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16-04-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
教宗與聖座 教宗與聖座 樞機主教團召開第十一次會議，全程討論教會和世界局勢，聽取聖座各部會原任首長對相關部門的工作報告 昨天上午聖伯多祿廣場引起一陣小小的騷動，原來一群新聞攝影記者和好奇的群眾看到梵蒂岡西斯汀聖堂屋頂上有工人在裝修一根長煙囪，便把攝影機鏡頭統統對準那些工人和煙囪。這根煙囪就是秘密選舉教宗的樞機主教們用來通告外界他們是否已經選出教宗的消息。消息否定時，冒黑煙；消息肯定時，冒白煙。 十五日下午五點，聖座原任修會部秘書長皮埃爾喬治•西爾瓦諾•內斯蒂總主教將以聖座修會部的名義，在聖伯多祿大殿主持教宗喪期第八日的安息彌撒。在這同時，所有與秘密選舉教宗的事務有關的人員，從選舉事務秘書長主教到服侍人員，都要在羅馬聖教會總司庫樞機主教和聖座禮儀處兩位人員監督下宣誓，對選舉教宗的一切事務永遠保持秘密。 下星期一，四月十八日下午四點三十分，一百一十五位有資格投票選舉教宗的樞機們將入圍，進入西斯汀聖堂，開始選舉新教宗的歷史性重任。選舉時日將持續多久沒有人知道。 天主教黎巴嫩馬龍尼禮節宗主教斯費爾樞機聖伯多祿大殿主持第七日追思教宗的彌撒 斯費爾樞機主教說：“若望保祿二世教宗完全瞭解基督給伯多祿宗徒講的，要去堅定弟兄的信心的話。事實上，先教宗所關懷的是整個教會，包括西方和東方教會”。斯費爾樞機強調：“先教宗從未間斷過推動信仰基督各教派團體之間的對話，而且對這些教派都表示完全的尊重，不論是東正教或誓反教，他都一視同仁，以基督內的兄弟彼此對待”。 斯費爾樞機主教也談到先教宗與那些尚未與羅馬天主教完全共融的東方教會團體的關係，他說：“若望保祿二世教宗始終不遺餘力地鞏固與那些和羅馬天主教尚未完全共融的教會的關係。他為每年基督信徒合一祈禱周所做的指示，他訪問不同的東正教宗主教，他撰寫‘願眾人都合而為一’通諭，在在都顯示他對基督信徒合一的熱切關懷”。 至於對東方禮天主教團體的關切，斯費爾樞機主教則說：“已故教宗對東方禮天主教的關心不亞於對其他教會團體的關心，他為他們頒佈了以拉丁教會法典為依據的東方教會法典；他挑選一位東方禮教會的主教來擔任聖座東方教會部部長；他就近留意在歷史和地理上極為複雜的東方禮教會所面對的種種困難，同時渴望這些教會的信德日益堅固，保存自己悠久的傳統”。 關於和非基督信仰的宗教的關係，斯費爾樞機指出：“先教宗對非基督宗教懷著開放的態度，但這並沒有阻礙他在人權遭到侵犯時，高聲提出警告。他接受與那些否認基督宗教信仰自由和存在權利的國家建立外交關係。這是非常勇敢的立場，若望保祿二世教宗是本著對眾人正直和忠誠的立場這樣做的”。 從教宗奧諾里奧三世到教宗若望保祿二世的歷史漫長的選舉教宗會議 選舉教宗會議的拉丁文名稱是：cum clave 意思是指用鑰匙鎖上的場所。這個名詞似乎是在1216年由教宗奧諾里奧三世首次用來形容他被選為教宗的情況。當時，羅馬教廷在義大利中部的佩魯賈，為了要19位樞機儘快選出新教宗，便把他們關在城中的教宗大樓內。這一來，立刻收到效果，只兩天的時間便選出了錢齊奧樞機為教宗，他取名奧諾里奧三世，帶領教會11年。 在這以前，教宗亞歷山大三世以一個文件規定只有樞機有權選舉教宗，並且規定當選者必須獲得三分之二以上的票數。整個13世紀，樞機人數都沒有超過30人。在這個時期，信友常常使用一些嚴厲的措施把選舉教宗的人關起來，迫使他們儘快選出新教宗。最後也是最嚴重的事件發生在1268年，在離羅馬不遠的維泰爾博。教宗克萊孟四世去世，18位樞機聚集在維泰爾博的教宗大樓選舉新教宗，但很久都無法選出。兩年過去了，即使法國國王和西西里國王施以壓力也無效。在這樣的情況下，維泰爾博的信友受到聖博納文圖拉的鼓勵，將大樓的各道門用磚頭封閉。雖然如此，樞機們仍然無法做出決定。憤怒的信友將大樓的頂掀開，只給樞機們麵包和水做糧食。這一來，樞機們終於達成了共識，於1271年9月1日選出了維斯孔蒂樞機為教宗，取名額我略十世。教宗出缺的時間幾乎有三年之久。 這位新教宗由於經歷了這惡劣的經驗，因此於1274年，在舉行第二屆里昂大公會議時，頒佈了一個文件，正式設立選舉教宗會議，並為會議制定了詳細的規則，規定在教宗去世後10天，樞機們在教宗去世的大樓中聚集。