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30-05-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊消息取自天亞社、信仰社、香港公教報、亞洲新聞：
－南亞海嘯使教會傳媒工作者重新警覺
－中國 南充教區設立天主教文化展廳，兩個月內吸引八千多參觀者
－中國遼寧教區在省會瀋陽舉辦傳教員培訓班
－中國西南四川神哲學院行將搬遷，修生移師北京學習
－華人網上福傳學校 開課培訓七百學生
－香港公教地理學者 講解聖地環境
－韓國教會指“人為定制”性克隆是不道德的，並威脅女性健康
－柬埔寨慈幼會制定計劃為流落街頭青少年開設新的收容中心
－緬甸主教團辦禮儀研討會，助修女修生瞭解彌撒意義
－印尼婦女網絡與天主教大學開辦婦女神學課程
－孟加拉德勒撒修女開辦的關愛之家中司空見慣的貧困經歷
－馬來西亞吉隆玻總主教區以“通過和解實現和諧”為主題慶祝成立金慶
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南亞海嘯使教會傳媒工作者重新警覺
【天亞社曼谷訊】最近在討論教會如何回應去年底印度洋海嘯的會議上，與會的教會傳媒工作者認為，教會人士應學習充分利用傳媒提供的機遇。
會議於五月十八至廿二日在曼谷舉行。他們除了討論教會對慘劇的回應外，亦探討了傳媒對教會災後服務的報道。會議四十二名參與者，有來自亞洲明愛、國際公教廣播影視協會、亞洲主教團協會社會傳播委員會、泰國主教團社會傳播委員會的代表，以及其他資深教會傳媒工作者。
與會者一起反省了教會如何透過教內外的媒體，將重要消息告知公眾。
印尼雅加達的耶穌會士亞歷山大．維約約（Alex Wijoyo）神父稱，印尼的教會人士最初缺乏可靠資訊，陷於被動，「不過雖然遲了，傳媒最終都有報道本地教會在災後的回應及工作。」
亞洲主教團協會秘書長奧斯華．戈米斯（Oswald Gomis）總主教特別指出，教會的救援機構需彼此聯繫，避免出現如他在斯裏蘭卡科隆坡總教區接收救援物資時的混亂情況。海嘯後，他收到五十三個貨櫃的物資外，亦收到一些傢具，「然而我們的居民正是以製造傢具維生。」
他說，由於當地近來稻米收成不俗，因此救援米糧便無人問津。此外，他亦收到一萬對皮鞋及大量禦寒衣物，但這對居於熱帶地區人民的需要不符。他說：「今天終可透過電子郵件，告訴外界我們最需要甚麼。」他極希望能與傳媒建立聯繫。
覆蓋泰國南部十五的省份的素叻他尼教區巴塔．西達努信（Prathan Sridarunsil）主教稱，事發時他連一部攝錄機也沒有，故未能將災情記錄下來。他與教區內的七位神父及幾位修女合力將災情的影響減至最低。泰國南部是伊斯蘭教徒聚居地，是該國受災最嚴重的地方。
《天主教亞洲通訊社》主任樂耀星（Robert Astorino）神父在會議中發言說，截至四月卅日，天亞社共有一百卅五篇有關南亞海嘯的報道。這位瑪利諾會士指出，藉著不少人士的協助及其他現成資源，他們的報道都集中探討教會對受災人民的支援。
與會者討論教會應付是次海嘯的經驗，如何更有效地回應亞洲區內其他如愛滋病等危機。
