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10-04-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
-教宗在崗道爾夫堡主持念經活動,勉勵教友宣揚與復活了的基督相會的訊息
-神學家談“天神的星期一”的來源和意義

教會與社會
-耶路撒冷拉丁禮宗主教薩巴赫復活主日呼籲“折斷持續暴力的枷鎖”
-亞洲一些國家復活前夕守夜禮許多成人領洗

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教宗與聖座

教宗在崗道爾夫堡主持念經活動,勉勵教友宣揚與復活了的基督相會的訊息
(梵蒂岡電臺訊)昨天是復活八日慶節的第二天,天神的星期一。在羅馬郊外崗道爾夫堡別墅休息以恢復聖周緊密活動的疲勞的教宗本篤十六世,昨天中午主持了誦念天皇后喜樂經活動。念經前,教宗照例向在場的信友們發表了簡短的講話,和大家談了基督信仰的真意,以及基督信徒向人傳揚與復活了的基督相會的召叫。教宗這樣說:

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可愛的弟兄姐妹,
我們心中仍然充滿了復活節慶典帶來的精神喜樂。基督復活了!這個如此重大的奧秘,教會禮儀不僅僅以一天,而是以50天的時間來慶祝,整個復活節期要在聖神降臨節那天結束。復活主日是一個非常特殊的日子,從這一天延續一個星期的時間直到下主日,形成了復活八日慶期。在復活節的喜樂氣氛中,今天的禮儀帶領我們到耶穌的墳墓。根據聖瑪竇的記述,瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞在對主耶穌的敬愛的驅使下來到這個墳墓探望。福音作者說,耶穌迎上她們向她們說:“不要害怕!你們去,報告我的兄弟,叫他們往加里肋亞去,他們要在那裡看見我。”她們再次見到耶穌而興起的喜悅之情是難以形容的,她們於是充滿喜樂地跑到門徒們那裡和他們分享這喜樂。

我們也像這些在主受難時陪伴著他的婦女一樣,復活的基督今天也要向我們重複不要害怕做基督復活喜訊的傳播者。與復活了的基督相會的人無須害怕,要順從地信賴他。基督信徒受召到天涯地角傳揚這個訊息。基督信仰不是接受一個教義,而是與一個人相會,就是與死而後復活的基督相會。可愛的朋友們,我們在日常生活中有很多機會以簡單而信服的方式向他人傳播我們的這個信仰。使今天的男男女女認識耶穌並與耶穌相會的需要比過去更加迫切。也因為我們的榜樣,他們會任由他來征服他們。

這段福音中沒有提到聖母瑪利亞,但基督信仰傳統喜愛默觀她懷著比任何人都更加大的喜樂來擁抱她的聖子,當聖子被從十字架上卸下時,她也曾緊緊地擁抱了他。現在,在耶穌復活後,救主的母親和耶穌的“朋友們”一同喜樂,他們形成了正在誕生的教會。我再次向各位衷心祝賀復活節,同時祈求天上的皇后聖母瑪利亞,堅定我們每一個人對基督復活的信仰,並使我們成為復活了的基督的希望與愛的傳揚者。
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神學家談“天神的星期一”的來源和意義
(梵蒂岡電臺訊)教會的復活八日慶期已經開始。從復活主日直到下一個主日期間的這八天就好像是把與復活了的基督相遇的這一天擴展開來一樣。復活節主日後的星期一稱為“天神的星期一”,這樣的稱法從哪里來的?我們請問了義大利神學家布魯諾•福爾特總主教:

:這個星期一傳統上稱為天神的星期一,因為這樣可以強調基督復活的一個事件,就是當瑪利亞瑪達肋納到墓園時聽到有人呼喚她,她以為基督是園丁。這是一個非常美好的景象,因為可以想像到世界上的第一個花園:地堂,復活了的基督重建而且更新了這個地堂。在這次相會中,瑪利亞瑪達肋納的生命改變了。天神在基督復活這個事實中有重要的功能,因為是天神向前往探望基督的墳墓的婦女宣報基督已經不在那裡了。天神們是見證者,他們傳達基督復活的喜訊和基督以自己的死亡與復活來賜給我們一顆新的心的經驗。

:我們在日常生活中度復活者的生活這句話指的是什麼?
:基督信徒的生存是一個復活者的生存,也就是將死亡與復活、痛苦與喜樂、黑暗與光明連在一起的生存。教友們在重溫自己的洗禮時應該常常作這樣的反思。這是說,基督來將我們從罪惡中釋放出來,基督來賦予我們的痛苦我們的黑暗一個意義,但只有當我們在那第八天的光榮中面對面地默觀他的聖容,我們才能完全自由。從某個意義上來說,復活者的生存是指在每一天都懷著節日的喜樂心情來生活。

