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30-01-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自：天亞社、香港公教報、臺北教友生活週刊、信仰社、亞洲新聞通訊社：
－香港宗教領袖發表新春賀辭，促請政府遏止賭風蔓延
－基督徒合一祈禱周 教牧稱許關懷社會見合一
－澳門基督徒舉行合一祈禱會，探討社會問題
－澳門教區舉辦歷任主教展隆重慶祝教區成立四百三十周年及教區社會傳播中心成立四十周年
－高雄教區的玫瑰聖母聖殿主教座堂為單國璽樞機主教榮休舉行感恩彌撒聖祭
（作者 陳雲珠）
－台灣天主教月刊獲政府嘉許，創辦人感到鼓舞
－中國正式出版首部中俄文東正教會祈禱手冊
－韓國曾當「出租車司機」神父獲任命為釜山教區輔理主教
－日本平信徒做日本教會生活主角的同時亟待在公眾生活中作出見證
－尼泊爾 天主教會團體呼籲罷工不要波及學校和孩子
－狗年談狗 （作者 劉獻堂 榮休主教）
二零零六年二月份生活聖言
香港宗教領袖發表新春賀辭，促請政府遏止賭風蔓延
【天亞社香港訊】在一份新春賀辭中，香港六大宗教的領袖強調沉迷賭博對家庭的禍害，重申他們在去年的賀辭中對賭風的關注。
「香港六宗教領袖座談會」在農曆丙戌年新春向香港社會致意。今年的大年初一為西曆一月廿九日。座談會於一九七八年成立，由佛教、天主教、孔教、伊斯蘭教、基督教和道教領袖組成，定期聚首探討共同關注的本地議題。
在一月十一日發出的賀辭中，天主教香港教區陳日君主教、聖公會蘇以葆主教及其他四位宗教領袖提醒，賭徒可能因賭博「欠下巨債」，造成深遠的影響。
他們在賀辭中指出，病態賭徒「飽受高利貸壓迫之苦，嚴重破壞家庭正常生活，身心時處困擾痛苦之中」，因此促請政府當局「將力戢賭風列為施政綱要之一」。
教區宗教聯絡委員會主席周景勳神父一月廿四日對天亞社說，把賭博當成娛樂在本質上是沒有問題的，問題衹是發生在人們過分沉醉在其中。周神父是座談會秘書處的天主教代表。
天主教會辦的明愛轄下「向晴軒」的其中一項目標，是協助賭徒面對家庭問題。在二零零五年，該機構曾協助一千四百九十四名賭徒。另一方面，輔導病態賭徒的明愛展晴中心則每月平均幫助四十名賭徒。
向晴軒主任郭志英一月廿四日對天亞社說，他們由去年四月至十月期間作了一項調查，訪問了二百名曾經或正接受服務的求助賭徒。
調查發現，因為嗜賭，八成半的受訪者負債；五成指出會對家人施以暴力，包括心理虐待、言語傷害及身體暴力；四成則曾因未能解決賭債而有自殺念頭。
這兩所明愛機構已為賭徒家人提供協助，但郭氏指出，家人的支持對賭徒戒除賭癮十分重要，向晴軒計劃今年為賭徒家人提供更多輔導。
她指出家人也需要接受輔導，以明白賭徒的需要。她認為，社會普遍忘記協助賭徒戒賭後重新融入家庭，因此賭徒回家後，常常發生家庭問題。
展晴中心發現在十六至二十歲的年齡組別當中，賭博問題相當嚴重。面對賭博問題，這些年青人及其家長普遍不會尋求輔導。該中心的數據亦顯示，現正接受輔導的成年賭徒之中，百分之四十承認他們在十六至二十歲期間開始賭博。
展晴中心督導主任鄧耀祖一月廿四日對天亞社說，若家長發現子女賭博，他們不應衹代子女償還賭債，因為這樣子女不會明白他們行為的嚴重性。他說：「相反，父母應為子女尋求適當的輔導。」
他續說，隨著零六年「世界盃」臨近，他相信賭博在年青人當中會更普遍。展晴中心將在學校舉辦講座，灌輸正面的信息。
堅道明愛青年及社區服務中心的督導主任黎永開一月廿四日對天亞社說，網上賭博是年青人的新玩意。他說，今年中心將有專門小組到網吧，向年青人解釋賭博的禍害。
周神父說：「中國文化教導人們建立一個良好的人格，他指出，倘若中國人多些從中國文化中尋找指引，便不易沉迷賭博。」他說，天主教的教導對建立正確的人生觀亦有幫助，因為它警醒人們不要貪婪。
宗教領袖在賀辭中亦提到青少年暴戾行為、家庭暴力、自殺及其他社會問題。賀辭更指出，在互聯網傳播的「不健康資訊」，是這些問題的成因之一。
基督徒合一祈禱周 教牧稱許關懷社會見合一