印度聖言會道明我．厄瑪奴耳（Dominic Emmanuel）神父指出，印度有五百五十萬名愛滋病者，「亞洲正活在一個計時炸彈中，因為愛滋病在區內造成的死亡人數，比是次海嘯還多。」這位德里總教區社會傳播主任期望教會內各組織、傳媒機構能盡早制定相關發展策略。
與會者在會議結束的宣言中說，縱然現時教會的傳媒機構仍未能與商營傳媒競爭，但仍應努力合作。但該份草擬宣言稱：「在任何合作以前，教會必須先培養出成熟的傳播文化。」
它指出：「很多教會人士仍未準備好與專業傳媒機構相互合作，甚至不瞭解大眾傳媒的文化和環境。」宣言肯定外間傳媒對亞洲教會充滿興趣，但由於教會內缺乏合適的發言人，使之未能向傳媒有效地表達一些彼此都關注的議題。
與會者期望各地的主教團、教區及發展組織，能建立一套專業方法應付外間的傳媒。同時教會亦應增加與主流傳媒交流，以建立主動進取的形象。
此外，與會者希望各地的教會傳媒工作者及非政府組織能在海嘯後每隔一段時間，組織悼念活動，重申是次災難的信仰層次。
會議閉幕時，亞洲主教團協會社會傳播辦事處執行秘書方濟－若瑟．艾勒斯（Franz-Josef Eilers）神父說：「我們明白到十二月廿六日的海嘯是對傳媒行業的警號，提醒各機構應彼此合作。」然而，這位聖言會士表示，教會內欠缺乏足夠的傳媒學術培訓。
印度洋海嘯沿海受災國家的死亡及失蹤人口，估計有十七萬多。據《美聯社》的數字，四至五萬名失蹤人口相信都已罹難。
中國 南充教區設立天主教文化展廳，兩個月內吸引八千多參觀者
（信仰社南充訊）為了傳播基督福音、讓更多的人認識天主、瞭解教會，中國大陸四川省南充教區在著名的西山熙篤會隱修院內開設了天主教文化展廳。綜合中國大陸河北省《信德報》報導，參觀者在這裏可以看到南充天主教會和基督信仰發展的重要歷史。展廳內詳細地介紹了南充天主教會歷史；天主教教義、教規；天主教會基本情況以及聖事禮儀活動等。此外，人們還可以在這裏看到教區歷任主教的簡介和照片、神職人員的各色祭披、長白衣、修女會服、主教權杖、舉行彌撒聖祭時所使用的聖爵、十字架、吊爐，以及各種版本的聖經等實物。其中，許多是具有很高歷史價值的物品。除大量文字說明和注解外，修女們熱情耐心的解說，更加增添了人們的興趣。從一月三十日天主教文化展廳正式對外開放，到三月二十七日復活瞻禮，在短短兩個月的時間裏，已經接待了八千多名各界參觀者，其中還有大批非基督信徒。毫無疑問，天主教文化展廳的開放，極大地推動了南昌教區的福傳事業發展。文革期間，西山熙篤會隱修院一度成了收音機製造廠。今天，這裏又重新綻放了基督信仰的光彩。
南充教區共有70,000多名教友；15名司鐸。距離首都北京1,400公里。
中國遼寧教區在省會瀋陽舉辦傳教員培訓班
（信仰社瀋陽訊）日前，中國大陸遼寧省教區在省會瀋陽市舉辦了傳教員培訓班。主辦者充分汲取前期辦班經驗，“聘請了經驗豐富的教師授課；並增設了講道、傳教、聖事、禮儀等方面的實用課程；注重了理論與實際相結合的討論與分享；安排寓教於樂的課餘活動，活躍學習氣氛”。
據中國大陸河北省《信德報》報導，本次培訓班吸引了全省二十六所堂區的一百二十四位傳教員參加。其中的許多人已經參加過兩、三期的培訓。許多人紛紛表示，此類課程使大家受益匪淺，並對出色完成福傳任務增添了信心和熱情。學員一致表示，將把學到東西充分運用到福傳的實際工作；更新堂區、團體，乃至整個地區的福傳事業。
