感恩祭(聖體聖事)是入門聖事的最後一個聖事，感恩祭(聖體聖事)使我們 教友成為教會中正式的一份子。感恩祭是我們敬拜天主的最高形式，也是我們 從天王那兒得到的最貴重的禮物。

名雖異而實同

      除了「感恩祭」這名稱外．教會對「於此一聖事還有許多種稱呼。 「感恩祭」是表示信友團體聚在一起，同心合意地向復活的王．我們的造 物者獻上我們的感恩與讚美，因為祂在耶穌身上行了奇妙的大事。 「愛之宴」這名稱則強調此一聖事中信友分享一餐飯食的一面。不論在世 界上那個地方，一起用餐都是一種友誼和相愛的表現。一起分享同樣的食物和 飲料，表示大家的同心合意。新約中好幾次提到耶穌與人一起用餐。這些場合 都預示耶穌在受難前夕與門徒一起舉行的聖餐。

      「彌撒」則是我們最常使用的名稱。這原是拉丁名稱，意思是「丟吧， 你受派遣前去。」這是傳統的遣散儀式。這名稱提醒我們，我們的使命是要 把我們接受的天主與他人分享，也把祂的愛給予他人。我們為了他人的緣故而 犧牲自己時，就是效法耶穌為我們在十字架上犧牲自己的生命，而我們也就成 了祂的體和血。

感恩祭是基督的逾越祭叫獻

      感恩祭是一種紀念性的餐食，紀念耶穌與祂的們徒共享的最後晚餐。耶穌 有意在猶太人的逾越節建立聖體聖事。猶太人在每年一度的逾越節，紀念天主 的仁慈與忠信，因為天主把猶太人帶離埃及，從被人奴役的情況下把他們救 出，並與他們訂立盟約。逾越節是一個歡樂的場台，感謝天王所做的一切。耶 穌在最後晚餐時改變了這一餐的意義。祂成為逾越羔羊，為所有的人犧牲。祂 的死亡與復活要成為天王與人類訂立新盟約的象徵。

      感恩祭與加略山一是同一的犧牲感恩祭是紀念基督的逾越。我們每 次舉行感恩祭時，就會想起耶穌用他的生命、死亡及復活為我們贏得的救恩。 我們用"紀念」這個名詞時，不只是在回憶許久以前所發生的事，也在宣揚一 件事事．即:這些救恩的事蹟，也在今天彰顯給我們。對猶太人來說，紀念一 件事蹟，例如出埃及，使這件事蹟再度臨在於現在。同樣的，當教會慶祝感恩 祭時，天主在祂的聖子耶穌身上所完成的救恩工作，從某方面來說，也呈現於 現在，而目是非常真實的(同上， 1363)。

新編《天主教教理》中的解釋更清楚，我在此引用其中的三段:

      感恩祭的禮儀是「紀念基督的逾越奧蹟，這奧蹟亦藉此而臨現:基督在十 字架上一次而為永遠完成的祭獻萬古常新。」(同上，1364)。

      「基督的祭獻和感恩祭的祭獻是同一個祭獻;‥‥只是祭獻的方式不同而 已」(同上，1367)。「曾在十字架上獻出了自己的耶穌基督，現在則藉著司祭 在祭台上奉獻自己，(同上)。

      「在感恩(祭)(宴)中，基督所交付的身體，就是祂在十字架上為我們所交付 的身體;所交付的血，就是祂『為大眾順流，以赦免罪過』的血。」(同上， 1365)。

基督真的臨在於聖體聖事中

      基督以多種方式臨在於祂的教會中。在祂的聖言中、在聖經中、在聚集 的信徒中，祂都與我們同在。「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起， 我就在他們中間」(瑪十八20)。基督也藉著引導教會的聖神、在每一樣聖事 中、在代表天主的司祭身上、在彼此之間，特別是窮人、病人和坐監的人身上 (瑪25：31-46)而臨在。許多基督教的朋友也同樣相信這一點。但是天主教會 的教導與其他基督教派有一點很大的差異。天主教友相信耶穌基督是真的臨在 於餅酒的形象下。基督教的朋友卻認為基督的臨在只是象徵性的。天主教友聽 了耶穌在最後晚餐時所說的話:「這是我的身體，這是我的血。」耶穌並不是 說: 「這餅是為使你們想到我的身體，這酒就好像是我的血。」而且很明確地 說: 「這就是我的體和血。」

