|
|
 |
09-04-2007 新聞報導 資料庫 主日彌撒讀經 周末避靜
教宗與聖座 教宗與聖座 廣場臺階上祭台四周裝飾著五顏六色的奇花異卉，其中以各種顏色、各種形狀的杜鵑花最吸引人，不同高度的白色黃色水仙花和鬱金香，以及作背景的白色和粉紅色櫻花樹叢，還有其他數十種花卉，把整個臺階佈置得像一座秀麗的花園。這個美麗的景致是聞名全球的荷蘭花卉養植企業團體提供全部材料，並由他們特派的景觀佈置專家專程前來設計裝飾的。這已經是荷蘭花商二十二年來在耶穌復活節美化聖伯多祿廣場的傳統。
教宗的瑞士衛隊和義大利各軍種的儀仗隊，以及雙方的樂隊，都按照傳統習俗，穿著最華麗的制服排列在祭台下方。樞機主教團、總主教、主教、駐聖座外交使節團、以及各方代表列席在教宗祭台左右兩側，熱心參與祭禮。西斯汀聖堂歌詠團為教宗的彌撒詠唱聖歌。彌撒結束時，教宗登上聖伯多祿大殿正面大陽臺上，向羅馬城和全世界發表他的復活節文告，內容觸及整個國際局勢。文告之後，教宗以數十種語言向世界各民族賀節，他也向全球華人祝賀說：“復活節快了！”。參禮的梵蒂岡和義大利軍樂隊在教宗發表文告前後，都奏出對方的國歌，以示敬意。十幾萬信眾不斷高呼教宗萬歲！教宗為了回應他們的熱情，特別靜靜地留在陽臺上大約五分鐘之久。 聖週一個星期以來，教宗的公開活動特繁重，現在聖周已結束。復活節這天下午，教宗離開梵蒂岡城，前往羅馬南邊郊區的岡道爾夫堡夏宮休息一個星期，度春假，十四日下午才返回梵蒂岡城。 現在我們把教宗的復活節文告全文介紹如下，與各位分享： 全球的兄弟姐妹們，善心的男士女士！ 基督已經復活了！願你們平安！今天舉行偉大的奧跡，基督信仰的信德和望德的基礎：納匝肋的耶穌，被釘十字架者，已經按照聖經的記載，死後第三日從死者中復活了。在那安息日後的第一天清晨，天使向奔往墳墓的瑪利亞瑪達肋納和其他婦女所作的宣報，今天我們懷著激動的心再次聆聽：“你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡了，他已經復活了！”（路24,5-6）。 我們不難想像婦女們在那時刻的心情：為了她們的主的死所感受的悲傷和驚惶失措之情，為了那太令人難以置信的事所感到的驚訝之情。可是墳墓確實已經敞開，空無一人：耶穌的身體不在了。伯多祿和若望聽到婦女們通報消息後，急速趕往墳墓，證實婦女們所言不假。宗徒們對他們所期待的默西亞耶穌的信仰，曾因為十字架的愚妄而大受考驗。當耶穌被捕，遭判刑和處死的時候，他們都作鳥獸散，如今又重聚在一起，滿懷疑惑，不知所措。然而，復活的基督親自前來消解他們充滿疑惑卻需要肯定的渴望。那個會晤既不是夢想，也不是幻想或主觀的假想；而是一次真實的經驗，即使沒有料到，正因為如此，這件事特別感人。“耶穌來了，站在他們中間對他們說：願你們平安！”（若20,19）。
一聽到那句問候的話，他們心靈中幾乎熄滅的信德又重新點燃起來。之後，宗徒們把他們這第一次奇遇告訴那時不在場的多默：是的，上主完成了他先前所說的一切；他真的復活了，我們看到他，也接觸了他！雖然如此，多默仍然猶豫懷疑。八天之後，在晚餐廳裡，耶穌第二次前來，他向多默說：“把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，深入我得肋膀；不要再作無信的人，但要作個有信德的人！”宗徒的回答是個感人的信仰宣認：“我主，我的天主！”（若20,28-28）。 “我主，我的天主！”。讓我們也更新多默的信仰宣認。今年，作為復活節的祝賀，我願意選擇的話正是這一句，因為今天的人類期待基督信徒重新為基督的復活作證；今天的人類需要會晤基督，以便認識他為是真天主，也是真人。