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06-09-2007  新聞報導 資料庫  主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
-敘利亞副總統法魯克•沙拉覲見教宗本篤十六世,呈交總統阿薩德親筆信
-教宗在週三公開接見活動中繼續講解第四世紀教父尼撒的聖額我略的訓導

教會與社會
-科馬斯特里總主教在紀念加爾各答的德肋撒修女去世10周年的機會上稱她是認真按照耶穌的話行事的女人
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教宗與聖座

敘利亞副總統法魯克•沙拉覲見教宗本篤十六世,呈交總統阿薩德親筆信
(梵蒂岡電臺訊)敘利亞副總統法魯克•沙拉九月五日上午在梵蒂岡覲見了教宗本篤十六世,並呈交敘利亞總統貝希爾•阿薩德致教宗的一封親筆信。接著,法魯克副總統與聖座國務院負責外交事務的與各國關係秘書長多明尼克•曼貝爾迪總主教舉行了會談,其中除了談到敘利亞收容數十萬伊拉克難民的努力,以及敘利亞期待國際組織在援助難民這方面給以幫助外,也談到了這個國家境內基督信徒的處境和問題,以及敘利亞為解決中東人民的嚴重危機和困難所能做的決定性貢獻。

除了敘利亞副總統外,南非共和國外交部長恩科薩扎納•克拉利斯•德拉米尼•祖馬女士也在當天上午教宗在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中覲見了教宗。

教宗在週三公開接見活動中繼續講解第四世紀教父尼撒的聖額我略的訓導
(梵蒂岡電臺訊)教宗本篤十六世九月五日上午從岡道爾夫堡夏宮乘直升機回梵蒂岡,在晴朗和涼爽的天氣下,會晤了聚集在聖伯多祿廣場的一萬六千多位來自世界各國的朝聖人士,並繼續上星期三在同一個機會中講話的主題,向他們介紹了第四世紀尼撒的主教聖額我略的訓導。昔日的尼撒就在今日的土耳其境內。

尼撒的聖額我略是教會傑出的教父,他是同時代另一位教父,聖額我略•納祥的胞弟,他們兩位和聖巴西略同為昔日卡帕多西亞(Cappadocia),也就是今日的土耳其的三大教父。

教宗說:“今天我願意向各位介紹尼撒的聖額我略的幾個訓導。我們在上星期三已經介紹過他。首先,尼撒的聖額我略對人性尊嚴有很高的概念,這位主教聖人說:人的終向就是使自己相似天主。要達到這個終向就得藉著愛、知識以及修德行這三道來自天主本性的光線,永續不停地向善的目標前行,就像面對著一道走廊前進一樣”。

教宗說聖額我略使用一個很有效的形象來說明這個行動,這個說法早在聖保祿致斐理伯人的書信中便談過,那就是使自己朝向更偉大的目標、朝向真理和愛前進。教宗說這個明顯生動的說法指出一個很深奧的事實,那就是說,我們所要找到的完美並不是可以一勞永逸獲得的;完美乃是一種不斷的前行,因為我們不可能達到完全相似天主的境界,我們總是在向前行走。

教宗又指出:“每個人的歷史就是每當他的愛達到滿溢的時候,天主又為他敞開另一個境界,因為天主總是不斷地給人開啟新的可能性,使他有能力接受更大的善。天主給我們每個人都栽下了善的苗芽,從這個苗芽可以長出種種聖德的創舉”。

教宗繼續說:“當我們的心靈有天主的時候,當人愛天主的時候,就因著這種屬於愛的法律的彼此關係,人會希望天主所願意的事物。於是人會與天主合作,在自己身上塑造天主的形象。因此,我們精神生命的誕生事實上就是我們自由選擇的結果。從某種方面看,我們就是我們自己的父母親,我們創造了我們所要的我們,我們按照自己的意願培養出我們所選擇的模式”。

最後,教宗再次引用尼撒的聖額我略的精神訓導,來結束他幾個星期以來所簡要介紹的這三位偉大教父的生平事蹟。這個精神訓導就是祈禱。教宗強調:“為能在走向完美境界的道路上前行,為能接納天主,為能身負著天主的神和天主的愛,人必須懷著信心向天主祈禱。藉著祈禱,我們才能夠和天主在一起。誰和天主在一起,他就遠離敵人”。

