好天主沒有放棄我。我一天醒來，心神清醒了，便逃走了。」
有教會消息人士對天亞社說，陝西及河北等省份曾有神父、修女及教友在過去數年曾被誘入教。
林獻羔在書中說，東方閃電的跟隨者不相信耶穌基督或聖三，又指讀《聖經》已不合時宜，且經文是由人寫而非來自神。他們會把《聖經》、聖歌本及十字架燒掉。
他說，邪教信徒一般會先隱藏在教會團體附近，瞭解它們的架構與運作模式，然後再誘使個別教徒加入他們的組織。
林氏指出，除上述地方外，東方閃電也在福建、甘肅、廣東、黑龍江、山東、陝西、新疆及浙江以至香港及美國出現。
中國正教會要求中央政府容許增加在中國的活動
（天亞社香港訊）據一名俄羅斯正教會神父表示，俄羅斯正教會現正與北京宗教事務局官員協商有關認可中國自辦正教會的問題。
莫斯科牧首區外務部的季奧尼西．波茲尼夫（Dionisy Pozdnyaev）神父六月十四日在香港向天亞社表示，莫斯科牧首區與北京就此已談判數年，他說：「我們希望在北京二零零八年奧運之前可以解決。」
他又說：「如果中國政府承認中國自辦正教會便好了。但首先需要先重整於一九六六年被完全摧毀的教會架構。」那年正是十年文化大革命的開始，文革期間宗教人士受到迫害。
波茲尼夫神父說，俄羅斯正教會希望中國政准許為中國正教徒提供任何形式的教育、社會項目及教會刊物。
他說，自去年十二月正教神父杜立夫大司祭在北京去世後，正教會已沒有神父在中國大陸，但有大約一萬三千名大部分為俄羅斯裔的正教徒分別於國內四個祈禱場地定期祈禱聚會。
他指出，中國政府祇承認在新疆及內蒙古自治區的中國自辦正教會為「中國正教會」。
據莫斯科牧首區網頁的資料，由俄羅斯正教中國傳教團建立的中國自辦正教會於一九五七年從莫斯科牧首區取得自辦權。
波茲尼夫神父澄清，莫斯科牧首區與北京的協商中沒有提及有關承認正教為中國第六個認可的宗教。現時被中國承認的五個宗教是佛教、天主教、伊斯蘭教、基督教和道教。
波茲尼夫神父透露，有十三名來自北京、河北省、黑龍江省、內蒙古自治區、上海及天津的中國正教學生正在莫斯科神學院、斯列堅斯卡亞神學院及聖彼得堡神學院讀書，部分會於幾年內畢業。
他形容中國正教會的情況很差，雖然有四座教堂，但沒有神父，有些教徒團體沒有崇拜地方。
他希望能在北京為中國正教徒和在北京的俄羅斯人建一座正教教堂。他說：「我們希望在北京以前俄羅斯正教中國傳教團的地方建一座教堂，該地現時在俄羅斯駐中國大使館內。」
波茲尼夫神父看到有一線希望，他舉例說，去年十二月杜立夫神父去世，由於北京沒有正教教堂，他向北京天主教教區傅鐵山主教取得批准，在聖母無原罪主教座堂（南堂）內主持杜立夫神父的喪禮。傅主教是中國天主教愛國會主席和全國人民表大會副委員長。
在東北黑龍江省哈爾濱市，正教聖母守護教堂唯一的司鐸朱士朴神父於二零零零年九月逝世，自此哈爾濱再沒有正教神父和定期崇拜。其他正教堂區包括在內蒙古的拉布達林（額爾古納右旗）和新疆維吾爾自治區的烏魯木齊等地。
台灣教會領袖再有新調動，教內人士預期續有人事變動
（天亞社臺北訊）教廷最近對高雄教區助理主教的任命是台灣今年第三度的主教調職。由於新任命使一個教區首牧出缺，而另一個教區的主教亦已屆退休之齡，教內人士預期教會續有人事變動。
教宗若望保祿二世七月五日任命嘉義教區劉振忠主教為高雄教區助理主教。他將輔助現年八十歲的高雄教區單國璽樞機，並獲正權主教的承繼權。
因此調動，嘉義教區主教職出缺。與此同時，新竹教區劉獻堂主教年屆七十五歲，根據教會法典規定，主教需於七十五歲提出退休申請。早前有報章報道他退休的消息，因此教內人士預期台灣教會不久將再有人事變動。
今年一月廿四日，教宗委任台南教區鄭再發主教接任七十六歲的狄剛總主教為臺北總主教，同時亦委任高雄教區林吉男輔理主教為台南教區主教。