（香港公教報訊）近二百位基督徒一月二十一日在新蒲崗善導之母堂參與合一崇拜，慶祝基督徒合一祈禱周。有教會團體領袖稱，天主教、基督新教、以至基督新教內的不同宗派過去一年在社會事務上充份合作。
崇拜由天主教的教區基督徒合一委員會，聯同香港基督教協進會合一與教會關係委員會合辦。崇拜本身已反映了基督徒的合作，例如讀經由天主教和聖公會的信徒負責，歌詠則由信義會、聖公會、基督教善樂堂和天主教多個歌詠團獻唱。
除主禮的信義會牧師洪盛霞外，聖公會的蘇以葆主教、中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師，天主教的湯漢輔理主教等教牧都有出席活動。
合一崇拜中的讀經部份，由天主教聖瑪加利大堂的話劇組上演梅瑟帶領以色列人往西乃山領受上主十誡的歷史。講道時，中華基督教香港區會總幹事蘇成溢牧師期望，各教會在求同存異之餘，亦要處理矛盾。
禮儀前，蘇以葆主教說：「多個基督徒團體去年開展了不同的合作，關顧弱勢群體，尤其在世界貿易組織會議期間，我相信，背後不少信徒也有替相關人士禱告。」
信義會真愛堂信徒黃兆良帶子女參與禮儀，他認為，這類活動能夠讓來自不同教會的基督徒彼此認識。基督新教「基督中心堂」信徒譚沛枝說：「各宗派基督徒，能夠透過敬拜彼此合一。」天主教北角聖猶達信徒龐葉妙兒說：「部份工作人員已在去年同類活動中相識，並繼續在本年推動合一。」
回顧去年基督徒合一情況，教區基督徒合一委員會主席譚坤神父一月二十三日說：「雖然當中沒有大進展，但基督徒對合一仍充滿渴求。」本地信徒團體一月十八日至一月二十五日舉行了聯合聖餐崇拜、合一音樂會等活動，慶祝基督徒合一祈禱週。
澳門基督徒舉行合一祈禱會，探討社會問題
【天亞社澳門訊】在澳門的「基督徒合一祈禱周」活動中，來自不同宗派的基督徒聚首一堂，提出要以耶穌基督的愛去面對社會問題。
天主教澳門教區及多個基督教宗派於一月十五日合辦「澳門基督信徒聯合祈禱會」，以「基督心，健康城」為主題，吸引約二百名天主教、正教及基督教信徒參與。
參加者首先分組討論不同的社會問題，其後一起唱聖詩、聆聽聖言、祈禱，並許諾今後共同負起福傳的使命，讓更多年青人有機會認識主耶穌。
祈禱會在聖公會蔡高中學舉行，響應普世教會一月十八至廿五日的基督徒合一祈禱周。
參加者分成小組，探討六個社會現象。在探討「社會與賭風」的小組裡，在天主教學校任教宗教科的陳艷薇表示，曾有離校投身賭場莊荷工作的學生，高興地回到母校大談自己的薪酬比老師還高，又質疑教育工作的重要性。她慨嘆說：「澳門博彩業為社會帶來不良風氣，大大影響年青人的價值觀。」
她在會後對天亞社說：「成年人在中國傳統節日常以打麻將及各式博彩活動聯誼消遣，這樣使孩子潛移默化地接受賭博，日後或會沉迷其中。」她指出，人們應該對生活知足，以免受金錢誘惑。
六個小組當中以「家庭溝通」和「社會與賭風」兩個組別的參與者最多，各有逾卅人。其他小組分別分享「城市交通」、「移民生活」及「神創造的美」等主題。
澳門工商基督徒協會監事鄭曉靈對天亞社說，澳門這一小城很需要耶穌基督的愛。她認為，社會問題並非一朝一夕可以解決，但基督徒要用行動和生活見證，逐步改善。她說：「我們要多禱告，在家裡和工作場所彼此相愛關懷，以實踐傳揚福音的使命。」
副主教鍾志堅神父對天亞社說，這次祈禱會以「基督心，健康城」為主題，目的是回應社會的現況。年青人每天接收大量資訊，當中混雜著不少錯誤的價值觀。
祈禱會的籌備委員鍾神父指出，教會要陪伴青年成長，幫助他們增加閱歷，擴闊眼光，學會思巧辨別和自決。
另一委員聖公會鄔格培牧師告訴天亞社：「澳門天主教會及基督教會認為，土生土長的基督信徒對澳門有深厚的情感，因此多年來的合一祈禱周都是圍繞切合社會需要的祈禱活動。」
在祈禱會的尾聲，全體參加者一同宣讀許諾，願意「善用主所賜的一切資源，以團體的合作和個人的身體力行，參與福傳的事工，」使「更多年青人有機會認識主耶穌基督。」他們又為所有基督信徒、澳門政府及社會祈禱。
