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03-10-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰通訊社、亞洲新聞通訊社、臺北教友生活週刊：
－中國神學院代表「喜見」教宗，北京的反應更出乎意料
－中國齊齊哈爾教區成立青年聯誼會旨在鞏固信仰、拓展福傳、廣納青年
－中國石家莊若瑟會修女通過義診生動彰顯天主和教會之愛
－香港教會表達對煤礦事故及受害者的關心
－澳門天主教徒議員及教友，希望社會資源更平均分配
－泰國教會院舍為受社會忽視的兒童安排入住「兒童之家」
－教廷萬民福音部部長塞佩樞機將於十一月訪問越南
－巴基斯坦教會努力幫助殘疾人過上正常生活
－恭賀五峰旗聖母朝聖地落成，追憶「莊」主巴瑞士修士 （ 作者 秋海棠）
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中國神學院代表「喜見」教宗，北京的反應更出乎意料
【天亞社香港訊】中國大陸天主教神學院的院長和神師，八月初在羅馬驚喜地見到教宗本篤十六世，回國後的「後果」更是他們意料之外。
這廿二位中國神父參加了八月三日教宗「週三公開接見活動」，其中幾位告訴天亞社，覲見教宗是臨時安排，不在為期三星期的課程活動中，因為所有人都以為教宗已離開羅馬度暑假。他們沒有預期會有份出席那次公開接見場合。
然而，教宗罕有地在八月酷暑中現身梵蒂岡，讓這批中國神父偶然見到他。
教宗在接見中向中國神父致意，並表達他特別的關心，使他們興高采烈；可是他們隨即想到，北京政府可能會因為這項事前沒有安排的活動而不悅。
回國後，緊接而來的驚喜是北京的不悅比他們想像中輕微得多。
這批神父包括五位院長、六位副院長和十一位神師，他們來自北京、成都、吉林、上海、瀋陽、石家莊、武漢及西安等地的大修院。
中國天主教愛國會及中國天主教主教團（一會一團）的領導人知道他們參加本篤會主辦的課程後，會在羅馬逗留三天朝聖及觀光，但覲見教宗並不在行程之上。
他們回國後，八月八日到北京市郊的中國天主教神哲學院，出席總結會議。他們表示，當時一會一團的領導人，以及國家宗教事務局的三名官員在場，包括管理基督宗教事務的宗教二司司長及負責外事的官員。
幾位不願透露姓名的神父對天亞社描述會議的內容。
神父甲說：「其中一位官員提醒我們外訪時要注重中國的『外事紀律』。」那位官員說，他們此行是代表中國天主教會，因此必須依照當局批准的行程，沒有授權的地方則要注意。
這位神父又說：「官員指出，我們參加教宗公開接見前，應事先知會北京或中國駐義大利大使館。」
另一位代表團成員神父乙說，那位官員又訓示，他們這樣做不但對改善中梵關係沒有建樹，反而有可能破壞它的進程。
神父乙說，宗教二司司長的態度出乎意料地開放，「他說我們出於宗教感情去見教宗，是無可厚非，完全可以理解。既然事情已經發生，政府這次不會追究，但敦促我們以後外訪時，要注意與中國教會當局保持溝通。」
神父甲說：「我們告訴官員，事前沒有預料可以覲見教宗，在羅馬的朝聖及活動乃由本篤會安排，我們並不知情，祇是湊巧遇著教宗度假回來的第一個週三公開接見活動。」