遼寧教區先由法國遣使會管轄，後劃歸巴黎外方傳教會分管。文革期間，宗教活動停止，所有教堂、主教府被政府接收。目前，遼寧省內有一所神學院——瀋陽天主教神學院；兩所修女院——瀋陽聖母聖心修女會和撫順耶穌聖心修女會。此外，教會還開辦了社會公益事業，如兩所養老院——天主教遼寧教區熊岳養老院和瀋陽市天主教養老院、一所醫院——撫順天主教修女院門診部、兩個診所——瀋陽市天主教衛生所和鐵嶺仁愛診所。
中國西南四川神哲學院行將搬遷，修生移師北京學習
【天亞社北京訊】從去年九月開始，由於位於中國西南四川省成都的四川天主教神哲學院計劃搬遷，修生得轉到北京的中國天主教神哲學院繼續培育。
四川天主教神哲學院董事會副董事長雷世銀神父四月十八日對天亞社說，新校址原為宗教事務官員的培訓中心，當地政府將在七月正式把該址移交教會。
這位四川省樂山教區神父指出，由於改建需時，預計新大樓可在九月啟用。
中國天主教愛國會副主席劉德申五月對天亞社說，培訓中心和原來的修院同位於郫縣，但培訓中心面積二十公頃，比修院大數倍。郫縣位於四川省省會成都西北二十公里。
雷神父說，修院原址仍歸教會所有，但可能會出租，以幫助教會自養。
劉氏是重慶教區教友領袖，曾多次在培訓中心開會。他說，中心主樓有一個可容納二百人的演講廳和多間課室，另外有兩棟副樓，內裡的招待所會改建為修生宿舍。
他預期新神哲學院的啟用儀式會與修院二十周年紀念一併慶祝。
在九七年啟用的四川修院原址是向多個教區貸款買地興建的，有一個半足球場大小，祇有一列課室和一間宿舍。
雷神父說，由於修院要搬遷，約二十名神學二年級修生要轉到全國修院繼續學習，課程由全國修院的老師教授，四川修院有一名老師隨行，協助管理和行政工作。
據他說，該廿名修生對北京的學習環境相當滿意，他們會在那裡完成餘下的課程。
另外，四川修院將從貴州、四川和雲南三省及重慶直轄市為九月新學年招收卅五名修生，以後每兩年招生一次。
位於北京市大興區的全國修院有兩棟教學樓、一棟宿舍、一間外賓宿舍、一間教堂和一個可容納四百人的演講廳。
全國修院前副院長、青島教區李明述主教對天亞社說，來自四川修院的修生在新環境下都十分熱心學習，但他們要適應飲食和氣候。全國修院會提供他們所需的協助，他們可待四川的新修院啟用後，再決定留在北京完成課程或是返回四川繼續學習。
十年文革結束後，中國的宗教活動在七零年代末逐漸恢復，服務西南地區的四川天主教神哲學院也在八四年重開。最初是座落在成都教區主教座堂內，當時一間工廠也在教堂範圍內。修院於九七年遷往郫縣。
自去年修生轉往北京學習後，搬遷計劃一直停滯不前，甚至有傳言指計劃胎死腹中，但是成都教區教區長李枝剛神父否認修院關閉。
中國天主教愛國會副主席劉柏年四月五日對天亞社說，四川修院的搬遷計劃已得到愛國會和中國天主教主教團批准，財務問題也解決了，祇待修院自行決定何時展開計劃。
據新加坡出版的《中國天主教指南2004》指出，在八零年代末，四川修院基於「缺乏紀律」，曾遣發所有修生回各自教區。
該修院亦曾在九四年中，因政府委任省級宗教事務官員接替萬縣（萬州）教區徐之玄主教為副院長，觸發大部分修生抗議，修院被關閉兩年半，至九七年在郫縣重開。
華人網上福傳學校 開課培訓七百學生