最後，天主教黎鴻昇主教及出席活動的基督教教牧主持祝福禮。黎主教一月五日在基督徒合一祈禱周的通告中，鼓勵神職人員及教友多為基督徒合一祈禱和奉獻犧牲，「使全球基督徒加深彼此瞭解，增強合作，促進共融，好使世人更易於相信和接受基督。」
目前，澳門四十八萬人口中，約半數信奉佛教，祇有百分之七是天主教徒，百分之一是基督教徒。
博彩業是澳門最古老的行業之一，已有三百多年歷史。賭場莊荷的入職條件為中學畢業，薪金卻與大學程度的公務員相若。
澳門教區舉辦歷任主教展隆重慶祝教區成立四百三十周年及教區社會傳播中心成立四十周年
（信仰通訊社澳門訊）一月二十三日，澳門教區舉行了盛大的慶典，隆重慶祝教區成立四百三十周年、教區社會傳播中心成立四十周年。當天下午，黎鴻升主教主持了“澳門教區歷任主教肖像展”的祝聖禮儀和開幕式。除展出了澳門教區四百三十年來歷任主教的肖像外，同時對各位主教的生平事蹟作出了簡明扼要的介紹，從而有助於澳門市民瞭解天主教會在澳門的發展歷史、有助於增進澳門天主教徒對自己的教會與主教的認識。此外，教區社會傳播中心以“尊重生命、融和友愛、愛護環境、珍惜地球”為主題成立了融和角。
一五七六年一月二十三日，教宗額我略十三世頒令正式成立近代歷史上遠東第一個主教區——天主教澳門教區；首任主教為耶穌會士賈耐勞（Melchior Carneiro s.j.）蒙席。自成立以來，澳門教區奉聖方濟各沙勿略和聖女加大肋納為主保。除傳播基督福音外，澳門教區恪守“科學與道德Scientia et Virtus”的座右銘。賈耐勞主教創辦了澳門仁慈堂、聖辣法厄爾醫院和痳風病人收容所等。除一五六五年就已經在澳門登陸開辦會院及書院的耶穌會士外，方濟各會、奧斯定會、道明會和度隱修生活的聖嘉辣女修會，都為澳門天主教會的發展、澳門的福傳與牧靈作出了卓越的貢獻。而且，迄今仍然活躍在澳門地方天主教會生活中。
教區現任主教黎鴻升蒙席，祖籍中國廣東省南海，於一九四六年二月十四日出生在澳門。一九五八年進入澳門聖若瑟修院，後被派往葡萄牙和義大利學習進修神學及參加普世博愛運動的靈修生活營活動。一九七二年十月二十八日，在澳門晉鐸。一九七五年十一月擔任新加坡聖若瑟堂區副本堂，並協助英語牧靈工作。一九七八年二月返回澳門，擔任聖若瑟修道院院長，兼教區司鐸諮議會成員、主持監獄牧靈禮儀、教授聖教要理。一九八九年一月，當時的林家駿主教任命黎鴻升神父擔任主教座堂本堂司鐸，全權代理教區主教管理堂區事務。二OO一年三月二十日，教宗若望•保祿二世任命黎鴻升蒙席為澳門教區助理主教。同年六月二日，聖神降臨瞻禮前晉牧。二OO三年六月三十日，按照教會法典有關規定，黎鴻升蒙席正式升任澳門教區正權主教。
澳門教區社會傳播中心，是專門負責教區全部電教福傳牧靈工作的機構。其宗旨是促進人文發展、促進福傳事業發展。
綜合澳門教區網站及《中國天主教會指南二OO四》報導，今天的澳門教區共有兩萬多名教友、20所聖堂（不包括修會和學校小堂）、6個堂區、7個傳教區、39所教會學校、48所公教社會服務及慈善機構。此外，教區共有87位司鐸、13位修士、179位修女、11個男修會、25個女修會。
高雄教區的玫瑰聖母聖殿主教座堂為單國璽樞機主教榮休舉行感恩彌撒聖祭（作者 陳雲珠）
【臺北教友生活週刊訊】二○○六年元月十四日上午十時三十分，高雄教區的玫瑰聖母聖殿主教座堂為單國璽樞機主教榮休舉行感恩彌撒聖祭。在爵士騎士團列隊迎接中，六十位神父的司祭團陪同單樞機以及台彎各教區主教、教廷駐華安博思蒙席、賈彥文榮休總主教、錢志純及劉獻堂兩位榮休主教、劉丹桂主教，進入聖殿。鄭再發總主教因臺北教區有活動而不克前來。
彌撒開始，單樞機向貴賓與各區來的教友說，讓我們抱著感恩的心，參加這台彌撒，感謝天主在他五十幾年鐸職與廿六年的牧者生命中，賞賜各種美好的恩賜，願天主降福所有與他一起牧靈福傳的工作者，尤其是主教弟兄和神父們。
王愈榮主教在講道中指出，聽了瑪竇福音廿八章十六節，耶穌把一切啟示給宗徒。耶穌自天父接受了權柄，宗徒也自耶穌接受了權柄，進入洗禮，賦予聖神，他們和耶穌一樣講天主聖三的道理，接受愛的命令去救世界。