神父乙憶述，參加公開接見後，「我們開始擔心回國後可能受到處分，但覺得那也是值得；幸而，宗教官員的講話沒有我們想像中那麼可怕。」
一些神父指出，他們回到各自的修院後，地方的宗教官員又找他們「聊天」，把外訪的注意事項複述一遍。
一位院長九月廿七日對天亞社說，他希望日後能與教宗作更長的會面，表達中國教友的問候。他又說，不擔心這次事件會影響日後出國的機會，因為今次是一會一團指派的正式代表團。
北京天主教神哲學院院長甄雪斌神父對天亞社說：「中梵未建交以前，政府官員顧慮外交問題有其道理。」
他憶述當天在梵蒂岡保祿六世大廳，在數千名朝聖人士中，「我們被安排在第一排靠近中央通道的位置，當教宗由通道進場，我和幾位中國神父跟他握了手，但匆匆的沒有交談，活動後也沒有與他會面。」
這難忘的一瞬間，也令神父丙記憶猶深。他說：「教宗是基督在世的代表，沒想到可以見到他，我心裡有說不出的高興。」
神父甲亦說：「雖然我聽不懂四周不同國籍的人說什麼，但現場熱烈的氣氛令我深深感受到教會是一家。」
當教宗本篤問候台下的中國神父時，他們全體站立起來，以普通話高唱一曲《偉大的教宗》，又透過工作人員向教宗呈送一本中文《聖經》。
神父乙說，我們有些人對未能上臺跟教宗握手和親吻權戒感到遺憾，但明白教廷官員要作出如此安排會有難處。
陪同這批修院神父參加公開接見的本篤會黃克鑣神父，九月七日以電郵對天亞社說：「他們對整個行程很滿意，尤以見到教宗時最喜悅和感動。部分人告訴我，那是一次『難忘的經驗』。」黃神父是該靈修課程的主要導師之一。
一些教會媒體迅即報道了中國神父與教宗見面的消息，又引述觀察家說，猜測這次可能令中梵關係又進一步。
神父乙說，他回國後才從互聯網得悉，他們此行被形容為在梵蒂岡「高調亮相」，獲教宗友善的問候。但他強調：「我們去見教宗純粹是信仰的行動，沒有任何政治或外交目的。」
上海佘山修院代院長方祖耀神父說，「教宗步過我們身旁不過是一兩秒之事」，而且「中梵關係正常化不是我們神父能起作用的。」
他九月廿八日向天亞社說，中國政府溫和的反應是進步的表現，但他認為，如果中國神父私自組織往見教宗，則可能會激怒北京。
在香港的教會觀察家管平雄認為，這批中國神父在梵蒂岡見教宗，「在相當程度上，未獲得中方認可」。他又引述一份香港親中報章的報道，北京當局表示中梵關係正常化之前，不會安排中國神父見教宗。
這位非天主教徒九月二日對天亞社說，把廿二位中國神父見教宗一事「看作中梵關係緩和的標誌，有點牽強」，從中國教會和普世教會的角度來說是好事，但中梵外交關係必須由中國主管宗教事務的部門跟教廷談判。
中國天主教愛國會副主席劉柏年對天亞社說，教宗接見中國神父、向中國問候以至一起共祭彌撒，是很正常的事，從前已有先例。
他九月五日說：「教宗表達對中國的友好，但那不牽涉兩國關係的改善，因為這批神父不是中國政府的代表團。」
據本篤會的網站報道，這批中國神父參加的聖本篤靈修和心理學課程在德國和義大利的本篤會會院舉行，他們課後也參觀了奧地利、德國科隆及義大利佛羅倫薩等地。
中國齊齊哈爾教區成立青年聯誼會旨在鞏固信仰、拓展福傳、廣納青年