（香港公教報訊）一間跨地區的網上福傳學校五月十五日聖神降臨節舉行開學禮。來自二十多國近七百名學生須透過互聯網，開展為期兩年的福傳課程，加強靈性培育及對不同福傳方法的認識。
「逾越知音網上福傳學校」五月十五日假銅鑼灣聖保祿學校中學部舉行開學禮，本地約有四十名學生到場出席，多名海外學生亦透過網上視像通訊系統即時觀看典禮。
截至五月十七日，共有二十六個國家和地區，近七百名學生在該校網頁登記及被確認身份。校監恩保德神父形容創校是「大膽」之舉：「我們有六百名來自世界各地的學生，但（學校）無特別基礎亦無錢，只有三十六個課室——網上平臺。」
開學禮上主持祝聖禮儀的陳志明副主教認為，網上福傳學校可讓各地成千上萬的人在網絡互通，是福傳新文化。
不設課室 設網上平臺
該校英文部校長李碧璿禮儀後對本報稱，學校本年一月開始報名以來收到不少查詢：「最常見疑問包括擔心未能在兩年內完成課程，害怕功課多，憂慮不懂中文輸入法而影響在（網上）平臺討論等。」該校設有二十二個中文及十四個英文學習平臺，供學生與修讀同科的學員研習討論，而導師與校方會跟進各平臺的進展，在有需要時提供協助。
據校方表示，互聯網上有成千上萬的福傳學校，但這是首間為華人天主教徒而設（設有中文學習平臺）的網上福傳學校。
開幕禮上，出席者以廣東話、普通話及英語歌唱由兩名公教青年為學校編寫的校歌。本身是該校統籌導師的崔博士（Dr. Venantius Tsui）在墨爾本透過視像系統致辭，期望學生多在學校的網上平臺發表意見。
照顧海外華人需要
大會借助網上交談工具、致電長途電話及視像系統，與身處馬來西亞、布里斯本、洛杉磯、溫哥華、秘魯、汶萊、候斯頓等不同地區的學生通話問好。期間，汶萊主教與秘魯主教透過視像系統向學校送上祝福。校方又即場進行網上實習，向海外及現場參與典禮的學生作聖經測驗。
息影數年，現定居上海的公教藝人陳美琪報讀了此課程，希望加強向人福傳的信心。她表示過去向朋友福傳時遇到不少阻滯，「非信徒願意聽道理，但上聖堂望彌撒卻因不明白禮儀感到沉悶，甚至『嚇驚冲』。」對於課程希望學生每星期花三至四小時上網研習，她認為只要用心學習必可完成課程。「沒時間就要取捨放棄其他活動。」她說。
定居澳洲柏斯十年，最近回港工作的李婉怡當日表示，在當地土生土長的華人青年信徒主要參與英文福傳團體，但發現華裔新移民、留學生卻缺乏渠道接觸教會。因此，她希望透過此課程瞭解更多中文福傳技巧，照顧這些人的需要。
逾越知音網上福傳學校旨在培育信徒從事不同的福傳工作，為學生提供為期兩年，特別專注亞洲區的福傳免費課程。學校採用雙語教學，報讀者每星期需抽數小時研習由校方提供的資料，並與其他學生交流切磋。學生完成首學年課程後，須於第二學年提交一個福傳計劃書。完成兩年課程者可獲頒發畢業證書。李碧璿指學校雖然已開課，但仍歡迎有興趣的信徒申請報讀。
網上福傳學校 www.evschool.net
香港公教地理學者 講解聖地環境
（香港公教報訊）公教地理學者杜嘉恩主持「尋找天主的故事」講座，講解「聖經時代聖地的地理環境」。
聖母進教者之佑會四月三十日假「靈火文化中心」會址舉行講座，香港教育學院高級講師杜嘉恩向約一百位出席者分享聖經時代聖地的地理環境。
杜氏介紹聖地的地理位置、版圖和在聖經中的不同名稱；繼而透過平面、立體和剖面圖多角度，展示和解釋聖地內各個主要自然區域的地理特色。