王主教說，單樞機入耶穌會六十年，晉鐸五十多年，牧職廿六年，終身服膺天主，接受耶穌基督的使命。樞機主教是愛教會的人，當年羅光主教推薦單主教的道德學問，愛教會超過修會。擔任台灣主教團的主席十九年，激勵教友福傳心火，突破福傳瓶頸。參加亞洲主教會議，貢獻心力，讓國際聽到台灣的聲音。樞機是愛國家的人，認為社會改革要從人的內心開始，提倡心靈改革，在他擔任徐?中學校長、輔大董事長時，以福音提供學生心靈指導。懂得利用大眾媒體，針對國內大事，把教會真理公諸大眾。藉著常去羅馬教廷的機會，深知外交關係的重要，於一九九六年獲得外交部頒贈一等獎章。
樞機是有修養的人、有聖德的人，良善心謙，凡事支持別人，從不對人發脾氣，虛懷若谷，內方外圓，內方是堅持真理，外圓是以圓融態度去說服人家。樞機的為人處事，真是謙謙君子。我們感謝天主之餘，學習樞機的為人和品德，願天主降福大家。
彌撒結束時，教廷代辦安思博蒙席代表教宗本篤十六世，感謝單樞機對台灣及普世教會的恒久忠誠與卓越之奉獻服務。也祝賀劉振忠主教圓滿成功，教廷一定會做他的後盾，為台灣教會貢獻能力。接著由高雄教區秘書長宣讀鄭再發總主教、狄剛榮休總主教的賀電。
劉振忠主教感謝大家來參加典禮，分享樞機的光榮、喜樂。他講一個小故事，人家問樞機做什麼運動保持健康，樞機說他常赴羅馬，在台灣也往來北高航線，趕搭飛機起起落落就是很好的運動。樞機退休了，仍心繫「真福山」的建設。劉主教己來高雄教區一年四個月，與樞機朝夕相處，隨時可以請益，領受言教，如沐春風，感謝樞機的愛護與提攜。
榮休為樞機是值得慶祝的，但為高雄教區是損失。祈求天主賞報樞機老當益壯，心靈愉快。樞機雖然退休，仍負有司鐸與主教牧職，接受各堂區的邀請，主持堂慶典彌撒。
單樞機致謝辭，感謝天主把他從塵埃中舉起來。他本以為在鄉村小堂做神父就夠了，晉鐸時選弟茂德後書二章三節為座右銘：「同甘共苦努力工作，應如基督耶穌的精兵。」這個耶穌的小兵，一九七九年成為主教，一九九八年被擢陞為樞機主教。將近六十年之久，沒有選擇過自己喜愛的工作、職位和處所，一切均由天主藉著長上代為安排。樞機的「小兵神修」使他常常心安喜樂。四次提出書面辭呈，直到二○○六年元月五日才得正式宣告榮休。
樞機感謝所有合作牧靈福傳的主教、神父、修女、修士、教友，也感劉振忠主教來接替，教會與政治不一樣，這不是改朝換代，而是基於共同信仰、共同目標，年青主教將有新措施、新的活力，請大家支持劉主教。
彌撒後，在玫瑰堂不遠的國軍英雄館，席開五十三桌，宴請各教區的貴賓與教友。高雄教區為「真福山」募集經費，推出樞機榮休紀念郵票三千套，被教友視為珍藏品。
台灣天主教月刊獲政府嘉許，創辦人感到鼓舞
【天亞社香港訊】台灣一份中文天主教月刊於二零零五年獲政府頒發了兩個獎項，雜誌創辦人表示感到非常鼓舞。
《人籟論辨月刊》創辦人兼總編輯耶穌會士魏明德（Benoit Vermander）神父十二月廿一日對天亞社說：「我們沒想到可以拿到獎項，這對我們是一大鼓勵，證明瞭當初要創立一份走出天主教會的刊物的信念是正確的。」
這份由耶穌會主辦的雜誌內有社會、文化及靈修議題的文章，對象不分宗教。「人籟」一詞出自《莊子》，原本是古代一種竹製排簫，後來泛指人的聲音。排簫發出的不同音韻，就正如道家和而不同的思想。
內政部於十二月十八日向《人籟》頒發了最優秀雜誌媒體獎及有關家庭暴力報道的最優秀新聞報道獎。在台灣越來越多男人娶越南新娘，《人籟》早前刊登了一些有關外籍新娘權益及她們遇到暴力對待的文章。
兩個獎項共頒發五萬元新台幣（約一千五百六十美元）獎金。魏神父表示，雖然獎金不多，卻具象徵意義，他決定獎金會用作雜誌的經費。
去年五月及六月，《人籟》與另外十多本雜誌亦成功在行政院新聞署的最優秀雜誌金鼎獎以及最佳攝影獎入圍。《人籟》入圍的攝影作品由記者黃永泰拍攝。
魏神父認為這些獎項肯定了《人籟》對台灣社會的影響。
他和另一位耶穌會士杜樂仁（Jacques Duraud）神父於二零零四年一月創辦《人籟》，希望藉此喚醒台灣社會對本地文化的認知，以及透過本地的豐厚文化弘揚基督宗教。