如果我們在這位宗徒身上能夠發現今天許多基督信徒的疑惑和舉棋不定，能夠看到無數當代人的恐懼和失望，那麼我們也能夠和這位宗徒重新發現對為我們死而復活的基督的信仰。這個由宗徒們的繼承人歷代一直傳遞下來的信仰繼續存在，因為復活的上主不再死亡。他生活在教會內，並穩固地引導教會走向他永恆救援計畫的完成。 我們每個人都可能受到多默宗徒不相信的誘惑。痛苦、罪惡、不公道、死亡、尤其是當無辜者遭到打擊，例如戰爭、恐怖行動以及疾病和饑餓中受害的兒童，這一切難道不叫我們的信德受到嚴重的考驗嗎？奇怪的正是在這些情況中，多默的不相信為我們不但有用，而且珍貴，因為它幫助我們淨化對天主的虛假觀念，並引導我們發現天主的真面貌：一個在基督身上佈滿著受傷人類傷痕的天主的面貌。多默從上主那裡接受並傳遞給教會信德的恩典，這個信德受到耶穌的苦難和聖死的考驗，卻因著與復活的基督相會而獲得堅固。這個幾乎死亡的信德，卻因為與基督的傷痕接觸而重生。復活的主不隱藏他的傷痕、卻予以顯示、並繼續不斷在每個人的痛苦中給我們指出的他的傷痕。
“你們是因他的創傷而獲得了痊癒”（伯前2,24）,這是伯多祿宗徒向第一批皈依上主的人所說的話。那些創傷，一開始為多默的信德便是阻礙，因為那是耶穌明顯失敗的標記；但在會晤復活的基督之後，卻成了凱旋勝利的愛的證明。基督為了愛我們所受的那些創傷幫助我們瞭解天主是誰，也使我們重複地說：“我主，我的天主”。只有這樣一位愛我們，甚至把我們的創傷和痛苦都肩負起來的天主，才值得信仰。 世界上有多少創傷，有多少痛苦啊！不斷的天災人禍造成無數的犧牲和物質的損失。我想到最近發生在馬達加斯加、在所羅門群島、在拉丁美洲和世界其他地區所發生的事。我想到饑餓的災難，想到無法治療的疾病，想到恐怖正義，想到綁架人質以及千百種面孔的暴力，那些暴力有時候還以宗教信仰的名義為由，還有對生命的輕視，對人權的侵犯，對人的剝削等等。我以憂慮的心情注視非洲不少地區的境遇：達爾福爾和臨近幾個國家仍然存在著嚴重、卻沒有受到應有的重視的人道狀況；剛果民主共和國的金沙薩過去幾周的衝突和掠奪令人擔憂剛過民主化進程的前途和國家重建；索馬裏的再起戰端疏遠了和平的前景，加重了地區的危機，這從居民的遷移和武器的販賣上尤其顯示出來；辛巴布威也受到嚴重危機的鉗制，這個國家的主教們在最近所發表的檔中，指出祈禱和人人尋求公益乃是克服危機的唯一出路。 東帝汶即將面臨重要的任期屆滿和選舉的時期，這個國家的人民需要修好與和平。斯裏蘭卡的人民同樣需要和平，只有談判解決的方式才能結束流血衝突的悲劇。至於阿富汗，這裡不安和不穩定的局勢日益嚴重。而中東，以色列和巴勒斯坦政府之間的對話帶來了希望的標記，但在被繼續不斷的屠殺所血染的伊拉克卻沒有出現任何積極的徵兆，平民不斷地逃難；黎巴嫩政治體制的停滯運作威脅著這個國家在中東地區所應扮演的角色，並嚴重地危害了國家的前途。最後，我不能忘記聖地基督信徒團體每日面對的困難，以及他們撇下是為我們信仰搖籃的這塊蒙受祝福的地方，出走他鄉的現象。我向那裡的居民再次表達我在精神上接近他們的關愛之情。
親愛的兄弟姐妹們，透過復活的基督的傷痕，我們可以用希望的眼光來看這些折磨人類的痛苦邪惡。的確，上主復活時並沒有從世界除去痛苦和邪惡，而是以他極為豐富的恩寵徹底克勝了它們。上主以他的愛的全能來對付邪惡的蠻橫。他把不畏懼死亡的愛留給我們，作為進入和平與喜樂的門道。主耶穌臨死之前告訴他的宗徒們說：“如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛”（若13,34）。 從世界各地聆聽我的信仰中的兄弟姐妹們！復活的基督活在我們當中，他是更美好的未來的希望。