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26- 07-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
--蒲敏道神父的使命感為追思蒲神父逝世二週年（單國璽樞機）
--澳門天主教歷史建築成中國政府申報世界遺產之列
--老撾慕道者在傳道員的培育下早已「加入」教會
--印度 教會積極行動起來援助洪災難民
--印尼基督信徒與穆斯林聯合抵制宗教場所建設法規
--孟加拉舉行智障及殘障人士朝聖活動
蒲敏道神父的使命感為追思蒲神父逝世二週年（單國璽樞機）
（臺灣教友生活週刊）一百零一歲的瑞士籍耶穌會士蒲敏道神父，躺在耕莘醫院加護病房時，總統及行政院長先後前去探視他，並感謝他對台灣民眾的奉獻和服務。他微睜雙眼，用孱弱的聲音分別請求他們兩位政府首長協助他找一塊合適的土地，為他心愛的成年智障朋友們建造一個安身的家園。十多年前他曾為一百多位智障兒童創立了「聖心教養院」。現在一些院童已經成年，還有一些無地容身的成年智障人士流浪在外，蒲神父於心不忍，認為他應該為這些不幸的人建造一個舒適的安身之處。這個使命感在彌留之際還使他念念不忘解決建地的問題。
蒲神父自從到我國傳教以來，便有一個強烈的使命感：要將基督的大愛和救世的福音傳給我國大眾，尤其是窮人及弱勢者他不只口講，而且還身體力行。在兵連禍結民不聊生的中日戰爭時，他與景縣教區窮苦農民同甘共苦，不但衣食住行和他們一樣，而且冒著生性命的危險和日軍周旋，以保護農民身家性命為自己的使命。
蒲神父是天生的領袖人物，幾乎一生都在做上司。他擔任過景縣和嘉義二教區的副主教、景縣耶穌會的區會長、中華區的視察員、省會長等重要職務。職務愈大，使命感則愈強烈。在做耶穌會中華視察員時，他審時度勢，一方面應有牧人照顧教友們的需要，另一方面應為教會的未來保存一些原氣，便毅然決定：已晉鐸的會士留守崗位，修士及教授出國去安全地區繼續完成學業及陶成。他自己以身作則，和留守在極度困難之環境中的弟兄們同甘共苦，一直到他被強制驅逐出境的時候。
卸下耶穌會內外各種重大的行政工作之後，蒲神父自動要求到當時偏僻貧窮的樸子地區為農民服務。那時他已六十六歲，一般人應該退休頤養天年，他卻開始學習閩南話，以便接近農民，為他們服務。在九十歲時他纔能完全擺脫了耶穌會樸子地區之院長、理家、會計等職務。這時他的注意力便完全集中在鄉村的智障兒童身上，設法為他們服務。因為這些可憐的兒童不但自己受苦，而且還給家人帶來許多困擾。他不顧自己的高齡和體力，毅然地挑起了籌劃、募款、購地、興建「聖心教養院」的重擔，終於為一百多位重度智障的兒童創造了一座美輪美奐舒適安全的家園。
蒲神父在世最後幾年所關心的是成年智障者，如何為他們建造一個舒適的安身之所，但苦於適當的土地難於取得，以致在彌留時還向我國政府首長懇求協助。是什麼力量摧迫蒲神父終生為別人服務的使命感至死不渝呢？
在蒲神父為國人服務至死不渝的使命之背後，有天主大愛的召叫，也有他慷慨之愛的回答；有長上慎重的選擇與派遣，也有他的徹底奉獻與服從；有「基督的愛摧迫著」（格後5,14），他自己也被基督的愛所燃燒、熔解、同化，成了基督的化身，執行耶穌大愛服務我國貧窮和弱勢族群的使命。
這個使命感讓蒲神父在任何的環境中都能常常清楚地認識天主的旨意，在聖神的指引之下，知道應該做什麼。在中日戰爭以及中國改朝換代的驚風駭浪中，他穩健地為耶穌會在中國掌舵。在兵荒馬亂中為越南教會在大?創立宗座大修院。使命感使他敏於聽從聖神的指引，能夠審時度勢，按照自己的能力，常常做出最能光榮天主和對人最有效的服務工作。