魏神父形容，《人籟》是與台灣內外華人知識分子交流的平臺，每月均向他們免費送出數百份，而雜誌的每月流通量為一萬份。
他說，雜誌的內容大眾化，適合普羅大眾閱讀，「我們以一些共同的人生經驗為起點，帶出一些問題，引發人文思考。」
該雜誌包括靈修專欄、書本及電影評論、原創藝術及文藝作品。魏神父說這有助提昇人們對美學的欣賞力，幫助他們欣賞周遭的藝術和文藝作品。
魏神父是畫家，雜誌亦收集了他的部分作品。他認為藝術可引發人作出靈性的反思。二零零四年十月，他在香港展出了他的水墨畫和書法。
雜誌訂戶約半數是台灣教友，其餘則是來自香港、馬來西亞、菲律賓和歐洲的華裔教友。
魏神父指出，台灣衹有百分之一點五的人口為天主教徒，雜誌在台灣的非教友讀者群正在增長，亦計劃在香港推廣。
《人籟》為了慶祝二零零六年的「依納爵禧年」，在一月號以《從大海走進人海》為題，特別紀念聖方濟各．沙勿略及傳教士在東亞傳教。此禧年慶祝聖方濟各．沙勿略和真福法伯爾（Pierre Fabre）誕生五百周年，以及紀念會祖聖依納爵．羅耀拉逝世四百五十周年。他們三位元都是耶穌會的部分創辦成員。
魏神父說，雜誌計劃於七月份開辦英文網站，而年底面世的中文網站，將集中討論可持續發展及全球化等問題。
他與杜神父亦正製作一輯同樣名為《人籟》的中文叢書，談論中國長久以來的社會和文化爭議，以及電影和生活經驗的關係。
中國正式出版首部中俄文東正教會祈禱手冊
（亞洲新聞通訊社香港訊）中俄文版的東正教祈禱手冊將首次同中國和俄羅斯的東正教徒們見面。首次發行的兩千冊，在香港聖伯多祿保祿兄弟會的幫助下，已經在莫斯科印刷完成。
這部祈禱手冊，由金口若望的禮儀和東正教會的早課、晚課組成；中俄文對照。中文版是根據已經在互聯網上發表的中文東正教祈禱日課完成的，由中國的東正教會團體編輯。
新的翻譯本，是北京的東正教會大主教因諾肯蒂（費古羅夫斯基）所展示的傳教熱情的成果。二十世紀初葉，因諾肯蒂大主教批准成立了翻譯委員會，開始將禮儀本翻譯成現代漢語。
而這部翻譯的第一個仿照本，是一九一O年出版的中文祈禱手冊。一九四八年，聖若望（馬克西莫維齊）專門為他的上海總主教區教友們發表了這部祈禱手冊。
新的翻譯版本充分考慮了希臘版原文和其他中文版的祈禱書籍。禮儀中所採用的聖詠，將與七十賢士本做比照，並在網上發表。聖伯多祿保祿兄弟會，將免費為生活在俄羅斯和中國的全體華裔東正教徒發送祈禱手冊。
一九五七年，中國的東正教會從俄羅斯東正教會完全自治。文革後，這一團體的生活明顯削弱了。
據莫斯科宗主教區與海外教會關係部發表的統計資料顯示，中國共有大約一萬三千名東正教徒，其中四百名生活在首都北京。
韓國曾當「出租車司機」神父獲任命為釜山教區輔理主教
【天亞社首爾訊】教宗本篤十六世任命釜山教區秘書長為該教區輔理主教，據當地教會人士形容主教為人和善，堅持原則，關心教友。
一月十八日，韓國天主教主教團公佈了教宗對黃哲洙神父的任命。釜山教區七十歲的鄭明祚主教一直沒有輔理主教協助他處理教務。
候任黃主教一月十八日對天亞社說：「相對於其他神父，我的知識和品格都不完善。主教的工作要求很高，我真的不想接受，然而，天主既然讓我成為主教，我將盡力遵循祂的旨意。」
他說：「我作為輔理主教，會服從鄭主教的指導，將盡力推動釜山教區與社會建立更加和諧的關係。同時，我也要盡力協助教區的教友和神父。」
候任黃主教於一九五三年生於首爾東南二百七十公里慶尚南道的密陽，他在四兄弟姊妹中排行第二，他的家族三代都是天主教徒。
他說：「我從父母那裡得到天主教信仰，在中學時進入小修院。父母堅定的信德和家中的宗教氣氛培養出我的司鐸聖召。」
一九八二年，他在德國艾希施泰斯暨因戈爾施塔特天主教大學獲得神學碩士學位，翌年被祝聖為釜山教區司鐸。
一九九一至九四年，他在釜山大修院教授神學，二零零零至零二年擔任教區牧靈工作負責人，零二至零四年任教區秘書長。自零五年十月至今，他擔任聖家堂區的本堂神父。
釜山大修院教授金永灝神父對天亞社說，新主教當之無愧，他會成為一位很稱職的輔理主教。他說：「黃神父和善謙虛，對工作認真，而且堅持原則。」