講座的內容涉及聖地的氣候與物產的關係，並解讀聖經中提及氣候與物產的部份章節的內容，特別是「流奶與蜜之地」的意思。講者更以多媒體方式展示聖經中常見的農作物，例如橄欖、葡萄、無花果和小麥等。
講者簡述聖經中「地」的概念，交代地理環境與耶穌生平的關係，指出耶穌講道的例子大多取材自祂所認識的生活環境。
韓國教會指“人為定制”性克隆是不道德的，並威脅女性健康
（亞洲新聞訊）天主教會神職人員和平信徒嚴厲批評韓國正在進行的野蠻克隆，特別強調在科學研究領域中應充分重視倫理道德問題，指責未能及時向公眾全面介紹相關的情況。此外，教會人士著重針對日前宣佈的成功克隆世界上第一個胚胎幹細胞予以了強烈譴責。五月十九日，韓國首都首爾大學教授黃禹錫領導的克隆科研小組與匹茲堡大學合作，共同研製出了世界上第一個胚胎幹細胞。
黃禹錫領導的克隆科研小組，成立於二OO四年二月，已經培育出世界上首批與原病人基因相符的胚胎幹細胞系。其試驗物件，全部是健康的成年女性。本次試驗物件，是十一名男女志願者，年齡平均在兩歲至五十六歲（最小的兩歲孩子，是由父母同意的）。
但是，整個過程中並沒有恪守正確的倫理道德原則。天主教會內外人士一致指出，此類研究違背了社會倫理道德原則。韓國主教團正義與和平委員會前主席，現《天主教時代》主編李神父表示，“從倫理和道德角度來講，是完全無法接受的”。“胚胎已經是一個人了，我們不能成為用屠殺弱小來醫治成年人的社會的同謀”。
另外一位天主教大學教授談到胚胎以外所附帶的涉及捐贈者的倫理道德問題。他表示，“黃教授可能會面臨嚴重的問題，因為他並沒有告訴志願人員們在試驗過程中存在的危險。在同女性志願人員簽署的協議中，並沒有明確強調卵子可能被殺死”。“讓我們試想一下最可怕的結果，個別女性志願人員可能面臨喪失生殖能力的危險。一旦出現此類情況，黃教授將要面對法庭了。這樣，他的麻煩可就來了”。
柬埔寨慈幼會制定計劃為流落街頭青少年開設新的收容中心
（信仰社金邊訊）日前，柬埔寨首都金邊慈幼會青年收容中心奠基典禮隆重舉行。這座建築落成後，將可容納八百餘名流落街頭的青少年，為他們創造學習、娛樂的空間。據慈幼會通訊社Ans報導，慈幼會中亞和大洋洲省會會長維克拉維•克萊門特神父在不久前訪問金邊會院時，首先降福了興建中心的場地。此外，他還同這裏的慈幼會士和母佑會修女們見面，暢談地方福傳和牧靈工作。克萊門特神父向傳教士們特別強調了為柬埔寨地方教會的成長與發展，特別是青少年教育作出貢獻的重要意義。
據聯合國兒童基金會報導，柬埔寨是東南亞地區最貧困的國家之一。當地愛滋病氾濫、未成年人的人口走私犯罪活動猖獗。更有甚者，許多孩子成為犯罪團夥的獵物，他們以拐騙和綁架的手段，強迫孩子們淪為半奴隸、違法收養和性剝削犯罪活動的犧牲品。柬埔寨從事色情業的群體中 ，35%為年齡在十七歲以下的孩子。其中的43%，感染愛滋病毒。貧困和缺乏教育，是造成這一局面的主要因素。有時，一些家庭迫於無奈，將自己的孩子們交給了人販子，夢想著能讓孩子獲得一個較為美好的未來。
但是，儘管處在目前的艱難局勢下，柬埔寨天主教會培養了大批的青年慕道者；教會內擁有大批青年成員。自一九九一年，柬埔寨重新恢復宗教自由後，天主教會逐漸得到了健康的發展壯大。迄今為止，柬埔寨天主教會共有19,000名信徒（全國總人口12,000,000）。而且，絕大部分是青年。