（信仰通訊社齊齊哈爾訊）九月十八日，齊齊哈爾教區青年聯誼會正式成立。齊齊哈爾天主教會團體歷來非常重視青年牧靈工作。為了更好地發揮青年在教會生活中的作用，充分調動公教青年的積極性，並在最大程度上發揮青年們的聰明才智，齊長剛神父率先倡議成立青年聯誼會，並得到了積極回應。在正式成立儀式兼首次聯誼活動中，成員們一致通過了聯誼會章程，明確了職責義務，選舉產生了聯誼會負責人，商討了活動方案。聯誼會申明：“以信教、愛教、傳教為宗旨；以增強信仰意識、愛教意識、福傳意識為己任；以敬主愛人的真情，廣泛聯繫教內外的青年；以祈禱、詠唱聖歌、讀經、朝聖參訪、聖經分享等多姿多彩的活動，豐富信仰生活，提高信仰素質，多結福傳碩果”。此外，正在慕道的十幾位齊齊哈爾大學學生參加了青年會聯誼會的成立儀式，並參與聯誼活動。
歷史上，齊齊哈爾教區是瑞士宗座外方傳教會的傳教區。目前，齊齊哈爾教區共有大約五萬名天主教友，二十幾位司鐸、十五位修女和十幾名正在學習神哲學的修生。
中國石家莊若瑟會修女通過義診生動彰顯天主和教會之愛
（信仰通訊社石家莊訊）中國大陸河北省石家莊教區若瑟會修女們，為二百多名野草灣村村民義務出診。據河北省天主教會刊物《信德報》報導，九月十三日，應北方進德希望之光的委託，石家莊若瑟修女會的翟景愛修女、李蘭德修女、李瑪利修女、岳改花修女、張繼梅修女、安翠巧修女一行六人，前往贊皇縣野草灣村為村民義診。野草灣村的經濟條件相對落後，村民們很貧困。即便是在患病的情況下，他們也無力接受治療，更難以想像接受常規體檢和普通常見病的治療。為此，當看到為他們義診的修女們時，村民們十分激動地表示：“謝謝你們天主教會修女為我們義診，你們下次什麼時候再來。”這些村民們並不全是基督信徒，而且有的人根本不知道天主教究竟意味著什麼。但是，他們“從修女們的身上，感受到了親切誠摯、和藹可親、醫術精湛的熱情醫務人員的關懷”。修女們為貧困地區的二百多名村民義診，同時，為他們帶去了天主的愛和教會的誠摯祝福。義診活動結束後，修女們還為村民留下了醫療常識宣傳資料。在依依不捨的村民們的伴隨下，離開了野草灣村。
河北省石家莊若瑟修女會具有一百多年的悠久歷史。一八九一年，修會在河北省石家莊教區正式成立，當時共有一百二十多位修女。今天，這一修會團體由三十六位修女組成。修女主要活躍在醫療和社會服務領域，開辦了一家老人院和兩間診所，從事醫療、社會服務等工作。主日，還在堂區幫助牧靈工作，為孩子和成年人講授要理。此外，還有多位年輕修女正在學習醫學、教育學和文學。
香港教會表達對煤礦事故及受害者的關心
【天亞社香港訊】香港教會團體最近在象徵闔家團圓的中秋節前兩天舉辦祈禱會，以示對煤礦災難死傷者的傷痛。
祈禱會上，約四十位教友燃點白色蠟燭，悼念煤礦事故中的死難者。大會安排投影片播放事故照片，以及死者家屬和政府的回應。
按中國國家安全生產監督管理總局的資料，今年一月一日至九月廿五日間的四十七次特大煤礦事故中，共奪去一千七百六十七名礦工的生命。「特大事故」指事件導致十人以上死亡。去年全國通報的三千六百卅九次煤礦事故中，共造成六千零廿七名礦工死亡。
在位於北京南部三百六十公里的山東省府濟南，一名礦場管理公司的員工九月十九日對天亞社說，要是礦主多注重工人安全，許多事故是可以避免的。