我們與多默一起說“我主，我的天主”的同時，願上主甜蜜卻賦予重任的話在我們心中重新響起：“誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在哪里，我得僕人也要在那裏。誰若事奉我，我父必要尊重他”（若12,26）。願結合於他、樂意為弟兄奉獻生命的我們（參見若一3,16）也成為和平的使徒，成為不畏懼痛苦的復活的喜悅的使者。願復活的基督的母親瑪利亞為我們求得巴斯卦的恩典。祝大家復活節快樂！ （梵蒂岡電臺華語部譯） 自古以來，巴斯卦節的禮儀以這樣的話開始：我復活了，我永遠與你同在；你把你的手覆蓋在我身上。禮儀上有聖子復活、從死亡的黑暗中返回到活人的世界後，向天父說的第一句話。天父的手在這一夜也支撐著他，使他得以重新站立，復活起來。 這句話來自聖詠第一三八篇，它的原始意義不同。這篇聖詠是?美天主全能和無所不在的詩歌，是一首信賴天主絕不讓我們從他手中跌落的詩歌。他的手是良善的手。祈禱的人想像他要行經千山萬水，但會發生什麼事呢？“我若上升於高天，你已在那裡。我若下降於陰府，你也在那裡。我若飛往日出的東方，我若住在海洋的西方，你的雙手仍在那裡引導著我，你的右手還在那裡扶持著我。我若說：“願黑暗把我籠罩”…但黑暗對你並不朦朧…黑暗對你無異光明”（詠138,8-12）。 巴斯卦節這天，教會告訴我們：耶穌基督為我們完成了宇宙之旅。在厄弗所人書信中我們讀到他下降到地裡最深處，那下降的正是上升超乎諸天之上，以充滿萬有的那一位（參見弗4,9-10）。於是，聖詠所見的成了事實。在無法穿透的死亡黑暗中，他卻像光明一樣地進入，黑夜變得光亮如白晝，黑暗成了光明。因此，教會大可以把感激和信賴的話當作復活的耶穌向天父說的話：“是的，我行經大地最深處，進入死亡的幽谷，帶給了光明；如今我復活了，永遠緊握在你手中”。可是復活的主向天父所說的話也成了他向我們說的話，他向我們每個人這樣說：“我復活了，如今我永遠與你同在”。我的手扶持著你。無論你在哪里跌落，總會跌在我手中。我甚至也臨在死亡門前。那沒有人再可以陪你前去的地方，那你無法帶任何東西前往的地方，我就在那裡等候你，我會為你把黑暗變成光明。 聖詠這句讀起來像是復活的主和我們交談的話，同時也是對聖洗聖事中所發生的一切的說明。聖洗聖事事實上不僅是洗濯、淨化而已。它遠比被接納到一個團體中意義更多。它是新生，是生命的新開始。我們方才聽到《羅馬書》一段很神秘的話說：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡。在聖洗聖事中，我們把自己獻給基督，他把我們接受到他內，好使我們不再為我們而生活，而是因著他而在他內與他一起生活；好使我們與他一起生活，並為他人而生活。在聖洗聖事中，我們放棄自己，把我們的生命放在主基督手中，這樣就可以和聖保祿宗徒一同說：“生活的不再是我，而是基督在我內生活”。要是我們以這種方式獻出自己，接受一種死於自我的方式，這就意味著死亡和生命之間的界線成為可以穿越的。不論是生或死，我們都與基督同在，也因為如此，從今而後死亡不再是一道真正的界線。保祿宗徒在他寫給斐理伯人的書信中非常清楚地告訴我們：“為我，生活乃是基督。死亡乃是利益。但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果。我正夾在兩者之間，我渴望求解脫而與基督同在一起，這實在是再好沒有了；但存留在肉身內，對你們卻十分重要（參見斐1,21-24）”。在死亡線這邊或那邊，他總與基督同在，為他不再有真正的區別。的確，真的如此：“你將我的前後包圍，用你的手將我庇蔭”。