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14-09-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
周末避靜
教宗牧靈訪問德國巴伐利亞邦 我們都知道教宗此行回國牧靈訪問的主題標語是“誰相信，決不會孤獨”。要相信誰才不會孤獨呢？天主教《信經》的經文說“我們相信天主”。教宗12日當天上午在雷根斯堡城外大廣場為30萬人舉行彌撒時，曾問他們說：“我們相信哪個天主呢？”。我們要相信哪個天主，才不會感到孤獨呢？ 對這個問題，教宗這樣解答說：“我們所相信的天主是造物主聖神，是有創造能力的最崇高理性，一切事物和我們都從這個理性而來。這個有創造性的理性是良善仁慈，是愛，這個愛有個面貌。天主不會讓我們在黑暗中摸索，他以人的形象出現在我們面前。他是那麼地偉大，以至於能夠使自己變得那麼微小。他說：‘誰看見了我，就是看見了父’（若14,9）。天主取了人的形象，他愛我們之深，甚至使自己被釘在十字架上，為把人類的痛苦帶到天主的內心裡面”。 教宗又說：“今天，我們認識宗教和理性的病理和絕症，知道天主的形象被仇恨和狂熱主義所毀，因此，最重要的是我們必須清楚宣認我們所信仰的是哪位天主，並滿懷信心的宣認我們所信仰的具有人性面目的天主。只有這樣才會使我們免於害怕天主，事實上，現代的無神主義就是因為害怕天主而產生的。只有這位具有人性面目的天主才能把我們從世界的恐懼中、從面對存在的空虛的憂慮中解救出來。只有瞻仰耶穌基督，我們在天主內的喜樂才會變得圓滿，才會變成得救的喜樂”。 教宗向眼前三十萬參與彌撒的信友講論我們相信的是哪位天主的道理說：“信經第二部分以世界末日審判為結束，第三部分則以死者的復活結束。最後審判是否又叫我們重新陷入恐懼中呢？不，難道我們不都渴望有朝一日那些遭到不公道判罪的人都獲得平反嗎？難道我們不願意看到那些一生充滿痛苦、一輩子受苦而死的人獲得正義嗎？難道我們不願意歷史上那些過分的不正義和痛苦終有一天得到公平的解決，使每個人終於得到內心的喜樂，而一切事物也都變得有意義嗎？世界最後的審判的意義就是這個：應有的權利得到肯定，那些看來似乎沒有意義的歷史瑣碎片斷重新聯結起來，組合成完整的一體，其間只由真理和愛來統治。世界最後的審判所指的就是這個”。 教宗結束這篇叫人聽得出神的道理說：“信仰並不是要叫我們恐懼害怕，而是要叫我們有責任感。我們不能浪費我們的生命時光，也不能妄用生命，更不能把生命據為己有。面對不正義，我們不能無動於衷，好像與不正義同流合污，甚至成了不正義的同謀一樣。我們必須意識到自己在歷史中的使命，並努力實踐這個使命。我們不要恐懼害怕，但要有責任感，關心自己和整個世界的得救，這是必須的。當責任感和關心有變為恐懼的傾向時，我們就要記得聖若望宗徒的話，他說：‘我的孩子們，我給你們寫這些事，是為教你們不要犯罪；但是誰若犯了罪，我們在父那裡有正義的耶穌基督作護慰者，’（若一2,1）。‘縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大，他原知道一切’（若一3,20）”。 教宗在家鄉度過重溫舊事和與親友團聚的一天 教宗於上午十一點鐘抵達時，聖堂裡面立刻以銅管樂器奏出雄威樂曲，令人振奮。進入聖堂後，雷根斯堡聞名全球的合唱團又先後為教宗唱了幾首聖歌，真是動聽。下面請聽本台特派員從當地為各位寫的報導： 教宗本篤十六世昨天13日，他訪問巴伐尼亞的第四天，在雷根斯堡度過了重溫舊事和與親友團聚的一天，只有一項公開活動，就是為當地歷史悠久的聖母聖堂中的新管風琴舉行祝聖禮。聖堂中所供放的顯靈的聖母聖像，根據傳統的說法，是聖使路加所繪。教宗說，在教會中，在各種的恩典和神恩中，我們必須通過信德中的共融找到讚頌天主與兄弟友愛的新和絃。他祈求天主令教會中所有成員都能在兄弟友愛中結合為一，就像管風琴許多管發出的不同聲音融合成為一個聲音一樣。教宗也談了聖樂對禮儀的重要。他引用梵二大公會議禮儀憲章的話說：聖歌在莊嚴禮儀中是必要部分，不是為美化禮儀，也不是為令人更加喜歡禮儀。教宗指出，聖歌與聖樂在文化中也非常活躍，而管風琴則更是樂器之王，因為它發出天主創造萬物的所有聲音，將人類情感的完美發揮出來。 在去聖母聖堂前，教宗先在他留宿的大修院的聖堂中與他的哥哥格奧格爾蒙席舉行了彌撒和念日課，隨後與一些親友閒話家常，並在哥哥的家中午餐。無論在街道上、廣場上，都有大量人群歡迎教宗，教宗也停下來親切地和他們談話，親吻兒童。昨天下午，教宗先到墳場他父母親和妹妹的墓前祈禱，隨後到離雷根斯堡4公里的彭特靈，重回他過去在大學當教授時住過的房屋探望。 教宗向科學界人士強調：只有信仰與理性相遇才能有文化間和宗教間的對話 黃昏在雷根斯堡主教座堂舉行的大公祈禱聚會，參加的人士包括當地的基督教信義宗教會的主教、東正教的大主教，福音派的主教。一個猶太教徒社團代表團也在場參禮。教宗在談話時提到即將在貝爾格萊德舉行的神學對話，他祝願與生活的天主的共融，令基督信徒終於得到完全合一。 答：當然，教宗上了一堂地地道道的學術性的課：這是一堂教宗講的，一個神學家教宗講的學術性的課。他勇敢明瞭地捍衛了信仰與理性間的和諧，甚至信仰和理性的相互需要，正是為了使今天的人類獲得益處：一個僅簡化為自然科學標準或實證主義的理性理念無法回應今天人的巨大需求，回應為人類素來是基本重大的問題：“我們從哪里來”，“要到哪里去”，如何控制我們手中正在增長的技術的威力。這就需要有一個寬廣的理性思想，在這個思想中也包括了信仰做出的貢獻，信仰和理性間的對話佔有重要地位。 問：教宗引述拜占庭皇帝厄馬努爾二世帕萊奧洛古斯關於伊斯蘭和基督信仰的話，重點突出了暴力相反天主和靈魂的本性。我們是否能深入探討這個思想呢？ 問：在這層意義上，教宗也談了文化與宗教間的對話… 問：在宗教間對話和宗教與信仰對話的主題中，本篤十六世的最後一項邀請是開放自己：向宗教的廣度開放的勇氣，就是說也環抱理性的信仰… 問：通過電視螢幕我們觀察到這項與科學界人士的會晤很受注意，很受欣賞。實際上是這樣嗎？
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