這位不願透露姓名的員工說：「政府會定期檢查礦場安全，但是礦主很多時候都事先知道官員會來，便叫工人停工為檢查作準備。」他又歎息官員不用為煤礦的不安全生產負責，因為他們來檢查時，煤礦的確沒有問題。
他說：「我們其中一個礦場漏水，老闆明知道衹要多加注意便可改善，卻沒理會。」他又認為：「政府和礦主必須正視問題，而礦主必須遵從政府訂下的安全守則。」
這位員工又說，礦主通常向每戶死難者家庭發放八萬元人民幣（約九千八百餘美元）賠償，遠低於政府訂出的廿萬元。他指出，賠償衹勉強應付死者家庭的開支，若家裡有人生病或子女要上學，生活便會更困難。
山西省太原教區教友孫根地是一名礦工，他憶述一九八六年一次礦難中的感受。他九月十七日對天亞社說：「我與另外兩名礦工被困於一百五十米深的地下卅六小時，當時空氣十分稀薄。」他記得獲救後，有人說「你的命真大」，他答說：「我是天主教徒，是信仰助我度過這次考驗。」
同省汾陽教區高欣亮神父九月廿一日對天亞社說，雖然教會的資源有限，能給予受害者及家屬的物質支援不多，但教友應為他們祈禱，並探望他們。
山西乃中國產煤大省，年產量約三億公噸，供應全國八成需求。省會太原位於北京西南四百公里。
參加香港的祈禱會的張（孟力）豪對天亞社說，中國政府應加強檢控一些導致可避免事故的礦主。這位工廠東主說：「政府和礦主亦應向外國學習如何確保煤礦安全。」
他說，香港人可以透過捐款幫助受害者，但他擔心捐款甚少送到受害者手中。
正義和平委員會執行秘書陳麗娜對天亞社說，祈禱會的目的是引發公眾對尊重生命的關注，因為很多時候社會把注意力集中在經濟發展，生命得不到應有的尊重。
該會聯同民族發展亞洲中心發出印有「尊重生命，讓礦工平安回家」的名信片，呼籲香港人寄給中國領導人或外交代表。
同時，他們亦向中國總理溫家寶發出一份聯署聲明，希望政府確保安全措施具體執行，要求不遵從的礦主和官員負責，並讓礦工組織工會，保障安全。
據正委會的資料，中國的礦產量佔全球三成半，但煤礦事故的死亡人數卻是全球的八成。平均來說，全國每七點四天便有一宗逾十人死亡的煤礦事故，每五十天則有一宗超過五十人死亡。
傳媒報道，廣東省大興煤礦的救援工作已於八月廿九日終止，被困的一百廿三名礦工全部罹難，祇找到六具屍體。八月七日的透水事故後，中國官員九月中宣佈，政府已關閉省內二百五十三個中小型煤礦中的一百一十二個，直至安全情況改善。
澳門天主教徒議員及教友，希望社會資源更平均分配
【天亞社澳門訊】參與本屆澳門立法會選舉的天主教徒候選人表示，他們希望新一屆立法會能把更多資源投放在社會發展上。
立法會議員吳國昌於投票前兩天九月廿三日對天亞社說：「教育、醫療、住屋及就業方面的資源分配不均。」這位天主教徒領導政治團體「民主新澳門」，自九二年起為立法會議員。
吳國昌解釋，「澳門大部分的資源由一些社會團體控制」，令不支持那些團體的人得不到足夠的資源。他承諾會對「當權者」採取批判態度，打擊「官商勾結」，以遏止情況惡化。
澳門數世紀以來都是葡萄牙殖民地，於一九九九年十二月回歸中國。這回歸後第二次選舉，將決定第三屆澳門特別行政區立法會內廿九個議席中的大部分議席。來自十八個政治團體共一百廿五名候選人爭奪十二個直選議席，吳國昌及其夥伴區錦新成功連任。另外十席由代表商業、勞工和社團等功能組別選出，行政長官何厚鏵另委任七名議員。