使命感使蒲神父永遠年輕，在百歲時還籌劃為成年智障的朋友們興建一座舒適安全的家園。在他還能行動時已經開始募款和尋找合適的土地。雖然他沒有能親眼看到這個家園的興建與完成，但是許多人因了他之大愛使命感的感召，大家正在努力早日完成蒲神父的遺志。
澳門天主教歷史建築成中國政府申報世界遺產之列
（天亞社澳門訊）中國政府已把澳門三個天主教歷史建築聯同其他建築物列作二零零五年《世界遺產目錄》的申報項目。
中國政府於六月廿八至七月七日在華東江蘇省蘇州市舉行的第二十八屆世界遺產大會上公佈，「澳門歷史建築群」將會是中國明年唯一向聯合國申報成為世界遺產的文化遺產。
申報聯合國教育、科學及文化組織《世界遺產目錄》的十二座澳門建築物包括兩間天主教堂及一個教堂遺跡，它們的歷史可追溯至十六世紀葡萄牙殖民統治初期。
目前全球有七百八十八個世界遺產，其中三十個在中國大陸。
據澳門政府文化局網頁指出，一批聯合國教科文組織的專家會到澳門考察這些建築，結果將於二零零五年世界遺產大會中公佈。
中國國家文化局一名官員七月十三日向天亞社說，澳門是中國領土的一部分，因此中央政府於二零零一年為澳門遞交申請。
「澳門歷史建築群」包括聖若瑟修院及聖堂、大三巴牌坊及包括聖母雪地殿教堂及燈塔的東望洋炮臺。若申請獲批准，它們將是中國境內首批成為世界遺產的天主教建築。
澳門教區副主教鍾志堅神父向天亞社表示，教區一直保護古老的教會建築文物，他希望若申請成功，政府會給予教區更多財政資助作修復工作。
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鍾神父指出，雖然教區沒有參與申請世界遺產的工作，但會支持政府的申報。
他續說：「這為澳門人來說是很好的機會去瞭解本地教會歷史的重要，以及教會在中西交流上所扮演的角色。」
他又說，除了賭業，澳門非常倚重文化遺產吸引國際的關注，所以若申請成功，對當地居民意義重大。
澳門天主教教友協進會主席何培之七月十五日對天亞社說，今次的申報對澳門教友來說是好消息。他指出，歷史建築群包括天主教及民間宗教的文化遺產，反映出澳門中西文化共存的特色。
他希望協進會舉辦的本地朝聖團會因申報世界遺產而更受歡迎，並吸引大陸教友參加。
澳門利氏學社主任、耶穌會呂碩基（Luis Sequeira）神父向天亞社說，中國政府願意推廣澳門的文化遺產，反映它認同澳門「基督宗教靈性經驗」的歷史及身分。
其他一同被申報世界遺產的建築還有媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、崗頂劇院、民政總署大樓、仁慈堂大樓、哪吒廟、舊城牆遺址及大炮臺。
老撾慕道者在傳道員的培育下早已「加入」教會
（天亞社老撾班道坦訊）班道坦村很多村民雖然沒領洗，但早已「加入」天主教會多年，今年的人數由五十戶增至五十二戶共三百廿一人。由於神父不准進入這村，來自萬象宗座代牧區的傳道員到村內給村民培育信仰。
年青傳道員敦齋．沙雅本（Tuenchai Xayaboun）說，直到最近，在首都以北一百一十公里的班道坦村才有傳道員定居，村民還未適合受洗。雖然附近村落有傳道員，但他們不再授課，專心照顧家庭。
約兩個月前，萬象省政府批准傳道員曼（Manh）到班道坦工作定居及在六公里內的班會多邁及班會欣迪傳道。這兩條村落有受洗教友。四十多歲的曼原本在萬象東北的北汕傳道。
