同樣的，由於成為一位基督徒不是只靠我們自己的能力，也需要天主和教會同道的幫助，因此在教會內，為成為天主教會內的一員，也需要一連串的入門儀式。上一期《教理通訊》談到聖洗聖事，如何給人帶來新的生命、罪過的寬恕，並使人跨進天主的大家庭裡。本期則要討論此一入門過程的下一步，堅振聖事。

什麼是堅振聖事？

        堅振聖事加強領洗時的初步承諾，賦予聖神，使基督徒能完全生活出領洗時的奉獻。

新編《天主教教理》如此解釋堅振聖事：

        「堅振聖事滿全聖洗的恩寵。它是賦予聖神的聖事，使我們更深入地扎根於天父和嗣子的神聖關係裡，使我們更牢固地成為基督的肢體，與教會更結實地聯繫，更投入地分擔教會的使命，幫助我們以言以行來見証基督徒的信仰。」(新編《天主教教理》1316)

現在我們就來更深入地探討前述的定義。

        堅振聖事滿全聖洗的恩寵。這句話的另一個說法就是，堅振是聖洗的印記。這是一種古代的習俗。在過去，士兵會印上長官的印記，奴隸則印上主人的印記(同上1295)。這印記表示他們屬於某人。官員也在文件上封以官印，證明這文件確實出自他本人之手。在堅振聖事中，基督徒則蓋上了聖神的印記。「天主在我們身上蓋了印，並在我們心裡賜下聖神作為抵押」(格後一21-22)。他們再一次把自己獻身於基督徒的召叫，而這召叫是從領洗時開始的。「這聖神的印記表示我們完全屬於基督，表示我們已經登記，要永遠事奉天主」(新編《天主教教理》1296)。

堅振聖事不但表示確證聖洗聖事，也更增強聖洗的恩寵(同上1289及1285)。

        它是賦予聖神的聖事。堅振聖事是慶祝天主賜予聖神的聖事。但是，聖洗聖事不也賦予聖神嗎？既然如此，堅振聖事又有什麼特別呢？《宗徒大事錄》第八章16-17節說得很清楚，教會從一開始就很明白，除了聖洗以外，天主還要賜給一樣特別的禮物，即天主聖神。而「天主聖神」這樣禮物就是我們所說的「堅振」。這禮物藉著覆手而傳給我們。堅振聖事可以說是加強、加深這早在聖洗聖事時就已賜給我們的那些禮物的力量。

        那些禮物叫做聖神七恩，就是智慧、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏。這聖神七恩是在依撒意亞先知書十一章第2節中最先提起的。依撒意亞先知書寫於公元前第八世紀。當時依撒意亞先知預言一位默西亞(即傅過油者)即將來臨。默西亞為了領導他的人民，要賜給他們一些特殊的恩賜。耶穌就完全具有這七種神恩。在五旬節那天，耶穌把這些恩賜給了所有人。

        堅振聖事使我們更牢固地成為基督的肢體。領受堅振聖事的人要接受傅油，就像基督也曾接受傅油一樣。「基督」(原希臘文)的意思就是「受傅者」。堅振聖事加強我們的力量，使我們的生活像是另一個基督。

        傅油就是主教用聖油-即聖化聖油-在領受堅振者的前額劃十字。按聖經的傳統，油代表喜樂、潔淨、治癒、力和美。在聖事生活中，也有這所有的意義(同上1293及1294)。在堅振聖事中，基督徒受傅以神恩，做為他們獻身於基督的標記，這樣他們的生活會散發出「基督的芳香」(同上1294)。

        在傅油之後，主教把雙手按在領受堅振者的頭上。在聖經時代，覆手象徵傳遞屬神的能力，以實踐一件使命、傳遞天主的祝福和保證，使這使命能夠完成。

        堅振聖事使我們與教會更結實地連繫，更投入地分擔教會的使命。堅振聖事是慶祝天主的召叫及我們的答覆，願去履行一件特定的任務，那就是在世界上推動教會的使命。在堅振時領受的聖神七恩，可以讓天主教友成為基督徒團體中能結果實的成員。「藉著堅振聖事，[已領洗的人]更完美地與教會結合，並因為有天主聖神的特別力量而使生命更充實」(同上1285)。