澳門四十六萬人口中，共廿二萬人登記為選民，投票率達百分之五十八，是澳門多次選舉中投票人數最多的一次。
吳國昌認為，立法會並沒有足夠權力監察政府及維持社會公平。他解釋：「政府工程及公共事務的收費，不需經由立法會通過。」
另一名天主教徒候選人潘志明在選舉中落敗。他於選舉前兩天對天亞社說，澳門資源分配不平均，與教會以人為本的精神相違。
這位澳門明愛總幹事說：「人文精神包括提供基本的衣食住行。」他表示，澳門一些富有的人擁有名貴房車，然而一般市民的生活素質卻不斷下降。
這是澳門自二零零二年六月開放賭權以來的首次選舉。七位有博彩業背景的候選人當選，其中五人通過直選產生，兩人來自間接選舉。澳門蓬勃的博彩及娛樂事業，有「亞洲拉斯維加斯」之稱。
對於澳門博彩業影響力不斷上升，吳國昌認為博彩業人士參選，是「正常現象，因為他們不過想維護自己的利益。」
但是，潘志明不認同說，「賭業的發展應適可而止」，不可以成為澳門龍頭事業，經濟發展需要多元化。
潘氏也把澳門的社會不平等歸咎於特區政府的人事背景。他指出：「行政會議裡的成員大部分屬於商界，而商界的人亦主導了立法會。」他續說，「這制度令官員祇照顧中上階層人士的利益」，從而忽略了一般情況較差的人的利益。
潘氏亦批評政府沒有維護以人為本精神。他說：「官員甚少主動探訪市民，因此不瞭解市民的感覺與思想。」
澳門公教婦女會會長羅李靈貴九月廿三日對天亞社說，她同意政府「並沒有給予工人足夠的照顧」的說法，但不認為澳門政府違反以人為本精神。她解釋：「政府支持天主教的慈善活動，支持我們服務窮人。」
泰國教會院舍為受社會忽視的兒童安排入住「兒童之家」
【天亞社曼谷訊】在曼谷，六歲的小汶（Poon）知道自己有一個拋下自己「數度改嫁」的母親，生父則在獄中服刑。
她與另外廿名年齡介乎二至十二歲兒童入住的「兒童之家」，由一位她們稱為「媽媽」的婦人照顧。她出神地望著地板向天亞社說，母親改嫁後離她而去，「我很掛念她」。接著，她走出屋外與其他兒童玩耍，赤足踏過曼谷德烏登貧民區的泥地。
同是六歲的小旺（Wan）在母親感染愛滋病後入住「兒童之家」。她漫無目的地望向窗外，以微弱聲線說：「媽媽的病情使我難過，我經常會想起她，即使在學校也會。」
卅一歲的汶南．吉敦恭（Boonnam Kitdomkul）日常擔當母職，為這些孩子燒飯、餵食、洗衣服和教導家課。她向天亞社說：「對孩子而言，唯有教育才能讓他們有機會離開貧民區。然而，他們的父母並無能力支付學費，就算養育她們也有困難。」
這個教會服務，支援市內十四間院舍，由四十名義工照顧約二百名兒童。負責人指出，這些兒童主要來自破碎家庭，父母有賣淫、感染愛滋病、吸毒和犯案入獄等。
小汶的父親因兩項謀殺罪入獄，祖母是唯一親人，但是年紀老邁無法照顧她。祖母知道小汶的母親賣淫，但祇向孫兒表示，母親數度改嫁，最近嫁給另一人。
汶南附近有另一間院舍，由基督徒丹綏烏（Dam Suay Ou）負責照顧四名年紀少年。
哈德良．佩洛辛（Adriano Pelosin）神父坐在丹綏烏以鍍鐵為天花板的家裡向天亞社說，八年前他自發在德烏登貧民區展開這項目，因為他「想為這些天真脆弱的小童盡一分力。」