與黃輔理主教一起晉鐸的金神父說：「黃主教曾在堂區、醫院、修院和教區辦公室服務，牧靈經驗豐富，可以與各神父和教友合作愉快。」
金神父透露，黃主教在休假年期間，曾經當了一個月的出租車司機。他說：「他十分關注一般人的生活，所以他考取了出租車司機的執照，體驗普通人的生活。」
新當選的黃主教告訴天亞社說，他從事這項工作是為了想知道人們怎樣謀生。他說：「我生活在堂區內，對人們的生活認識不多。我當出租車司機就是要體驗人們的日常生活，和勞苦。」可是他開出租車賺的錢還不足以租車。
聖家堂區牧靈委員會主席朴承吉於一月十八日告訴天亞社說：「感謝天主，我們為堂區產生一位主教而深感自豪。黃神父十分關心堂區教友和他們的生活。我希望他會成為一位關心並支持羊群的好牧人。」
新主教的祝聖典禮將於二月廿四日舉行。
根據二零零四年的教會統計顯示，釜山教區在朝鮮半島的東南端，主教府位於南韓最大的港口釜山，教區共有一百個堂區，三百一十三位神父和卅八萬多名教友。在當地五百四十五萬多人口中，天主教徒佔百分之七點一。
日本平信徒做日本教會生活主角的同時亟待在公眾生活中作出見證
（信仰通訊社大阪訊）日前，日本大阪教區發表題為《平信徒承擔起教會與社會生活責任》的檔，明確指出平信徒應在日本教會牧靈工作中發揮更加重要的作用。從而，促使基督信仰在日本社會中發揮根深蒂固的影響。大阪教區《平信徒承擔起教會與社會生活責任》文件，從梵二大公會議文獻所闡述的精神起步，回顧了日本天主教會在當地社會中所做過的歷程，肯定了平信徒在這一歷程中所發揮的重要作用；並強調了平信徒的特殊使命和神恩。檔指出，平信徒應努力以更加積極的方式同神職人員展開牧靈工作合作，從而確保每個人在各自的生活工作崗位上、充分發揮各自的聰明才智，為建設天國服務。
日本天主教會旨在教育平信徒不但要活躍在牧靈工作中，還應做到有能力在家庭和公共生活中去見證自己的信仰選擇、見證基督信仰的價值觀。為此，教會推廣普及主教們關於促進平信徒作用的觀點和講話。他們強調，每一個名基督信徒都應作出各自的努力，承擔各自的責任，在信仰的光照下、在福音精神的啟迪下，作出個人的選擇。
不久前，新舄教區主教菊池功男蒙席表示，“教育培養有能力配合團體牧靈工作的天主教平信徒是非常重要的”。此外，日本主教團也強調，平信徒們蒙召在教會的學校牧靈工作和公教教育領域中發揮著越來越重要的作用。他們是在日本社會中開展福傳的寶貴工具。
尼泊爾 天主教會團體呼籲罷工不要波及學校和孩子
（亞洲新聞通訊社加德滿都訊）尼泊爾日益增加，並愈演愈烈的罷工潮，將嚴重影響到全國數十萬少年兒童的學業。在動亂局勢下，孩子們無法正常到校上課。一位長期從事教育工作的天主教會人士——吉特旺教會學校校長威爾森神父，充分表達了對此的嚴重憂慮。威爾森神父介紹說，昨天，“全國所有學校都因罷工而停課了”。迄今為止，此類抗議歷來是毛澤東勢力慣用的手段。昨天的總罷工，國內七大民主政黨都參加了抵抗賈南德拉國王的示威。
威爾森神父表示，“我們原本希望民主黨派至少應該意識到聯合國兒童基金會倡導的原則，將每一名兒童視為‘和平的綠洲’”。可是昨天，孩子們根本無法走出家門，“罷工示威隊伍同警方把國內變成了戰場”。最終，警民衝突以千餘人被捕、一百五十多人受傷收場。
威爾森神父指出，尼泊爾的天主教會開辦了大約二十所學校，“深受各界的讚賞和好評”。公教學校為大約四萬多名兒童提供了良好的教育，而且，保持不捲入政治的特色。為此，“每當被迫關門停課時，我們都非常擔心”。這位天主教會人士警告說，“強迫學校關門正在成為尼泊爾的政治通病。這絕對無益于民主，因為，對於民主國家來說，教育是至關重要的環節”。此外，威爾森神父還介紹說，首都加德滿都以外的公教學校都曾經遭到毛澤東反叛勢力的威脅。
尼泊爾人權活躍人士帕旺•利亞爾表示，“聯合國兒童基金會于二OO一年宣佈的‘孩子是和平綠洲’的原則，完全沒有得到尊重”。“現在，甚至民主派也無視這一點”。根據聯合國機構最近發表的世界少年兒童狀況報告，自一九九六年毛澤東勢力掀起反政府運動以來，尼泊爾共有五百名兒童死亡、四千多名兒童淪為孤兒、四萬名兒童被迫逃亡。
