|
這是個十分注重健康的時代。每個人都重視自己身體的健康。各種健康食品、飲料、補品、維他命，也都頗受歡迎。最近幾年醫學界又興起了所謂的整體醫療(Holistic
Medicine)，強調人的身體與心靈有很重要的連帶關係。身體的健康有助於精神的寧靜。這也是我們教會一向所重視、所教導的。
有許多方法可以讓我們得到治療，我們可以藉著接納他人、關心朋友、現代醫學技術、有愛心、有醫德的醫師及護士等等而得到治療。這些治療都發生在本性的層次。
天主也知道我們需要治療。降生成人的天主之子在世時，大部份時間都在治療各種病人。今天教會透過病人傅油聖事，仍繼續著耶穌的治癒工作；藉著傅油聖事，天主賜給我們另一個管道，讓治療的恩寵滲入我們的生命中，在我們有病痛或受苦時，賜給我們力量。
聖經中的「治癒」
聖經中的第一部書－創世紀，就讓我們面對人類因墮落而遭受痛苦和病痛的奧祕。創世紀中談到辛苦工作、生產的痛苦、生病和死亡的悲傷。但創世紀在一開始就預言了一個消除這種悲傷的方法：「她的後裔要踏碎你(蛇)的頭顱」(創三14-19)。
在舊約時代，聖祖們懷著希望，等待救主的來臨。先知預言默西亞來到時，瞎子要看見、聾子要聽見。這些都是天主光榮的國度已經來臨的標記(參閱依卅五5)。
在出離埃及以後的那段時期，聖經中用赦免罪過來表示治癒。
等到時期滿了，耶穌來到世上，宣揚和好及治癒的福音。祂不僅以言語、也以行動把祂的王國帶到世上。祂「給他們講
論天主的國，並治好了那些急需治療的人」(路九11)。祂也把這權能給了祂的門徒，讓他們繼續這治癒的工作(見谷十六17-18，宗三1-10)。到了第一世紀末，宗徒雅各伯勸勉早期的基督徒，請教會的長老為生病的人祈禱，為他們傅油，赦免他們的罪(雅五13-16)。
聖事是治癒的標記
每一件聖事都是為我們治癒病痛、帶來健康的方法。聖洗聖事治癒我們的原罪。堅振聖事治好我們害怕為主作證的心理。和好聖事治癒個人所犯的罪，即本罪。婚姻聖事治癒我們的自私。病人的傅油聖事治好身體和心靈的疾病。
治療(healing)與痊癒(curing)不同。有些人認為，領受此聖事後，如果病人復原了，這聖事就是有效；若是沒有復原，就是無效。這是對聖事的誤解。例如前往露德朝聖的人，很少有人痊癒，但是許多人得到了治療。我們很有福氣，不必長途跋涉，老遠跑到異國去求治療。天主治癒的恩寵隨時準備好，要透過神父的雙手，以及教會團體的祈禱來賜給我們。如果天主覺得對病人有好處的話，或許真會以祂的大能治好這人的疾病。不過，傅油聖事最常給人帶來的好處，是可以賜給我們精神的力量。
什麼是病人傅油聖聖事？
傅油聖事是耶穌基督關心教會中每一個人身心健康的記號，是祂對我們至愛的表現。病人傅油聖事的目的，是「給重病或因年老而受著病苦考驗的基督徒，賦予特別的恩寵」(新編《天主教教理》1527)。這聖事是由司鐸或主教施行，禮儀包括在病人的前額及雙手傅油，所用的油則先經過主教祝福。在傅油時，也同時誦唸禮儀經文(同上，1530及1531)。新的禮儀強調，如果可能的話，最好也有教會中其他的信友在場，以表示他們對病人的關心。
施行這聖事的目的，是為了使病人在病痛的考驗中，能得到力量及安慰。這聖事可以給病人希望及勇氣，對天主的愛不致動搖，為病人帶來身心兩方面的治療，並除去病人的罪過。在面對痛苦時，這可提醒我們，若沒有天主的幫助，我們是多麼軟弱無能。而教會內基督徒同道的鼓勵，也可以幫助我們奉獻自己的病痛，與基督在十字架上的犧牲結合，這樣才能克制邪惡、病痛及撒殫的力量。
天主藉著聖事把祂的愛傾注在我們身上，使我們有力量背負起自己的十字架。在傅油聖事中，病人得到保證，知道他們的受苦並不是毫無用處的，事實上，這痛苦對他們自己以及全世界的得救，都有很大的意義和價值。
與傅油聖事有關的幾個問題
- 病人必須病到什麼程度，才能要求領受傅油聖事？
病人不必等到病情非常嚴重時，才能要求領受傅油聖事。這是與過去的想法不同的地方。在傅油聖事中，病人若能參與禮儀和祈禱，得到的效果最好。新的禮儀說到，這聖事是為了「因疾病或老年，而健康受損的基督徒」(見新編《天主教要理》1514)。
適合領受此聖事的為罹患癌症、慢性關節炎、某幾種糖尿病、心絞痛、偏頭痛、嚴重的外傷等的病人；以及心理的疾病，如嚴重的抑鬱症、酗酒、焦慮、嚴重的性問題、長期失眠等。須要動大手術的病人，也可在開刀前接受傅油。
當家中有人生病時，我們往往猶疑不定，不知是否應建議病人領受傅油聖事。我們擔心病人會以為自己已經不治，心理上受到打擊，而減少對抗病魔的毅力，並破壞病人內心的平靜。因此我們往往等到病人陷入昏迷、神智不清時，才去請神父來。