這名宗座外方傳教會士說，這類的兒童「幾乎沒有家庭生活」。他指出，在德烏登人口擠迫的貧民區，約有一萬人住在「墮落」的環境裡，這裡許多成年人吸毒和酗酒。
當地沒有地下污水系統，露天污水渠發出陣陣惡臭，瀰漫這些木柱支撐的臨時房屋，兒童在滿佈空酒瓶的迂迴陋巷奔走，四周躺著流浪狗，垃圾則堆積滿街。
它不過是首都三千多個大小不同貧民區之一。社會福利部官員向天亞社說，曼谷貧民區的居民簡直「多不勝數」。
小汶八十歲的祖母指出，鍍鐵天花房子在烈日下像焗爐，「不過都習慣了，生活就是這樣。」
此教會服務是按照年齡安排入住院舍，像汶南的「兒童之家」收容十二歲以下小童，或直至他們小學六年級，到了中學年齡，便可入住其他擁有較佳教育設施的院舍。
汶南解釋：「年紀較大的兒童與幼童一起居住會產生一些問題，像若青少年的男友或女友來訪，對幼童不是很好。」不過，部分青少年會選擇留在貧民區，因為親友都住在那裡。這種情況下，汶南及丹綏烏會為他們作出教育安排，但要求他們照顧自己。
青年完成學業後，可選擇接受職業培訓，如裁縫和木工等。佩洛辛神父稱，約廿五名曾受惠於計劃的青年，現已在不同地方就業謀生。
神父講解計劃時指出，他們最近收容了一名女囚在獄中誕生、現僅三個月大的嬰兒。而一些負責看顧小童的婦女，原是性工作者。
服務的資金主要來自義大利的「託養家庭」。一個託養家庭需承擔一名兒童每月約三千泰銖（七十五美元）的生活開支，包括八百至一千泰銖一學期的學費。該家庭可定期收到有關兒童成長狀況的照片和資料。
義大利維琴察教區亦有提供資助。佩洛辛神父說，他們有一個制度，設有完善的辦事處專責計劃的發展和掌管資助事宜，故不擔心金錢的問題。
除收容了二百名學生，計劃亦為約一千五百名貧民區兒童提供學費資助。神父表示，在德烏登貧民區，「若我們知道有兒童無法上學，就會嘗試幫助。」
坐在祖母膝上的小汶稱，自己很「幸運」得到院舍的照顧。
教廷萬民福音部部長塞佩樞機將於十一月訪問越南
【天亞社越南胡志明市訊】教廷萬民福音傳播部部長，塞佩（Crescenzio Sepe）樞機應越南主教團的邀請，將於十一月底訪問越南。
胡志明市總教區範明敏樞機九月十八日向天亞社說，樞機將於十一月廿八日至十二月六日，到越南官式訪問。他指出，主教團於九月五至九日周年大會前，向這位部長發出邀請。
塞佩樞機是繼洛日．埃切加雷（Roger Etchegaray）樞機於一九八九及九零年訪越後，到訪越南的最高級梵蒂岡官員。自一九七五年越共統一越南後，再沒有其他樞機到訪過當地。
主教團秘書阮玉山（Nguyen Ngoc Son）神父九月廿二日向天亞社說，塞佩樞機的訪問，將集中於本地教會的內部事務，而非為教廷與越南政府建立外交關係作準備。
然而，他說，由於塞佩樞機計劃與政府官員會面，是次訪問會對雙方的關係帶來影響。
他解釋，塞佩樞機負責福傳工作，一直與越南教會保持接觸。樞機預計會在河內主教座堂祝聖數名來自越南北部教區的神父，以及與三個總教區的教會代表會面。
七十一歲的範樞機說，塞佩樞機將會先抵達河內，逗留四天，與政府官員、教友會面和到中部順化總教區，然後南部胡志明市訪問三天。
範樞機說，除了與市當局及其他宗教代表會面，塞佩樞機亦會在聖母主教座堂主持彌撒，並為教會福傳工作祈禱。他的行程包括到訪聖若瑟大修院及一些本地女修會。