緬甸主教團辦禮儀研討會，助修女修生瞭解彌撒意義
【天亞社緬甸曼德勒訊】由緬甸主教團禮儀委會主辦的一個研討會中，參加者表示，他們對彌撒有更好的認識，並學習到如何讓人參與其中。
這個為北部曼德勒總教區主辦的研討會，是於五月十一至十二日在賓烏倫（前稱眉謬）的聖類思小修院舉行。賓烏倫在首都仰光北部六百公里。
曼德勒總教區保祿．津通．格拉文（Paul Zinghtung Grawng）總主教及卅位教區神父出席這次研討會。來自多個修會的十名修女、二十名初學生，以及十九名修生也有參加。除了講座、討論及分享，研討會還包括悔罪禮儀及彌撒。
講座內容包括「禮儀與靈修」、「羅馬彌撒書一般指示」、「聖樂」、「禮儀及聖言」、「活潑的教會團體」及「禮儀及人類尊嚴」等主題。
曼德勒總教區聖多默修院助理院長盛蘭吳（Sein Hlaing Oo）神父向天亞社說：「我學到一些以前不知道的知識。如果對禮儀有多點認識，我們會更積極參與。」
耶吳堂區司鐸溫瑞（Win Shwe）神父承認，一些神父表示「每天的彌撒令他們生厭」，這是因為他們對禮儀沒有足夠認識。他說，這研討會幫助他瞭解到有需要使禮儀更具趣味，「一些講者建議我們在主日和其他重要日子，在教堂外面舉起《聖經》列隊遊行。」
賓烏倫聖若瑟女修會羅撒（Rosy）修女說，她以前對禮儀的知識局限於如何擺放十字架及蠟燭和要誦念甚麼禱文，「現在我知道更多。」
她又說，她學習到有效傳教的技巧，講道應維持十至十五分鐘，而不是四十五分鐘。她指出，在曼德勒總教區，他們仍然唱拉丁文聖歌，但是採用地方曲調會使彌撒更吸引。「這樣做我們就能傳播福音。在彌撒當中，團體合唱帶領我們更接近天主。練習合唱，以及青年和神父合作都是必要的。」
擔任聖若望堂主任司鐸兼曼德勒總教區青年主任的梭倫（Soe Lwin）神父說，與他以前「在理論上」學習到的禮儀知識相比，研討會的講座「實用而有效」。他舉例說，研討會建議為保持地方風俗，清理教堂時不應穿著拖鞋，在教堂採用某些字句是不適當的。
他又說，他更加瞭解到在堂區團體內必需互相尊重，教友與神父及修女要合作。他向天亞社說，全國禮儀委員會鼓勵每個堂區都成立禮儀推動小組，幫助教友準備禮儀。
藻基河堂區司鐸覺吞敏（Kyaw Htun Myint）神父承認，很多神父缺乏禮儀指引，「不知道禮儀慶典的確實程式。」
他歡迎研討會提供的禮儀指引，認為它們對年輕神父會有特別益處，否則他們祇靠年長神父的指導。他提到來自外國的神父，大多數都依自己的方式來主持彌撒。
他說：「若我們不知道如何舉行禮儀，會使人們對彌撒感到厭煩。」他建議說：「我希望透過對禮儀的進一步知識來使堂區富有生氣，在彌撒中應採納緬甸文化達致本地化。」
主辦者表示，全國禮儀委員會計劃在國內三個總教區及九個教區舉行禮儀研討會。
印尼婦女網絡與天主教大學開辦婦女神學課程
【天亞社印尼日惹訊】印尼一個天主教婦女網絡與一所天主教大學合作，開辦全國首個婦女神學課程，以在印尼天主教婦女中，宣揚性別平等及其神學基礎。
日惹「婦女夥伴網絡」主席奧斯定．穆尼亞蒂（Augustin Murniati）向天亞社表示，向婦女推廣性別平等往往遇上困難，因為女性主義者的神學根基薄弱。日惹在首都雅加達東南四百公里。