台灣共有一個總教區及六個教區。
對於今年的三次調動，劉振忠主教七月七日透過電郵回應天亞社說：「總的來說好像很頻繁，可是為每一位都只是一次，並不多。」
五十三歲的劉主教說：「人事調動好的一面是可以重新開始，希望可以更好；難的也是一切要重新開始，難在適應。」
他表示願意欣然就任，「投入台灣天主教會母親的懷抱、發源地。」
近代天主教在台灣開教始一八五九年，當年五月十八日三位來自菲律賓的西班牙傳教士及五位國籍教友傳道員從大陸橫過台灣海峽抵達高雄。
劉主教指出，高雄教區教友多、人才多、教友善會組織也多，可是司鐸聖召少。他說：「如何鼓勵聖召及普遍地培育教友積極地投入福傳工作，為本人的確是一項新的挑戰與任務。」
單樞機七月六日對天亞社說，感謝教廷給他派來一位經驗豐富的助手，他形容劉主教為人「勤奮，腳踏實地」，在嘉義任首牧十年來，很關注教友及牧民事業，在嘉義開辦兩所大型醫院及三十間學校和幼稚園。
他預期劉主教在高雄這個複雜的大城市要牧養眾多教友，將會是一項挑戰。身兼台灣地區主教團主席的單樞機亦預期，年青領袖的冒起將為台灣教會帶來新構思及動力。
在高雄教友傳協會擔任主席十二年的程肇陽七月六日對天亞社說，他與劉主教的家鄉同在嘉義，私交頗好，他認為劉振忠主教有很多新構想及創意。
他指出，新任命宣佈之前，高雄主教公署重新粉刷，天主教手冊又延遲刊印，他與其他教友都估計到教區會有變動。
在教宗一月底宣佈臺北的任命前，臺北的總主教府也重新粉刷。
由於教廷還未宣佈誰出任嘉義主教空缺，程肇陽預期台灣教會的調動還會繼續，因為教區首牧的出缺不會太久。
與此同時，據台灣《中國時報》五月廿日報道，新竹教區劉獻堂主教向記者透露教廷已接受他的退休申請。
新竹主教公署一位職員七月六日對天亞社說，主教曾對他說有關退休之事，但他仍未看到教廷的正式檔。劉獻堂主教於七月五日離開台灣，天亞社未能與他接觸。
劉振忠主教出生於一九五一年五月十三日，八零年晉鐸，九四年獲委任為嘉義教區主教。
據二零零一年的《台灣天主教手冊》，嘉義教區有近一萬四千名教友，卅三個堂區及十九個兼管堂；高雄教區有四萬六千多名教友，五十五個堂區及五十八個兼管堂。
香港教育修訂條例通過，天主教會日後可能放棄部分學校辦學權
（天亞社香港訊）一條有關學校管理的法案獲得立法會通過，天主教香港教區陳日君主教表示，教會若因此未能實踐辦學理念，會考慮將部分教會學校交還政府管理。
立法會於七月八日二讀及三讀通過《二零零二年教育（修訂）條例草案》。
陳主教於七月六日出席反對政府提出這法案的燭光祈禱晚會時重申他的憂慮。他說，一旦條例獲得通過，「有些天主教學校肯定會因未能維持辦學理念而需要交還政府管理。」
祈禱會由教區正義和平委員會主辦，陳主教與三百名神父、修女、老師及家長等參加者於立法會大樓外的遮打花園舉行燭光晚會，並圍繞立法會大樓遊行一周，表示對法案不滿。
法案要求所有政府津貼學校成立法團校董會，加入教師、家長及校友代表，佔校董會百分之四十的投票權。
正義和平委員會執行秘書陳麗娜在燭光晚會上向天亞社表示，雖然法案很有可能獲得通過，但仍有許多參加者出席晚會反對法案。
立法會兩大親政府政黨民建聯及自由黨均支持法案。
一名黃姓退休天主教老師在祈禱會中向天亞社說，她相信政府是想利用法案加強控制教會學校。
她指出，天主教學校在許多國家都得到歡迎和讚賞，不明白為何香港政府漠視教會學校幾十年來對香港教育制度的貢獻。
另一名朱姓教友的兒子在天主教學校讀書，他表示支持陳主教的立場，並讚揚陳主教「已清楚向公眾解釋對這法案的憂慮」。
他指出有更多家長參與學校管理是好事，但他重申陳主教擔心每間學校因為傳統與環境有別，不是全都有足夠條件去實行校本管理。