        堅振聖事幫助我們見証基督徒的信仰。就像聖洗聖事的施行，不僅是為要領洗的個人，也是為整個教會團體而施行，這團體也因為天主恩寵而得益；同樣的，在堅振聖事中，聖神七恩的賜予是為增強所有人的力量。尤其是「賜予聖神的特殊能力，使我們能以言以行真正為基督作證，而傳揚和維護我們的信仰，公開而大膽地承認基督之名，並且絕不以十字架為恥」(同上1303)。

        領受堅振者為天主作證的言行，包括為正義與和平而努力、為無辜的生命執言、行事光明磊落、與他人研討及分享自己的信仰。「藉著仁慈與有愛心的行為，我們實踐了基督徒的使命，也把聖神所賜的七恩付諸實踐，因為這七恩賜給我們的目的，就是為了要我們用在造福他人上面」(Pennock, This is our faith, pg.157)。

堅振聖事的舉行

        堅振聖事只需領受一次，因為它在領受者身上印下了不可磨滅的屬神印記(新編《天主教教理》1304)。就像聖洗及聖秩聖事一樣，也建立了與基督的永久關係。與天主的這種友誼是不能取消的。我們可以不按照所領受的恩寵生活，但是天主卻不會收回祂的話。因此我們身為傳授教理的人，若遇到表示「自己過去是天主教友」的人，應該邀請他們重新過實質的信仰生活。說自己「過去是教友」，對天主來說是沒有意義的。一個人一旦領過聖洗和堅振聖事，他就永遠屬於天主。

        堅振聖事在感恩祭中舉行，這是很適當的，因為這樣可以強調入門聖事間關係的密切。施行聖事者通常為主教。他的在場表示了教會團體與接受堅振聖事的基督徒之間，有密切的關係(同上1313)。

        在實行成人入教禮典的堂區，主教可把施行此聖事的任務交給堂區神父。在這種情況下，於復活前夕領受聖洗聖事的新教友，可以馬上就接著領堅振聖事，然後在感恩祭中初領聖體。

        一名基督徒若處於生命垂危之際，那麼任何司鐸都可以施行堅振聖事。「教會不希望她的任何一位子民，即使是最年幼的，在沒有領受聖神所賜的七恩之前，就離開這個世界」(同上1314)。

深入閱讀教材

        關於堅振聖事，還有許許多多的幅度，都不在本文所要探討的範圍之內。例如堅振聖事的舉行在教會史上的演變、堅振聖事在聖經中的根源、領受堅振聖事最適當的年齡、領受此一聖事應具備的資格等等，都是很值得進一步探討的問題。在此建議各位教理傳授人，在傳授有關此一聖事的教理之前，不妨閱讀新編《天主教教理》中以下幾節(註：目前主教團有新編《天主教教理》英文版供應，中文版預定1995年出版)：

•堅振聖事的聖經背景 1286-1287，1315

•堅振聖事簡史 1289-1292

•領受堅振聖事最適當的年齡 1308，1318

•誰可領受堅振聖事 1306-1311，1319

結 論

        堅振聖事是入門聖事，因此它是一種「召叫」和「回答」的聖事，又是更進一步與基督徒團體結合的聖事。此聖事的目的是「帶領基督徒與基督更密切地結合，也與天主聖神更加親密」(同上1309)。

        堅振聖事是聖洗聖事的延續或印記，幫助我們把心思專注於使命的實踐上，這也是我們領洗時的承諾。

        堅振聖事的象徵行動(傅油及覆手)祝聖了領受聖事者，也明顯表示他是基督的作證者。由於每個人在跟他人見面時，對方第一眼看到的就是他的前額，因此領受堅振者在前額接受傅油，是深具意義的象徵動作(參閱DeGidio, pg3)。

參考書目

1. DeGidio, Sandra "Confirmation" CATHOLIC UPDATE Cincinnati Ohio:St. Anthony Messenger Press, Sept. 1984.
2. Pennock, Michael The Sacraments, Notre Dame, Indiana:Ave Maria Press, 1993.
3. Pennock, Michael This is Our Faith, Notre Dame, Indiana:Ave Maria Press, 1989.
4. Pasco, Rowanne and Redford, John Faith Alive, Mystic, Connecticuit: 23rd Publications, 1990.