其實這是中世紀時傳下來的想法，那時的習慣是拖到最後一刻才為病人行傅油聖事。現在教會則呼籲我們改變過去的看法，建議讓病人在神智清醒、仍能因此聖事而得安慰時，即領受此聖事。因此現在我們稱這聖事為「病人傅油聖事」，而不是「臨終聖事」。
領受了此一聖事，並不一定表示病人馬上就要死亡了。教會甚至規定，病情拖了很久的病人，或痊癒後，又再次陷入重病的病人，都可以再一次領受此聖事(見新編《天主教要理》1515)。
- 如請神父來家裡為生病的家人施行傅油聖事時，應該準備些什麼呢？
你幾乎不必準備什麼。傅油聖事需要的東西，神父都會帶來。你只要準備一張小桌子，讓神父放聖油及聖體。桌上可以舖一張桌布，並擺放苦像、蠟燭和鮮花，如此簡單地佈置一番即可。當然最好也將預備舉行聖事的房間(餐廳或客廳)略為佈置，使參加的人都能舒適自在地一同參與禮儀。如果病人無法下床，則可在臥室舉行傅油聖事。
- 傅油聖事包括那些禮儀？
禮儀開始時與感恩祭很相似。先做個祈禱，將大家聚集在基督的臨在內，並提醒我們一直都需要天主的治癒。聖水可提醒我們，我們都曾接受過洗禮而與基督結合為一，基督為我們而受苦，並把我們的苦難化為勝利。所有的聖事都以讀經開始，讀經的內容、篇數和長度視情況而定。
在信友禱詞後，神父就把雙手覆在病人頭上，與在場者一起默默地為病人的治癒祈禱。然後神父請天主祝福所用的聖油，再用聖油傅抹病人。
神父首先用聖油在病人前額畫十字聖號，並說：「藉此神聖的傅油，並賴天主的無限仁慈，願天主以聖神的恩寵助佑你。」在場者回答：「阿門。」然後神父請病人伸出雙手，在病人的手掌上畫聖號，同時傅油，並唸：「願赦免你罪過的天主，拯救你並使你振作起來。」全體回答：「阿門」。
傅油聖事的三個主要結構是 ：(1)覆手，(2)祝福病人油(如當場無主教祝福的油)，(3)在病人額頭及雙手傅油(見新編《天主教要理》1519)。
傅油後，神父可1)繼續舉行感恩祭，或是2)讓病人及在場者恭領聖體，或3)在祈禱及降福禮後結束禮儀。
- 病人傅油聖事與臨終禮儀有什麼不同？
臨終禮儀是為垂死病人舉行的，以幫助病人準備進入永生。這禮儀包括懺悔聖事(如果可能的話)和聖體聖事-又叫做天路行糧(viaticum)。在領過臨終聖體後，如果有時間的話，則應讓病人接受傅油聖事。
傅油聖事是為病人舉行的聖事，而終傅禮則是垂死者的聖事(見新編《天主教教理》1524-1525)。
有時神父被請去時，病人已經去世。那時神父應祈求天主寬恕這人的罪過，接受這人的靈魂進入天主的愛內。神父也應為死者的家人祈禱，安慰他們。然而此時神父不可為死者舉行傅油聖事。
結 論
新傅油禮書的前言，已把此一聖事的意義說得很清楚了，我們不妨一起來看看：
「痛苦和疾病一直是人類生命所面臨最嚴重的問題。基督徒跟其他所有人一樣，也會感受和體驗到痛苦；然而基督徒的信仰可幫助他們更深入地了解痛苦的奧祕，並以更大的勇氣來忍受痛苦。從基督的聖言中他們了解，為了他們及世人的得救，疾病是有意義、有價值的。他們也知道基督在世時，經常探訪和治癒病人；在他們有病痛時仍愛著他們。」
參考書目
- Anderson, William IN HIS LIGHT: A CATECHETICAL RESOURCE, Dubuque, Iowa:Wm. C. Brown
Company Publishers, 1986.
- Beguerie, Philippe and Duchesneau, Claude How to Understand the Sacraments, New
York:Crossroad, 1991.
- Catechism of the Catholic Church (English edition)
- Pasco, Rowanne and Redford, Hohn (editors) FAITH ALIVE, Mystic, Connecticut:23rd
Publications, 1988.
- Pennock, Michael The SACRAMENTS, Notre Dame, Indiana, Ave Maria Press, 1993.
- Richstatter, Thomas "The New Rite for Anointing the Sick" CATHOLIC UPDATE,
Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, May 1984.
|