這個課程由穆尼亞蒂設計及組織，由雅加達東南四百公里日惹的薩納塔達爾馬天主教大學開辦。她表示，婦女必須真正瞭解《聖經》中有關婦女的教導。
目前共有五十二名婦女修讀這課程，包括家庭主婦、學生、職業女性、社工及修女。課程共分十八課，上課日期由四月廿九日至六月十八日。主辦人表示，這是印尼首個婦女神學課程。
這個由穆尼亞蒂領導的本地網絡，是印尼天主教主教團成立的一個全國網絡的分支，由二零零零年起便透過舉辦研討會，向婦女介紹婦女神學。研討會的主題包括「婦女與天主交流」及「婦女閱讀《聖經》」，這些都是此課程的科目。
「婦女研習神學」是課程中的新科目，據穆尼亞蒂說，一直以來神學都是建基於男性的經驗，女性經驗成為次要，這科目將以參加者的個人經驗為基礎。
她解釋說：「那是建基於女性具體的經驗，而非單純的推測、假設或概念，我們會邀請婦女作神學反省。」
對於參加者均是女性，穆尼亞蒂表示，女性主義運動是開放給所有人，包括男性。但這課程是要反映婦女的具體經驗，例如月經、懷孕，以及女性從屬地位等，男性未必有此經驗。
穆尼亞蒂目前是大學研究所的神學講師。她希望婦女能裝備自己去爭取性別平等。她也希望婦女有了神學基礎後，更勇於於男性討論問題。
天亞社曾訪問了數名參加者，她們修讀的動機各有不同。
四十七歲的瑪利亞葛萊蒂．蘇西洛瓦蒂（Maria Goretti Susilowati）並非女性主義者，但被這課程吸引，想多認識女性主義者及女性主義。她現時是印尼政府旨在消除貧窮的印尼社會安全網工作。她亦表示課程所學得的知識有助她的工作。
五十三歲的卡羅琳娜．埃蒂．塞蒂亞穆爾蒂（Carolina Etty Setyamurti）於日惹的聖母無玷聖心堂教授傳教課程。她表示，修讀的目的是要搜集教材，因為「婦女閱讀《聖經》」這一科的綱要，與她教授的科課內容一致。
此外，她表示她有時候會接觸到修生，會與他們分享她所學得有關性別的知識，使他們明白性別問題不祇是為婦女，而是所有人都應考思的問題。
她希望堂區也能舉辦類似的課程，因為婦女神學對於教友及神父都非常重要。
孟加拉德勒撒修女開辦的關愛之家中司空見慣的貧困經歷
（亞洲新聞/天亞社達卡訊）數以千計被遺棄的人，在孟加拉首都達卡市德勒撒修女開辦的關愛之家中得到了關懷和照顧。
一九七六年正式成立的關愛之家，為大約一萬多名智障和身體殘疾的患者提供服務。奧戴特修女告訴記者，一些殘疾人已經在這裏生活了十到十五年了。這裏共有一百張床位。
在修女的記憶中，有這樣一個家庭。他們是穆罕默得•努爾•伊斯拉姆和他的妻子和兩個孩子。今年四月，伊斯拉姆回來接受進一步治療了。他們在這裏生活了一年多，他是被電擊受傷致殘的。
這名三十五歲的穆斯林建築工人，他在家中的房頂上整理鐵絲網時不幸觸電。最初是在一家公立醫院治療，但是，由於治療水平和療效不理想，他們轉到了一家私人醫院。然而，高額的醫療費使他們被迫回家了。整整三個月的時間，伊斯拉姆未能得到任何治療。由於許多燒傷的創面都潰爛感染了，十分可怕，也沒有人敢去看他。
有一天，他的妻子得知了仁愛會修女的事蹟，於是，就把他送到了修女們開辦的中心。四個月治療毫無進展後，修女們建議他到關愛之家去。可是，他們沒有旅費，家裏也已經無法繼續維持下去了。幾經周折，在仁愛會修女的幫助下，長途跋涉145公里，伊斯拉姆的妻子終於把丈夫送到了首都達卡的關愛之家。