所有樞機必須住在同一個大廳中，絕不可與外面有任何接觸。不可向樞機們寄送任何書寫的物件，否則開除教籍。參加選舉教宗會議的樞機的食品也有嚴厲的規定，如果三天之後仍選不出伯多祿的繼承人，以後的5天，他們每餐只能吃一道菜。如果過了5天還是選不出來，樞機們的糧食便只有麵包、酒和水了。額我略教宗的這個法規收到了效果，在1276年，只需1天便選出了教宗英諾增爵五世。 但只過了一年，新教宗若望二十一世廢除了這個法規，於是，選舉教宗，又成了惡夢。要到1294年，教宗切雷斯蒂諾五世才恢復額我略十世的選舉教宗法規。他的繼位人波尼法爵八世再度肯定了這個法規，這位教宗也是只需一天便選出來的。以後的七個世紀中，都遵守了這個法規，但也增加了對投票的規定。1562年，教宗庇護四世頒佈了有關的文件，規定每天點票一次，此外，設立一個由教會總司庫和三3位樞機組成的委員會，照顧會議結束事宜，並在教宗出缺期間負責教會的行政。 到了上個世紀，1904年12月25日，教宗庇護十世以一個文件使選舉教宗會議的規定更加嚴格：嚴厲禁止外界的涉入，加強守密，甚至到教宗選舉結束之後。此外，引入了上下午各兩次投票的規定。1970年，教宗保祿六世制定了一個新規則，凡超過80歲的樞機失去以投票人身份參加會議的權利。5年後，這位教宗將樞機的最多人數定為120人。此外，不僅選舉教宗會議需要的守密，一般大會也需要守密。他也為教宗出缺時期教廷各部門的功能定了規則。 1996年，教宗若望保祿二世頒佈了“天主全體羊群”文件。這個文件最重要的新穎處，是在第34次點票後，可以在最後一次點票中兩位獲票最多的人中選出獲絕大多數票的人為教宗。 近代選舉教宗所需的時間已經比過去短。若望二十三世經過4天，11次點票而選出；保祿六世經過三天選出，若望保祿一世則只經過3次點票，選舉若望保祿二世時也只須三天便冒了白煙。 若望保祿二世教宗關於家庭的中心和家庭基督信仰傳教使命的宣講 教宗一向強調家庭結合的中心地位，因為家庭是“應召向人宣佈福音的第一個團體。”他於1978年12月3日首次探訪羅馬的一個堂區時也提到家庭的任務：“家庭的生活品質和成聖、你們的子女的教育都取決於家庭教會所奉行的這些義務。可愛的夫妻們，基督把這一切託付給你們，基督藉著司祭的職務在你們宣誓的那一時刻將你們的生命永遠結合在一起，你們至死都不能忘記這些誓言。” 若望保祿二世教宗在他的“家庭團體”勸諭中注意到家庭深受社會和文化迅速變化的影響，強調只有基督才是個人和家庭所能尋找的答案，他並譴責了離婚率的增加、墮胎的創傷和所形成的不折不扣的避孕的思維。1994年，教宗寫給家庭的信中說：“教會信賴你們面對隨著新千年而來的挑戰。”在一年之後發表的“生命的福音”通諭中在即將來到的新千年前夕，為“人生命的新文化”發出了震驚世界的呼喊，呼籲世人戰勝安樂死、中斷胎兒的生命、死刑，正確面對有關遺傳學的課題，為尊重各種形式的生命而奮鬥。他在2000年聖年期間在羅馬與家庭的會晤中表達了無比的喜悅：“身為父母者，我對你們說，你們應召在傳遞生命的這個崇高使命上同造物者合作。你們不要害怕生命！你們要一起宣揚家庭和生命的價值！失去這些價值就沒有相稱于人的未來。” 家庭對造物主的回答經由日常生活的挑戰而作出，教宗在2001年10月21日冊封一對在俗教友夫妻為真福的機會上強調了這一點。這對教友夫妻是生活在20世紀初期的路易吉•誇特羅基和瑪利亞•科爾西尼。教宗在那次講話中說：“他們是被冊封真福的第一對夫妻…從他們作為夫妻和父母的時候起就將對福音的忠貞和他們非凡的品德結合起來。在他們的生活中，就如許多其他夫妻一樣，每日努力從事父母的職責，默觀基督為愛教會所顯示的聖事。” 基督家庭是“第三千年代的喜訊”。教宗在梵蒂岡克萊蒙大廳通過與馬尼拉連通的電視螢幕向參加第四屆世界家庭大會的75個國家35萬人發表的問候詞中作了這一表示。那是2003年1月25日。他說：“你們要永遠堅信這點，只有它能給你們的生命指出意義和帶來力量及喜悅，就是：基督的愛永不離開你們，他同你們的和平盟約永遠不會減弱。” 在教宗病危的最後幾天，多少家庭同“他所愛的青年們”聚集在聖伯多祿廣場上祈禱，以他們同若望保祿二世相連的心，陪伴他回到天父的家裏。
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