陳主教於七月五日一個記者會上表示，若法案通過，教區會「認真考慮會否控告政府」。他說，正徵詢律師的意見是否控告政府違反《基本法》第一百四十一條。
該條文說明：「宗教組織可按原有辦法繼續興辦宗教院校、其他學校、醫院和福利機構，以及提供其他社會服務。」
代表香港男修會會長聯會的慈幼會士林仲偉神父在記者會上說，若陳主教決定控告政府， 在香港開辦一百廿九間學校的男女修會團體會跟從。
本身是三所慈幼會學校校監的林神父說：「我們認同陳主教不是因為他是我們的主教，而是因為他有很強的理由反對這法案。」
代表女修會會長聯會的顯主修女會陳惠芬修女在記者會前的一個論壇上說，家長已經有很多機會參與學校的事務。天主教學校每年會把校務報告上網，並須向教育統籌局報告，管理上有足夠的透明度。她又說，許多家長可能並不真正瞭解校董會的角色。
本身分別是兩間學校校監和校長的陳修女對天亞社批評香港的教育制度混亂，政府沒有聽取前線教育工作者的意見。
天主教教育事務主教代表胡路明強調，許多天主教學校多年來都有家長及老師參與學校管理，不必透過立法施行單一校董會管理模式。
香港有三百一十七所天主教學校，一百廿二間由教區開辦、一百廿九間由男、女修會開辦，六十一間由香港明愛及五間由教友開辦。
菲律賓 在沒有宗教信仰自由的國度中生活工作的菲籍勞工的悲慘遭遇
（信仰社馬尼拉訊）菲律賓勞工移民廣泛分佈在世界各國，同時，他們中的許多人都是虔誠的天主教徒。但是，一些在沒有宗教自由和言論自由的國家中生活工作的菲籍移民，因為信仰經歷了十分悲慘的遭遇，並長期受到有系統的迫害。一些勞工介紹說："一到海關，他們就把我們的玫瑰經念珠、祈禱手冊沒收了，就連一個小小的十字架都不放過……。更有甚者，最令我感到屈辱的是，他們還要把十字架毀掉……在我的前眼毀掉！主日的彌撒聖祭就更不用說了！……"
一名青年勞工向首都馬尼拉的傳教士們介紹了他在一個沒有宗教信仰自由的國家中，因信仰而受到迫害的血淚史。"要是讓他們看到我正在劃象徵著基督信仰的十字聖號，或者在身上配戴信仰的飾物可就麻煩了！只有回到菲律賓後，我才又再度踏進了聖堂的大門。五年來，我從沒有領過聖體。但是，即便他們讓我承受了如此深重的痛苦，我仍然原諒他們！他們有權利在星期五向真主祈禱，我也有權利在主日向天主祈禱了，再也不用象犯人那樣躲躲藏藏了！……事實上，犯罪的是他們！我為我仍在那裏工作的姐姐感到擔心！"
另外一名青年接著講述說，"我的雇主還把我的護照拿走了……。我必須在私下裏偷偷摸摸地祈禱！從來就沒有過什麼節日，更沒有過主日……！我的一位朋友因為身上戴有玫瑰經念珠而遭到了鞭刑。最後，他們沒有向警方控告他，只是因為他照顧的老人制止了子女的做法"。
一名女青年則介紹了她特殊的信仰經驗，用自己的智慧去捍衛信仰："我用麵包屑做成玫瑰經的念珠。一旦可能的時候，我就同我的同鄉女友們一起祈禱。但是，我非常害怕，睡覺時，身邊總帶著一把匕首，因為我害怕雇主會對我圖謀不軌。每次出門，我都得把自己從頭到腳地緊緊包起來。而且，還得有人陪伴。"她的一名女伴介紹說，"雇主把我關在家裏，我就象牲畜一樣沒命地幹活，平均每天地做工十五到十八個小時。最後，竟然一分錢都沒有支付給我"。"他們根本不把我們基督信徒放在眼裏！這是為什麼，究竟是為什麼？為什麼他們可以自由地向他們的真主祈禱，我們這些信奉基督信仰的勞工卻不能這樣做？！"
許多菲律賓海外勞工移民向在馬尼拉的傳教士們所?述的親身經歷，都充分證實了絕對不存在宗教自由國家的基督信徒的悲慘遭遇。在這樣的國家裏，人們被強迫去宣信同一種宗教。
據"援助受難中的教會"發表的二OO四年度世界宗教自由狀況報告，沙烏地阿拉伯排在世界各國宗教自由程度的最後一位。不僅如此，一些穆斯林教長在清真寺中講道時，竟公然進行宗教分離與衝突的煽動性宣傳。