:在復活慶期後立刻開始準備聖神降臨的時期。請問,在這個時期中我們該如何生活?
:復活期是教會最重要的時期。宗徒大事錄是教會的福音,它向我們確切地講述了誕生中的教會對基督復活的見證的傳播和發揚光大情形,從耶路撒冷直到整個世界。這是重新發覺到作為教會的極大恩寵的時刻、重新發覺到復活了的基督通過他的聖言和聖事把我們聚合在一起的時刻, 也是我們重新發現通過對信、望、愛三德的見證來傳播這美妙恩典的時候。

教會與社會

耶路撒冷拉丁禮宗主教薩巴赫復活主日呼籲“折斷持續暴力的枷鎖”
(梵蒂岡電臺訊)復活節這一天,從中東傳出以色列士兵有望獲釋放的訊息,這位以色列士兵去年6月25日被巴勒斯坦武裝分子綁架。事實上,以色列收到了要求釋放巴勒斯坦囚犯以獲取士兵自由的一份名單。這意味著談判向前走出一步,回應了耶路撒冷拉丁禮宗主教薩巴赫復活主日上午發出的“折斷持續暴力的枷鎖”的呼籲。薩巴赫宗主教的呼籲是在聖墓大殿主持的復活節感恩慶典中發出的。本台特約記者莫塔作了以下的報導:
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耶路撒冷的基督信徒在復活主日這一天生活在復活帶來的希望力量的圓滿中,薩巴赫宗主教在耶穌的空墓前舉行的隆重彌撒的講道中作了上述表示。在他周圍是來自世界各地的朝聖信友。他的默想道理就耶穌戰勝痛苦和死亡的精神上的喜悅進行了發揮。他說,痛苦的奧跡仍存在於生命的旅途中,“自人類歷史之初以殺害兄弟的罪行開始的罪惡的奧跡至今繼續在世界各處存在,在我們這裡的土地上存在…”善與惡在我們個人生活和各民族間的關係中纏繞著。雖然如此,我們領受了天主命我們像他那樣完美和成聖的命令,這意味著“他給了我們履行他所要求我們做的那些事的權柄。”宗主教以當天第一篇讀經中聖伯多祿的話勉勵信友們服從真理,愛眾人有如兄弟,以自由人的身份行事,不要把自由作為掩護。宗主教說復活的精神邀請在這塊主復活和自由的土地上掌握和平和戰爭命運的人結束衝突和人無能克勝它的世紀,40年的佔領和無力改變它的情形。宗主教然後邀請信友們用新標準、新觀點來折斷繼續不斷的暴力。他祝賀以色列人、猶太人慶祝聖善、自由及和平的逾越節,祝賀巴勒斯坦人、基督信徒和穆斯林有自由並結束他們的痛苦。薩巴赫宗主教最後結束說:“我們的巴斯卦節是為眾人祈禱、更新我們愛眾人的節日。”
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亞洲一些國家復活前夕守夜禮許多成人領洗
(梵蒂岡電臺訊)亞洲地區由於時差的關係,提前舉行了復活節慶祝,在太平洋島上的所羅門島舉行的慶典格外感人,那裡在上周受到海嘯的沉重打擊。在東帝汶,鑒於第二天要舉行總統選舉,即將卸任的古斯芒總統發出了避免暴力的邀請。在中國,則有大批人領洗。本台特約記者切維雷拉作了以下的報導:
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週六夜間在北京的幾座官方教堂至少有800個成人領洗,如果包括非官方教堂在內,領洗的人超過一千。在新領洗的教友中有富裕家的人、專業人士、大學教授、年輕學生和窮苦的民工。這個國家先由數十年的共產物質主義統治,隨後是消費主義的自私自利,對宗教的渴求極高。在香港、蒙古、日本、印度、越南、柬埔寨也有新教友領洗。在泰國也有新教友,甚至在山地部族中有人領洗,對他們來說,成為基督徒意味著進入一個不再懼怕鬼神的世界,在那裡得到教育和醫療方面的幫助。藉著基督信徒的友誼和每天的愛德,城里的佛教徒也有皈依的。在斯里蘭卡,南部的堂區將四旬期當中收集的援助款項送給北部和東北部的20萬難民,他們飽受政府軍同泰米爾虎間的暴力戰爭之苦。在韓國,復活節如同生命的勝利,集中在反墮胎死亡的文化和對胚胎的操縱,對政府撥款給實驗室從事胚胎細胞的研究做出了強烈批評。在印尼、伊拉克、巴基斯坦雖然有伊斯蘭恐怖主義造成的緊張局勢,信友們不放棄復活節的慶典。那裡也有成人領洗,但往往在私下進行,避免被指控勸人改教或背棄伊斯蘭教。
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