他將主持「傳統之所」博物館的開幕禮。該館剛完成兩年維修，座落在大修院內。
他也將會與傳道員、聖詠團團員、青年人、夫婦、在今年復活節領洗及領堅振者、殘疾人士、愛滋病者及護理人員交談，並在天主教文化中心為他們主持彌撒。
範樞機說，塞佩樞機將到位於胡志明市東南七十公里的巴地鎮，主持新教區的成立典禮，巴地教區是從春祿教區分割出來。現年六十三歲春祿教區阮文簪（Nguyen Van Tram）輔理主教，將成為巴地主教。阮神父指出，巴地鎮於一八六一年發生軍人向囚禁天主教徒的囚室放火事件，據報燒死了數百名教徒。
範樞機說，佩樞機在返回羅馬前，將探訪同奈省春祿教區的主教府。
據一名越南官員說，越南政府代表團於六月廿七日至七月二日到梵蒂岡進行工作訪問時，成立新教區是雙方討論的議題之一。率領代表團的政府宗教事務委員會主席吳安施（Ngo Yen Thi）說，雙方亦討論過主教任命、修院收生、教會參與青年教育、社會及慈善活動，以及其他教會關心的問題。
越南主教團在早前的周年大會的最後報告中，宣佈塞佩樞機的訪問計劃。是次周年大會於南部沿岸城市頭頓內的拜道聖母朝聖地舉行。
阮神父說，主教團於九月二日向美國天主教主教團發出慰問信，並撥款三萬美元，以協助八月底美國南部受颶風「卡特裏娜」吹襲影響的美籍越南裔居民。
阮神父的資料顯示，越南人口逾八千二百萬人，約五百七十八萬為天主教徒，其中神父逾3,126人，修會會士14,413人，修生1,249人，傳道員53,887人。
巴基斯坦教會努力幫助殘疾人過上正常生活
（亞洲新聞拉合爾訊）巴基斯坦殘疾人的處境十分艱難。無論是社會，還是家庭根本無力，或者不願意正視殘疾人的需要；更做不到關心他們的治療和康復。
Milap，是一個活躍在援助殘疾人、孤兒和寡婦等領域中的天主教會非政府組織。其負責人瑪格利特•皮亞拉強調，關注殘疾人、為殘疾人提供服務是十分重要的。長期以來，Milap始終竭盡全力，在力所能及的範圍內幫助殘疾人過上正常生活。
皮亞拉介紹說，在巴基斯坦，“天生有身體或者智力殘疾的人常常受到排斥，生活在社會底層。非政府組織努力服務到家幫助他們，特別是當他們的父母或親屬因為要工作而不在家的情況下，或者是因為其他原因無法照顧他們，或者不願意照顧他們時，我們便會出現”。當社會義務工去找他們時，“有的人哭、有的人一言不發、有的人則祈求天主讓他死掉。情況是非常令人痛心的”。
從去年開始，天主教會非政府組織Milap開始為他們定期進行體檢、治療；為他們配備了輪椅和拐杖。但是，皮亞拉女士表示，“目前亟待解決的問題是幫助他們儘快進行康復治療，幫助他們獲得獨立生活的方式”。
一名叫納斯林的小女孩腿部殘疾，她每天用膝蓋跪行到縫紉學校學習裁剪。卡蘇爾堂區本堂司鐸和Milap，便為她配備了輪椅和一架縫紉機。旁遮普邦政府瞭解到這一情況後，特別為納斯林頒獎，表彰她的堅強不屈和頑強精神。目前，納斯林已經開始教其她女孩子了。
二十歲的莫娜失去了講話的能力。她是在成年後，突發高熱而失語的。Milap便與她的家人取得聯繫，幫助他們戰勝各種迷信的誘惑，在困境中恪守基督信仰。
莫娜的哥哥在感動之餘，呼籲和要求其他信友為這個天主教非政府組織祈禱，使他們能夠幫助越來越多的殘疾人。