斯里蘭卡 天主教徒、新教徒積極行動起來，聯合抵制反宗教皈依法
（亞洲新聞/天亞社可倫坡訊）斯里蘭卡天主教會和新教團體掀起了一場抵制兩項反宗教皈依法的運動。基督信仰團體指出，一旦通過這兩項議案，將直接威脅到斯里蘭卡憲法所保障的意識形態自由、言論自由和宗教自由；將削減宗教權利；對教會的社會和牧靈活動產生消極影響。這一活動，是在六月二十九日天主教會主教團和基督信仰全國委員會在首都可倫坡發表聯合聲明後正式開始的。
這一禁止強行改教的議案，是斯里蘭卡議會中佛教僧人黨派議員提出的，並於五月正式發表。接著，政府又再度提出類似議案的草案。
檔中指出，將對被指控強行脅迫他人改變宗教信仰的人予以逮捕和罰款。基督信徒充分表達了對國內絕大部分佛教徒可能會濫用這一法律的嚴重憂慮。
據地方媒體報導，政府中的兩名天主教徒部長已經明確表示反對這兩項法律。貿易部長和基督信仰事務部部長都申明，他們不會在議會表決中支持兩項議案。
天主教會和代表新教的基督信仰全國委員會正在趕制宣傳手冊、材料和牧函，向全國各堂區和修會團體散發。
目前，天主教徒占斯里蘭卡總人口的7%；屬於其他基督信仰團體的信徒大約占1%。首都可倫坡總主教區于七月五日專門召開神職人員會議，闡明了上述法律一旦通過的危險性。250名司鐸中的150人出席了會議，他們代表了總主教區125所堂區中的半數以上。
可倫坡總主教區輔理主教馬里尤斯·佩里斯蒙席主持了會議，主要就應採取的措施進行了討論。如舉行抗議活動、新聞發佈會和在廣大民眾中舉行宣傳活動。可倫坡總主教區總主教奧斯瓦爾多·戈麥斯蒙席出席了會議。
與會者們建議，與平信徒共同合作徵集簽名。主教團法律事務委員會主席戴斯蒙德·費爾南多蒙席指出，上述法律侵犯了人權。
接著，天主教會各教區總主教和十一位主教；聖公會、浸禮會、衛理會、長老會和路德教派；南部印度教和救贖軍聯合簽署了聲明。
天主教會主教團和基督信仰全國委員會的聯合聲明中指出，"我們注意到最近一段時間日益增長的對'不道德信仰皈依'的憂慮和不安。我們不接受任何不道德的行為，以及任何強制形式，並予以嚴正譴責"。
"我們在此重申，我們將與國內各宗教領袖共同致力於解決這一問題。我們隨時準備好為緩解各宗教信仰團體之間的緊張關係作出貢獻"。……"總之，儘管我們承認這一問題的存在，並積極為解決問題作出努力，但是我們堅信，即將通過的法律無益於解決任何問題。相反，將製造進一步的問題。除嚴重侵犯個人權利外，還將為壓制國內少數派宗教信仰團體開闢道路。鑒於這一情況，我們除展開民主方式，進行解決宗教衝突的合作外，別無選擇"。
"在對這一法律作出了認真的分析後，我們願意聲明，一旦得到通過，那麼，斯里蘭卡公民的意識形態自由、良知自由和宗教自由都將削弱。同時，我們認為，這一法律侵犯了我們的憲法以及各種國際法準則所保障的基本人權。其結果是，我們對此感到嚴重憂慮"。……
"我們借此機會，申明我們的宗教自由和個人自由立場。我們國家的四大宗教都尊重和履行在全世界傳播信仰的權利。……為此，我們找不到在其他國家得到保障的權利在我國遭到否定的理由。我們聲明我們積極捍衛個人選擇宗教信仰的自由。不應通過法律手段，為行使這一權利設置障礙"。
"所有的宗教都教導其信徒行善事，不應將罪名加在所有人的頭上。傳播和教授信仰是各宗教團體的基本權利和義務，因為，這是傳播最高價值觀的方式"。
"為此，我們反對禁止和限制宗教皈依的法律，我們邀請所有善心人士行動起來，捍衛信仰自由和良知自由的權利"。
  
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