狗年談狗 （作者 劉獻堂 榮休主教）
（臺北教友生活週刊訊）二○○六年，以農曆歲次為丙戊狗年。狗是人類最忠實的朋友，也是寵物中最受人類喜愛的寵物。狗有靈性，據〈聯合報〉一月六日刊載，一位未婚媽媽情急下把嬰兒生在馬桶裡，便眩暈過去，狗兒見狀衝過去，用嘴叼著嬰兒的腿救出，還以舌頭舔乾嬰兒的鼻孔和口，嬰兒得以呼吸，救了嬰兒一命，一時傳為佳話，令人稱奇。
但在社會一般用語上對狗經常帶有譏諷，輕視、卑賤的意味，如罵人狗腿、狗眼看人低、走狗、狗屁、狗男女、狗頭軍、狗仗人勢、狗尾續貂、狼心狗肺…這些惡毒字眼兒加諸人類最忠實朋友和最喜愛的寵物－狗身上，顯得非常不調和。
無獨有偶，狗在聖經中是不潔之物，如申命紀記載：「你不可將賣淫的酬金和賣狗的代價，帶到上主你天主的殿內。」（申：廿三：19）默示錄中狗是類比不公不義、汙穢、怙惡不悛的人，「和行邪術的、姦淫的、殺人犯、拜偶像的、撒謊的」都歸一類，受到天主的懲罰（默：廿二：11∼15）。
狗在聖經中成為卑賤之流，培肋舍特人（哥肋雅）瞪眼一看見了達味，遂看不起他，便對達味說：「莫非我是隻狗，你竟拿棍子來對付我？」達味回答說：「你比一隻狗都不如！」（撒上：十七，42∼43）
達味的兒子阿貝沙龍造反，達味逃亡，撒烏爾家族的人叫史米的罵達味並向他投石襲擊；隨員向達味說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？」（撒下：十六，9）厄裏叟先知預言哈匝耳說：「你的僕人算什麼？只不過是一條狗，他如何能做出這樣的大事？」達味善待約堂的兒子默黎巴耳，他伏首至地叩拜說：「你的僕人算什麼？你竟來眷顧像我這樣的一個死狗。」（撒下：九，8）民長吉德紅帶兩萬兩千兵打仗，上主對吉德紅說：民眾太多，領他們下到水邊…凡用舌頭舔水像狗似的…（民：七，5）。猶太人習慣稱那些不認識梅瑟法律的人為狗。
保祿曾稱那些由法利塞黨人回頭信奉基督的猶太人，他們堅持割損又必須守梅瑟的法律的人為狗（宗：十五，5；斐：三，2）
惡人被天主懲罰，他們死後，狗來吞食他們的屍體（列上：廿一，24；十四：11），舔他們被殺後留下的血（列上：廿一，19、23；二十二：38；詠：六十七，24）。
聖經罵愚昧的人說「愚人一再重複他的愚行，猶如狗再來吃牠嘔吐之物。」（箴：廿六，11）關於背棄信仰者又返回敬邪神，伯多祿說：「在他們身上正應驗了這句恰當的俗語：狗嘔吐的，牠又會去再吃。」（伯後：二，23）
耶穌也有幾次提起狗：「你們不要把聖物給狗。」（瑪：七，6）這裡所說的狗是心懷惡意的人，耶穌對客納罕婦人說：「拿兒女的餅給小狗吃，是不對的。」（瑪：十五，26）這裡耶穌很明顯的表明以色列－天主的選民為優先。耶穌述說富翁與拉匝祿的比喻中說：「但只有狗來舔他的瘡痍。」（路：十六，21）這說明拉匝祿可憐的情況，只有被人卑視的狗來舔他的傷口。
狗是人類忠實的朋友，很重要的家畜之一；家犬守護人的家園，保護人的安全，狗救人的故事很多；牧羊犬看守羊群，保護羊群與狼或其他猛獸對抗，不惜犧牲性命；伯納德犬深山救人成為美談佳話；獵犬和賽跑犬提供人娛樂；寵物犬使很多人愛不釋手，甚至不要子女，以養狗為樂，死後把遺產留給狗。最近又流行為狗添新裝，為狗打扮，讓狗戴首飾，參加狗選美，花費不貲；此外，還有狗旅館、寵物美容院、狗醫院、狗墓地，幾乎凡人能享有的，狗有過之而無不及，讓很多窮人嘆：人不如狗！
二零零六年二月份生活聖言
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」（谷1：35）
耶穌在葛法翁度過了一個十分繁忙緊湊的安息日。祂進入會堂施教，眾人都驚奇祂的教訓。祂使一個附邪魔的人得到釋放。祂離開會堂後，便到了西滿和安德肋的家中，醫好了西滿的岳母的熱症。日落西山，人們把所有患病和附魔的人都帶到祂跟前，祂又治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼。（參閱谷1：21-34）