恭賀五峰旗聖母朝聖地落成，追憶「莊」主巴瑞士修士 （ 作者 秋海棠）
（臺北教友生活週刊訊）十月一日（星期六）的吉日良辰，在無數神長、教友們的萬千期待裡，礁溪五峰旗聖母朝聖地終於風光落成啟用。這兒不僅景色怡人，靈山秀水引人入勝，更重要是，擁有一座中華殉道聖人之後堂將陪伴所有朝聖者。值此千載難逢的時刻，我們除了由衷感謝上主恩賜之外，也情不自禁的向天上慈母瑪利亞感念良深，而那一群為聖地的成立默默奉獻金錢與心力的神長、教友們也值得推崇。
聖母山莊的建立已有四分之一世紀。廿六年前，靈醫會巴瑞士修士因著愛心善念募款建立，美好的歲月也因在地發生的許多感人故事，激發更多人的信德、祈禱與感恩的心成立了朝聖地，深信故巴瑞士修士地下有知含笑九泉。廿餘年來聖母山莊不斷的創造歷史，引領許多人邁向聖德的坦途，聖母更以慈悲和無盡的愛澤被那依靠她的人們；這兒不僅僅擁有表像的秀麗風光，更重要是蘊藏著豐厚的恩寵等待求取。
義大利籍的巴瑞士（BRO•LUGI PAVAN）修士，一九一六年九月廿四日誕生於特列威紹城，一九八四年二月九日逝於羅東聖母醫院。六十八歲庸凡的一生，無怨無悔的跟隨主耶穌，巴修士為他的聖召劃下最完美的句點。
認識巴修士已是四十年前的往事，時為十來歲年輕小夥子，我們相識於羅東丸山靈醫會初學院，約七年的晨昏相逢，也為他留下深刻的記憶。巴修士在羅東任職計有廿六年。他來華始於一九四七年至五二年止，在雲南服務，復因山河變色，大陸淪陷，奉調泰國，一九五八年調回羅東與會士袍澤共同打拼，造福蘭陽鄉親。
印像中的巴修士喜愛白色服裝，內向型的個性總是以燦爛的笑容代表心中的語言。他又有一大特點是；走路快、吃飯快、工作快，赴會不僅準時且時常跑第一。巴修士在擔任丸山聖母療養院院長時，不僅以院為家，廿四小時待命，更以無比的愛心、耐心為病患服務；他是院長也是總醫師，尤其扮演會祖聖嘉民最優秀的子弟角色，站在第一線，勇敢的奉獻、付出。
在靈醫會的大家庭裏，神父與修士的職務有些不同。前者大部份在堂區牧靈，從事傳教工作，修士們首重醫療技能等職務，他們共同為修會的永續發展同心協力。巴修士的一生歲月完全在醫院裏默默度過；不管當助理或主管，他完全聽命服從，彷彿他修得了會祖聖嘉民的美德，把病患當主耶穌的化身，進而把醫院大大小小的工作神聖化，無形中也成為他靈修生活的一部份。他時時刻刻念經祈禱，凡事信靠上主，熱愛聖母，這也正是他晚年時構建聖母山莊的原因之一。
聖母山莊朝聖地終於亮麗呈現，這一刻的到來，使我們覺得廿餘載的夢想與期待不再漫長遙遠。通往山莊的路雖然崎嶇難行，但隨著清風徐來，蔓蔓芳草花木，有情的向每位路過的行人招手迎迓；在這兒，除了使人感受全能上主的神妙化工之外，也能領略山莊聖母的慈愛偉大。廿餘年來聖母時時施恩澤人，因而許多感人的故事時有所聞廣為流傳。在全台各地凡是來過山莊的人，絕大多數會心存感念再度前來，其實他（她）們不僅懷念莊裏的一草一木，更特別的是，心存感恩的心敬拜天主，孝愛聖母。「山」是永恆的，「山莊」更充滿愛與恩寵，永遠的「聖母山莊」必定會在未來永恆的歲月裏，譜寫光輝的歷史，光榮天主，詠讚聖母。
  
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