經過四個月的治療，伊斯拉姆甚至可以獨自行走了。但是，仍然需要繼續留在修女開辦的關愛之家進行康復。
整整一年的時間裏，他的全家都留在這裏。在此期間，他的妻子參加了一個三個月縫紉學習班，學會了裁減縫紉。伊斯拉姆激動地表示，“在那個家裏，我真的感到就象在自己的家裏一樣。我的孩子們在那裏玩耍、吃飯；我的妻子給修女們幫忙。修女們不停地給我換藥”。
在此期間，他的妻子曾經回過一次家。但是，卻發現他們的小破屋被洪水沖走了。當他們全家離開關愛之家時，修女們為他們準備被褥、衣物和路費。
後來，他再次回到關愛之家接受治療時，修女們還送給他的妻子一台縫紉機。讓他們依靠自己的力量來維持生活。
當最後一次離開關愛之家時，伊斯拉姆表示，“我在這裏得到了比我的父母親給予的還要多的關懷和照顧”。
關愛之家院長路西修女對此十分平靜，她說：“我們的工作就是見證奉獻精神，讓窮人過上正常生活”。
此外，關愛之家還為獨身母親們提供幫助。據修女們介紹，每年平均要為一萬多人提供服務。
加爾各達的真福德勒撒修女，于一九五O年創建了仁愛會，旨在滿足耶穌對“窮人中的窮人”的“愛的饑渴”。
馬來西亞吉隆玻總主教區以“通過和解實現和諧”為主題慶祝成立金慶
（信仰社吉隆玻訊）馬來西亞首都吉隆玻的天主教徒們迎來了喜慶的節日。五月二十三日，天主教徒們歡聚一堂，共同慶祝吉隆玻總主教區成立五十周年金慶（一九五五年二月二十五日）；以及榮休的前總主教多明尼克•萬達貢蒙席晉牧五十周年金慶。事實上，慶祝活動早在一年前就已經正式拉開帷幕，五月二十三日達到頂峰。
總主教區金慶和前總主教晉牧金慶是喜慶的節日，也是祈禱、反思的時刻。為此，吉隆玻總主教區為金慶活動選定的主題是“通過和解實現和諧”。慶祝活動在首都體育館舉行，並充分展示了文化與精神生活的特色。此外，教友們還準備了音樂和舞蹈等文藝演出；專門為孩子、青少年安排的要理講座和祈禱。下午，舉行隆重的和解聖事及慶祝活動閉幕式聖道禮儀。吉隆玻總主教區榮休總主教多明尼克•萬達貢蒙席、現任總主教Murphy Pakiam蒙席主持了盛大禮儀。此外，聖座駐馬來西亞大使薩爾瓦多•貝納齊奧總主教，也專程從設在泰國首都曼谷的聖座大使館趕來，參加金慶活動。
Murphy Pakiam總主教在彌撒聖祭證道中指出，“天主教會團體旨在向所有人傳播基督信仰資訊、見證一個團結互助的團體形象。我們是一個由同一個信、望、愛德組成的團體。我們共有一個信仰、共同抱有同一個希望、共同奉獻同一個愛”。“作為平信徒，我們蒙召去與其他人團結在一起，而不是與他人分離”。為此，金慶活動的主題是“通過和解實現和諧”；從而充分展示“天主教徒善於與不同信仰的人和諧共處”。
兩萬多人出席了在體育館舉行的彌撒聖祭。其中，包括了許多生機勃勃的青年人和非天主教徒。此外，此間的民間團體代表和外交界人士等也出席了活動。吉隆玻總主教區成立五十年來，在牧靈福傳領域取得了進步。今天，吉隆玻總主教區共有大約92,000名教友。當地總人口為9,000,000。
在馬來西亞這樣一個以穆斯林為主的國家中，天主教徒積極活躍在社會活動和宗教對話等各個領域中。
  
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