以萬象傳道中心為基地的敦齋及其他年青傳道員對天亞社說，他們在代牧區裡四出講道、帶領祈禱及為年青人舉辦活動。
通常傳道員兩人一組，定期探訪村落。他們每月約見代牧坎西．維達翁（Khamse Vithavong）主教，匯報工作情況。
曼獲准定居前也定期探訪班道坦、班會多邁及班會欣迪。
敦齋表示，除非村內有臨終的人想領聖事，否則不會施行領洗聖事。由於村民對天主教信仰認識不深，所以不會急於為他們領洗。
坎西主教關注沒有認清信仰便領洗的問題，他對傳道員說：「我們不能隨便給任何人施洗，他們應先多花時間學習信仰，最少要瞭解領洗是甚麼、知道如何活出信仰及與天父建立父子關係，到適當時候才加入教會。」
敦齋認為，曼到班道坦定居後，村民可望在一兩年後加入教會大家庭。她說：「他們現已被視為教會的一分子，所以萬象的傳道員隊伍及婦女組織於六月一日兒童節到村裡舉辦宗教及娛樂活動。」
傳道員索梅涅（Somenit）說，當日活動由宣讀坎西主教發給兒童的牧函及祈禱作序幕，三條村有二百多名兒童參加，地方官員及三條村的官員也參加。
坎潘曾對傳道員說：「我們想向你們學習如何組織兒童和活動。我們派過很多人與他們接觸，但沒你們做得好。」
班道坦村民靠務農及畜牧維生，也會到森林採摘食物及搜獵。
教會人士於五年前開始探訪他們。原本信奉拜物教的村民要求傳道員為他們祈禱，在趕走邪靈及消災成功後，他們要求加入教會，傳道員便開始教他們祈禱及唱聖詠，教授道理及為年青人組織活動。
代牧區的青年領袖坎坎．喬薩旺（Khankham Keosavang）表示，青年組把三條村的年青村民帶到萬象接受領袖培訓，由於坎西主教不能探訪村落，青年都很慶幸能見到主教。
老撾自共產黨一九七五年上臺後停止宗教活動。九一年通過的新憲法保障宗教自由後，舊教堂得以重開，新教堂亦可以成立。
據二零零二年的教會資料顯示，萬象宗座代牧區有一萬一千一百廿名教友、三名神父及十七個堂區。
印度 教會積極行動起來援助洪災難民
（亞洲新聞/天亞社特茲普爾）-連日來，印度遭受了二十五年來罕見的洪澇災害。而天主教會，始終積極活躍在援助災民的第一線上。此間的宗教團體和組織機構等，正在竭盡全力為倖存者提供幫助。
據當地明愛成員薩莫爾介紹，目前，明愛已經撥款1,100,000盧比（約合23,900美元），為災區的災民們提供緊急救援物資。基督信仰人道主義組織及工作人員們，分別為災民分發了總價值為500,000印度盧比的救災款。目前，正在開展廣泛的救災工作。
據堅守在受災最嚴重地區的教會人士介紹，當地災民們嚴重缺乏的是食品和藥品，以及救災款。
此外，還有一些天主教會團體已經明確表態，將在未來幾周內投入救災工作。如美國主教團所屬的天主教緊急救援中心。
上周，暴雨席捲了印度東北部地區，據官方統計資料報導，重災區阿薩姆已經有92人死亡、阿魯納恰爾邦13人死亡。此外，大批牲畜被淹死、800,000公頃的土地被淹沒、55,000所住房消失在大水之中。
整個南亞地區都經歷了多年罕見的大暴雨，共造成四百多人死亡、兩千多萬人無家可歸。
印尼基督信徒與穆斯林聯合抵制宗教場所建設法規
（亞洲新聞/天亞社雅加達）-七月二十三日，印尼宗教領袖聯合發表了措辭強烈的抗議信，反對現行的宗教場所建設法規。這一條例，導致了許多基督信仰聖堂和穆斯林清真寺遭到進攻。印尼天主教會、新教和穆斯林團體的領導人于七月十五日達成共識，抵制這一實施了長達三十五年之久的法律。按照這一規則，建造宗教祈禱場所必須得到政府部門的批准和地方當局的接受。
