梵蒂岡廣播電台梵蒂岡廣播電台
梵蒂岡廣播電台  

類別


 
 愛德與關懷


  教會


  文化與社會


  梵蒂岡文獻


  大公合一運動


  家庭


  主教會議


  青年


  正義與和平


  政治


  宗教與對話


  科學與倫理


  教宗與聖座


  靈修生活



 

聖秩聖事

 

      耶穌曾許諾門徒:「看,我同你們天天在一起,直到今世的終結」(瑪廿八20)。耶穌透過教會的七件聖事,實現了祂的許諾。因為在每一件聖事中,我們都能與復活的主相遇。

      在這七件聖事中,有一件很特殊的聖事,是信友獲得聖寵的特殊管道,因為另外有五件聖事,都是我們要透過這管道才得領受的。這聖事就是聖秩聖事。我們要透過已領受聖秩聖事的聖職人員之手,才能領受聖洗、聖體、堅振、和好以及病人傅油聖事。唯一的例外是婚姻聖事,因為在婚姻聖事中,授與聖事的並不是司鐸,而是由領受婚姻聖事的男女雙方,互相授與(新編《天主教教理》1623號)。下期《教理通訊》我們會詳細地討論這個聖事。

      新編《天主教教理》將聖秩及婚姻兩件聖事並稱為服務共融的聖事。因為這兩件聖事都是為了其他人的得救而設立的。「這兩件聖事賦予領受人在教會內一項特殊使命,為建設天主的子民而服務」(新編《天主教教理》1534號)。

分享基督的司祭職

      所有基督徒都因為領受了聖洗聖事,而成為教會的司祭。你也許是第一次聽到這個說法,但在聖伯多祿時代,他就這樣教導當時的基督徒了(見伯前二9),在近代召開的梵蒂岡第二屆大公會議中,又再度加以肯定。所有的信徒都分享基督的司祭、先知和君王職(見新編《天主教教理》1546號及《教會憲章》10)。「司祭」就是「中保」的意思。司祭的角色就是做天主與其他人之間的中間人。司祭的任務是代表耶穌教導和關懷其他人,並向天主祭拜。追隨耶穌基督的我們,也都受召叫要做這些事。但是在這種「普通的司祭職」中,還有一種晉秩司祭職務,是由一群天主特別揀選、把生命奉獻給教會的人所組成,這就是我們所說的「公務司祭職」(見新編《天主教教理》1547號)。公務司祭職是為了服務普通司祭職而存在的。

      公務司祭職並不是門徒或初期教會教父的發明,而是耶穌親自制定的。耶穌曾託付祂的門徒,在祂升天後,要繼續實行祂的使命,耶穌引據舊約時代就有的傳統,建立了司祭職。但是舊約時代的司祭職並不能帶來救恩(同上,1540號)。只有基督的司祭職才能給人帶來救恩。教會認為舊約的司祭,是在新的盟約下建立的基督大司祭的預像,到了新約時代,仍然在司鐸的身上繼續這司祭職。「基督是一切司祭職的泉源:舊約的司祭只是基督的預像,而新約的司祭卻是以基督代表的身分而行動」(同上,1548號)。

晉秩聖職

      在晉秩聖職中,還分三種不同的聖秩。即主教、司鐸和執事。主教(episcopate)一字是從希臘文的「管理者」(overseer)而來的。司鐸(presbyterate)則是「長老」的意思。長老就是在初期教會時期,負責主持感恩祭禮的人。今天我們稱此第二聖秩為司鐸。至於執事(diaconate),在希臘文中則是「服務者」的意思。參與這三種聖秩的任務是「宣講福音,管理教友,並舉行敬天之禮」(《教會憲章》28號)。只有接受這些聖秩者,特別是主教和司鐸,才能在感恩祭中代表基督,與天主的子民一起、並為天主的子民奉獻感恩祭。