      教會用"本質轉化」一詞來解釋成聖體聖血的那一刻，那時司祭再度說出耶穌親自說過的話:"這是我的身體，這是我的血」，在那一刻，餅和酒完全轉變成基督-一那光榮復活基督的體和血。

      新編《天主教教理》告訴我們，當我們說耶穌以餅酒形「真正的臨在」 時，並不排除耶穌其他形式的臨在，或說貝他的臨在方式是"不真實的」，而 是說，因為耶穌在餅酒形下的臨在是百分之百的臨在，也就是說，那是實質 的、事實上的臨在;基督藉此使自己完全而整個地臨在」(同上，1374)。

      耶穌究竟是如何臨在於祝聖過的餅酒中，仍是一個奧秘。但有三位大聖人 提出了一些深入而可貴的見解，使我們能更深刻地了解此一奧秘。

      談到祝聖餅酒時 望安博(St Ambrose)說:"基督的話，既然可以使 那不存在的成為存在的，難道不能「改變」那些已經存在的東西，"成為」另 一種截然不同的存在嗎?原來給予事物原來的本質，跟改變它們的本質，是一 樣驚人偉大的。」(同上，同1375)。

      金口聖若望宣稱:"使所奉獻的(餅酒)成為基督體血的，不是人，而是那為 我們釘死在十字架上的基督自己。司鐸擔任基督的角色，說出基督的這些話， 然而，這些話的力量及恩寵，卻是天主的。基督說:"這是我的身體。』是這會學 句話把奉獻的物品(餅酒)轉化[成了基督的體血]。」(同上)。

      聖濟利祿(ST.Cyril)說:「不要問這事是否真實;而要以信德來接受救主的 話，因為祂是真理，祂不會撒謊。」(同上，1381)。

      一位現代神學家則是這樣說明的:「天主真正的臨在並不是魔術﹐而是天 主聖言有效能力所產生的結果。天主當初創造天地時說: 『有光』，就有了 光。任何東西，只要天主說一聲，那東西就存在了。耶穌基督，降生成人的天 主聖子，也具有同樣的大能。當祂說: 『復明吧!』『潔淨了吧!』『女孩， 你起來吧!』"你的罪已經赦免了!』心 」『拿起你的擔架，起來走吧I』立刻就有了這樣的結果。在感恩祭中，當司祭 說:"這是我的身體‥‥這是我的血』 時，這話也真有同樣的權威」1

舉行感恩祭的目的

      「感恩祭獻的慶典，全是為指向信友藉著共融於(領受)主的體血，而與基督 親密地結合。接受共融(領受主的體血)，就是接受基督;祂為我們而犧牲自 己。」(同上，1382)

經由感恩祭而得到的恩寵

      感恩祭還有一個名稱，就是「至聖聖事」(Blessed Sacrament)，因為我們 經由參與感恩祭，會得到許多祝福。在此我不把這些祝福一一詳細說明，只列 出一個簡單的大要，讓你自己去探討。新編《天主教教理》對這些都有很好的 說明。

1. 感恩祭證明天主對我們延續不斷的愛（1380)。
2. 感恩祭能使我們記得並重演基督在十字架上的犧牲(1366,1367)
3. 感恩祭增強我們與基督的結合 (1391,1416)。
4. 感恩祭使我們脫離罪惡(1393)，滌淨小罪(1394)，並保護我們，將來不致犯下大罪(1395)。
5. 感恩祭提醒我們天主與人類所訂立的愛的盟約，以及祂要我們愛他人、服侍他人的誡命(1397)。
6. 感恩祭司使天主教友的連繫加強 (1325，1370,1396,1416)。
7. 感恩祭是將來在天主內享受光榮的保證(1402-1405,1419)。

結論

感恩祭是教會最完美的祈禱。新編《天主教教理》把感恩祭稱做「救恩的 聖事」，是再合適不過了。在感恩祭中，我們與基督一起向天父獻上感謝， 感謝祂創造二天地萬物，也為天父在基督內完成的救恩而讚美天父。藉著儀式 性的用資，感恩祭重新演出了「基督的愛」這最偉大的一幕一一耶穌在十字架 上奉獻出祂的生命。在感恩祭中，我們因領受基督的聖體和聖血，而受邀與基 督成為一體;感恩祭結束時，我們並被派遣，去成為他人精神食糧和養分的來 源。

Footnotes:  1 Pasco,Rowanne & Redford,John (editors)， Faith Alive:A Presentation of Catholic Belief and Practice (Mystic: Connecticut, Twenty Third Publications，1992) p. 170﹒