宗教領袖們指出，這一帶有嚴重歧視色彩的法律導致了許多基督信仰聖堂遭到進攻和破壞。同時，穆斯林清真寺也未能倖免。為此，印尼宗教領袖們採取了司法和政治手段雙管齊下的方式，並呼籲參加總統大選第二輪投票的候選人們重視這一問題。
新教牧師理事會發言人蘇皮特牧師表示，宗教團體不僅反對這一法律，而且，堅決"抵制任何引發歧視衝突的法規"。"基督信徒們遭受了暴力迫害，聖堂受到了破壞。可是，建造新聖堂的申請卻遲遲得不到批准"。更有甚者，被迫利用私人住宅進行祈禱活動的信徒們，還遭到了威脅。
孟加拉舉行智障及殘障人士朝聖活動
（天亞社達卡訊）在孟加拉舉行的連串智障及殘障人士朝聖活動已逐漸發展為每年的傳統。
達卡總教區戴多尼．戈梅斯（Theotonius Gomes）輔理主教乃國家朝聖委員會主席，他指出這項特別活動廣邀殘障人士聯同親友和護理人員一同參與，就每年的主題一起反省、祈禱和討論。本年的主題是「新生活的旋律」。
今年三、四月間，達卡總教區與吉大港、迪納傑布爾、邁門辛及拉傑沙希四個教區舉辦殘障人士朝聖活動，共吸引約一千三百人參與。戈梅斯主教表示，餘下的庫爾納教區亦正安排同類活動。這項活動自三年前舉辦以來愈來愈受歡迎。
今年的活動陣容最龐大的是來自迪納傑布爾教區的一百六十六名殘障人士及二百六十八名家屬、義工和工作人員，其次是來自邁門辛及拉傑沙希教區的一百名殘障人士及逾一百廿五名親屬等人。
住在達卡的廿九歲錢丹．安多尼．克魯斯（Chandan Anthony Cruse）患上唐氏綜合症，部分殘障及智障，他參加了位於首都東北四十公里外的圖米利亞堂區於四月一至四日舉行的達卡朝聖活動。
這是他第二次參加朝聖。他於七月十三日向天亞社說：「我喜歡朝聖，因為可以唱歌跳舞……我很喜歡唱歌跳舞。今次朝聖我跳了一小時的舞。」
在這次活動中，不同年齡的殘障人士在拜苦路過程中扮演不同的角色。克魯斯在第十三及十四處扮演耶穌，一名殘障女孩則扮演聖母。
克魯斯指出：「角色扮演很好，之前戈梅斯主教像耶穌般替我們洗腳，我很開心。」
戈梅斯主教七月九日向天亞社表示：「殘障人士雖沒有世俗的富裕，但卻真正活出生活的旋律。我們祇要真正關心他們便可以透過內心的靜默聆聽他們的旋律。」
主教續稱：「過去數年，殘障人士透過朝聖活動互相認識，他們的家人亦可互相交流分享。」
主教表示，朝聖活動的主要目的是讓殘障人士的父母和社會各界理解並接納殘障人士，像對其他人一樣。其他為智障及殘障人士而設的計劃已推展至基層堂區及鄉村。
主教表示：「有時候人們會認為殘障人士是家庭的不幸，我們的計劃就是要讓人明白上主對所有受造物均有安排，祂會透過殘障人士向我們傳達旨意。孟加拉明愛三月展開的『與殘障人士同行』計劃就是一個好例子。」
主教團的社會及人道發展組織孟加拉明愛的本篤．阿洛．德羅薩裏奧（Benedict Alo D'Rozario）主教七月十日向天亞社稱，該計劃的主要目的是不分階級和宗教，提升殘障人士的尊嚴和改善他們的生活。
計劃的第一階段會在達卡、迪納傑布爾及邁門辛教區推行，明年會新增三個地區，好能惠及更多人。
明愛並打算進一步普及計劃。主教補充：「我們留意到教友對這計劃的反應很重要，我們希望教友能在聖誕節等不同慶節參與殘障人士的活動。」
  
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