經歷了一整天由早到晚忙碌頻繁的活動後，耶穌在清晨天還未亮的時候，便起身往外出去了。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
耶穌思念的是天上的生活。祂降臨人間，向我們揭示天主的慈愛，為我們開闢通往天國的途徑，並分享我們生活上每一個細節。祂又走遍巴勒斯坦境內，教誨群眾，治癒患各種疾病的人，並且培育門徒。
可是，那川流不息有如「從他的心中要流出活水的江河」（若7：38）賦予世人生命的力量，卻來自祂和天父那份恆常的關係。祂和父互相認識，彼此相親相愛；父在祂內，祂也在父內，祂們原是一體。（參閱若10：15、30、38）
父就是「阿爸」，即「爸爸」，祂就是耶穌絕對信賴，無限敬愛，在任何情況下也可以投奔到祂跟前的那位父親。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
既然聖子耶穌是為我們的緣故而來到世界上，祂自然不會滿足於獨享這份透過祈禱與天父達致共融的特殊關係。藉著祂的聖死，祂救贖了我們，使我們成為天主的子女，和祂的兄弟姊妹。
因此，我們也可以像祂那樣發出那神聖的呼求：「阿爸，父啊」，就是說要絕對相信天父給予的護佑和安全感，毫不猶疑地信賴祂的愛，包括祂賜予的神慰、力量和那份發自內心，深信被天父所愛的熱忱。
當我們在寧靜中進入自己的「內室」（瑪6：6），我們心靈的深處時，我們可以和天父交談，朝拜祂，宣示我們的愛，感謝祂，求祂寬恕，祈求祂眷顧我們及全人類的需要，甚至夢想和希望。對這位深愛我們而又全能的大父，我們有甚麼不可以跟祂傾訴呢？
我們也可以和天主聖言－耶穌交談，留心聆聽祂的聲音，讓祂向我們重複這些話：「放心！是我。不要怕！」（谷6：50）；「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28：20）；並接受祂的邀請：「來，跟隨我。」（瑪19：21）；「我不對你說：（寬恕）直到七次，而是到七十個七次。」（瑪18：22）；「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」（瑪7：12）
我們也可以把這些交談延長，在一天中的每個短暫時刻，向祂低聲訴說：「唯有你是我的幸福。」（參閱詠16：2），或說：「我這行動是為你而做的」，就好像向祂傳遞一個個愛的眼神一樣。
我們沒有祈禱是不行的，就好像沒有呼吸，我們不能生存一樣。祈禱就是靈魂的呼吸，是我們對天主的愛的表達。
當我們與主交談完畢，在共融和愛內與主相聚後，我們會感到煥然一新，充滿新的力量和信心，去面對每天生活的挑戰。此外，這也有助於我們與他人及整個世界建立一份更真摰的關係。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
「假如我們不關上心靈的窗戶，收歛心神去默想的話，主，雖然你願意，你也無法與我們作伴。但幾時我們放下一切，為了能夠在你之內去默想，我們將不會願意返回現實中，因為我們的靈魂感到與?的結合是多麼甘飴甜蜜，而其餘的一切又多麼短暫易逝。
「那些真心愛慕你的人時常感到，主，你在他們內室的寧靜中，處於他們內心的深處。這份感覺每次都觸動他們的心靈，猶如觸碰到他們的心臟一樣。他們感謝你，因為你親近了他們，成為他們的一切，也為他們的生存與死亡帶來意義。
「他們感謝你，但很多時卻不知道怎樣做，或說些甚麼來道謝。他們只知道你愛他們，而他們也愛你，世間上再沒有任何東西比這感覺更甜蜜。你的出現，就是他們靈魂的天堂，他們這樣說：『假如天堂是如此，那將會是多麼美麗啊！』
「他們要一生一世感謝你，主，你把他們引進這境界。縱使外間仍有烏雲蔽天，使他們在地上的天堂黯淡無光，但當你向他們彰顯自己時，其餘一切都顯得遙遠和毫無意義：一切再也不存在。
「你卻永遠常存。
「事實就是如此。」
盧嘉勒
  
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