聖保祿宗徒給羅馬人寫信說：“沒有一個人是為自己而生的，也沒有一個人是為自己而死的…所以我們或生或死，都屬於上主”（羅14,7-8）。 親愛的即將受洗的各位，聖洗聖事的新意就是這個：我們的生命已經屬於基督，不再屬於我們。正因為如此，我們連在死亡中也不孤獨，而是與基督在一起，他永遠生活著。在聖洗聖事中，我們已經和基督一起遨遊宇宙，直到死亡深處。在他的陪伴之下，甚至在他的愛的接納之下，我們脫離了恐懼。不論我們到何方，是為生命本身的他都環繞在我們四周，帶領著我們。 讓我們再回到聖週六晚間。在《信經》中我們宣認基督的旅程：“他下降陰府”。這是怎麼一回事？由於我們不認識死亡的世界，我們只可以藉著不太適當的形象來想像克服死亡的進程。那些形象固然無法勝任，畢竟可以幫助我們瞭解這個奧跡一二。禮儀用聖詠第二十三篇的話來行容耶穌下降到死亡的黑夜中：“城門，請提高你們的門楣，古老的門戶，請加大門扉！”。死亡的門關閉著，沒有一個人可以從那裡退回來。這道鐵門沒有鑰匙可開。然而基督卻握有這道鐵門的鑰匙。他的十字架敞開了不可廢除的死亡大門。這道門檻現在不再是不可攀越的。他的十字架，他徹底的愛，乃是開啟這道門的鑰匙。天主為和我們一起死亡，才降生為人，他的愛有能力打開這道門。這個愛比死亡更強大。東方教會的巴斯卦聖像顯示基督如何進入死人的世界。他的衣服是光，所以天主是光。“黑夜與白晝一樣光明，黑暗無異光明”（參見詠138,12）。進入死亡世界的耶穌帶著五傷：他的傷痕，他的痛苦，都變成了威能，都是戰勝死亡的愛。他遇見了亞當和所有在死亡的黑夜中等待的人。他們一見，還以為聽到約納的祈禱說：“我從陰府的深處呼求，你便俯聽了我的呼聲”（納2,3）。天主子在降生為人時，只和人類、和亞當做了一件事，但只有在他進入死亡的黑夜中，完成愛的極致行動時，他才終於完成降生為人的整個旅程。藉著他的死亡，他牽引著亞當和所有等待他的人的手，進入光明之中。 現在，我們可是要問：這個形象意味著什麼？因著基督到底發生了什麼新鮮的事？人從受造之初，他的靈魂就是不死不滅的，那麼基督到底帶來了什麼呢？是的，靈魂是不死不滅的，因為人特別存在天主的記憶和他的愛中，即使在墮落以後，也是如此。但人的力量不足以把自己提升到天主那裡。我們沒有翅膀可以把我們帶到那樣的高處。然而，除了與天主同在，沒有任何東西可以永遠滿足人。不能與天主契合的永恆該是一種災禍。人無法抵達高處，卻渴望那裡：“我從深處向你呼求…”只有復活的基督能夠把我們帶到我們的能力無法企及的高處，與天主契合。他的確背著迷失的羊，把牠帶回家裡。我們緊抱住他的身體而生活，藉著與他的聖體共融，我們得以抵達天主的心。只有這樣，死亡才被克勝，我們才成為自由的人，我們的生命才變成希望。 這就是巴斯卦守夜禮的歡呼：我們自由了。因著耶穌的復活，愛顯示出它比死亡還堅強，比邪惡還有力。愛使耶穌下降，同時也是他上升的力量。藉著這個力量，他帶我們與他同行。我們與他的愛契合，乘在愛的翅膀上，就像愛的人一樣，與他一起下降到世界的黑暗中，我們知道正是因為這樣，我們才同他一起上升。為此，今夜我們要這樣祈禱：上主，請你也在今天顯示愛比仇恨強有力，比死亡堅強。請你下降到我們現代世界的黑夜和陰府中，牽引著那些等待你的人前往光明之中！在我的黑夜中請和我同在，帶領我走出黑暗！請幫助我、幫助我們和你一起下降到那些等待你、從深處呼求你的人的黑暗中！請幫助我們把你的光明帶到那裡！請幫助我們懂得愛，這個愛使我們和你一起下降，也和你一起上升！阿們。 （梵蒂岡電臺華語部譯） |
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