教會與社會

科馬斯特里總主教在紀念加爾各答的德肋撒修女去世10周年的機會上稱她是認真按照耶穌的話行事的女人
(梵蒂岡電臺訊)昨天9月5日是加爾各答的德肋撒修女去世10周年的紀念日。在世界各地舉行了許多項慶典紀念這位仁愛傳教女修會的創始人。教宗梵蒂岡城國的代理主教安傑洛•科馬斯特里總主教當天下午在羅馬的聖若望大殿主持了一台彌撒聖祭,仁愛傳教女修會龐大的團體和羅馬教區一個窮人團體應邀參加。科馬斯特里總主教很熟悉德肋撒修女,本台記者貝杜托請他同我們談談這位女真福:

:加爾各答的德肋撒修女去世有10年了,她從未像今天這樣活在人們的心中。因為聖人們永遠不老!社會、世界編造的一切神化都很快地衰老,與德肋撒修女同時代的人也將遲早被忘記。聖人卻常住,因為他依附天主,依附天主在某種程度上擁有了天主的永恆的特性。

:科馬斯特里總主教,您本人認識了德肋撒修女,談談您對德肋撒修女保留的一個特別記憶,好嗎?
:對德肋撒修女我保留了許許多多的記憶,為我很難選出一個,做一個選擇。10年當中在我的記憶裡最深的一個是她祈禱的方式。許多次我曾跪在德肋撒修女身旁,我親身感覺到她祈禱的時候,專心投入在天主的懷抱裡。然後,她站起身來,有一股驚人的力量,即使在她生命的最後幾年,年歲不饒人,勞累令她體乏,特別是受苦、困窘的事使她體力不支,當德肋撒修女跪下後,似乎重新恢復了力量,返回青春活力,然後站起身,奔向所遇到的人。在與她相遇時,德肋撒修女令我印象最深的一件事是她令人感到世界上只存在著同她說話的人。她兩隻眼注視著你,你從她的眼神中感覺到一個母親的關愛,尤其感覺到天主的目光。看:這個關愛站在她眼前的這個單獨的人的能力使這個人感到自己是獨一無二的:這是德肋撒修女的一個特性。

:這幾天出版了德肋撒修女的一本書信集,她在這些信件中談到了她“心靈的夜晚”…
:此處需要作一些澄清。“心靈的夜晚”是個恩典,不是對人的捉弄。是天主賜給一些人的恩典,因為,顯然在天主的計畫中這個恩典肯定要實現些什麼。德肋撒修女經歷了這個“夜晚”,如同里修的聖女德肋撒經歷了同樣的“夜晚”那樣。我寫過一篇長篇幅的文章,文中我把加爾各答的德肋撒修女的“夜晚”同里修的聖女德肋撒的“夜晚”做個比較,發現有許多相似的地方。想想里修的聖女德肋撒在寫給她的院長的信中甚至吐露心聲:“我一想到天堂就不再感到絲毫的喜悅。儘管我一向生活在期待天國的狀況中!我唱天堂的歌的時,我只唱我所相信的那些。”她的表白發人深思!德肋撒修女也經歷了同樣的處境。天主願意去除她的感性喜悅,留下純真的信德,這個信德令天主歡心,這個信德使人真正成長。人們可能要問:為什麼呢?我冒昧地作出回答,我對這個回答負全部責任。德肋撒修女可能成了世界上最出名的人物。她肯定比她同時代的重大人物更出名。她得到的獎勵是任何人物,歌星也好,演員、體育界明星也罷,都沒有得到的。德肋撒修女有可能受到驕傲的誘惑。天主正因為愛她,經由這個試探以某種方式保護她不陷入驕傲的誘惑,使她感到是卑微的,好繼續依靠天主。

:德肋撒修女也談到了她已經是修女後的第二次皈依。指的是什麼呢?
:與其說一個“皈依”,不如說德肋撒修女談的是第二次召叫,聖召中的聖召。1946年一段時期,德肋撒修女開始持續地聽到一個聲音,耶穌的聲音向她說話,對她說:“德肋撒,我渴望愛;我渴望你的愛。”“我該做什麼?”她回答說。“我在窮人中等候你。在窮人中有我。我就是那饑餓的人,我就是那口渴的人,我就是那貧窮的人。德肋撒,給我在窮人中的愛解渴吧。”即使面對耶穌的這一明確的要求,德肋撒修女問自己:“可是,我主,我能做什麼?”“你該給加爾各答的窮人,給世界上的窮人解渴。”德肋撒修女開始像亞巴郎那樣走出她感到幸福的團體,在某些方式上不“放棄”第一個聖召,而是給予她的聖召一個新的風格。看,她曾說的“第一個聖召中的第二個聖召”。她便開始服侍窮人,她在這個冒險中只在信德的謙遜和信德的服從的引導下行走。


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