      司鐸經過祝聖成為主教時,就領受了圓滿的聖秩聖事(見新編《天主教教理》1555及1557號)。主教是群羊的牧人、門徒的繼承人。他們特殊的使命是保護信仰、教導真正的天主教教義,並監督聖事的施行,使其能施行得適當。他們也是有關信仰及道理問題上的法官。

      司鐸則協助主教盡宣講和主持聖事的責任。司鐸的首要任務是主持感恩祭,宣講和教導天主聖言,並積極地建立基督徒的教會團體 。有的司鐸屬於教區,有的屬於修會。教區司鐸直接受地方主教的管轄。他們可以在堂區服務,也可以擔任輔導司鐸,或學校的行政工作等。屬於修會的司鐸(如方濟會、道明會、耶穌會等)要宣發神貧、貞潔和服從的誓願,並受修會會長的管轄。他們通常也在修會中與其他會士一起過團體生活。

      執事則與主教和司鐸合作,舉行禮儀的慶典、宣講福音,並獻身於各種愛德服務工作。執事並沒有領受公務司祭職,但是因為他們也被祝聖,因此在教會內負有重要的任務,包括:分送聖體、證婚和祝福婚姻、宣讀福音和講道、主持葬禮(新編《天主教教理》1570號)。教會內有兩種執事,終身執事是永久性的,臨時執事則是祝聖為司鐸前的過渡性職務。

      這三種等級的聖事,都授予領受的人不可磨滅的印記。一旦經過了祝聖,這印記就不可能被除去。也就是說,一朝成為司鐸,就永遠是司鐸。如果有正當的理由,司鐸可以還俗,解除他與聖秩有關連的義務和職分,但嚴格說來,他永遠不可能重新回到平信徒的身分(同上,1583號)。「因為聖秩的神印是永久的」(同上)。

當前的爭議

      近幾年來,人們不斷討論女性是否有權接受聖秩聖事的問題,尤其是西方國家討論得更熱烈。新編《天主教教理》清楚地表示沒有人享有領受聖秩聖事的權利。「就如每項恩寵,人只能把這聖事視為白白的恩賜去『領受』」(同上,1578號)。梵二大公會議,以及教宗若望保祿二世,都仍然支持由男性擔任司祭職的傳統,因為這是耶穌的決定,當初祂揀選門徒時,並未揀選女性。

      另一個有爭議性的問題,就是獨身問題。許多人聲稱如果准許神父結婚,就可以解決目前神父不足的現象。其實在過去,一直到十一世紀,神父都是可以結婚的,不過只有在晉鐸前就已婚的男人,才可以領受聖秩聖事。我們知道,在十二宗徒中,伯多祿等人也都是有妻子的。至於現在,如果一位終身執事的妻子去世,他不可以再婚。此外,除了傳統或規定外,獨身在實際上也很有必要。由於過獨身生活,司鐸才能更自由、更全心全意地事奉上主。因為他們不必分神去照顧自己的家庭;因此在任何時候,他們都可更自由地答應上主的召喚,到任何地方去為天主的子民服務。

      「他們奉召全心為了『主的事務』而奉獻自己,把他們自己完全地給予天主和人群。以欣喜的心來接受獨身生活的人,必能顯著地宣報天主之國」(同上,1580號)。

      「由於過著獨身而有愛心的生活,司鐸的生活指向一個沒有婚姻的永久的生命。因此司鐸的生活,在現世生活中是一個見證:我們大家有一天也都要與天主永遠地結合」。

      天主教與基督新教之間最大的爭議,就是基督徒司祭職的性質。這是一個爭論了四百年的問題。在宗教改革時期,司鐸的身份遭到濫用,確實需要改革。馬丁路德和其他的宗教改革者,都主張耶穌基督是真正而唯一的司祭,因此晉秩聖職人員並無必要。天主教會則認為,基督確實在教會內開始了一種永遠的聖秩,現在我們把它稱做主教聖秩、神父聖秩和執事聖秩。1563年舉行的特利騰大公會議,為了答覆新教的改革者,作了如此的宣稱:「自從新約時代,天主教會就從基督那兒領受了聖神而可見的感恩祭獻,因此也必須承認,教會內也存在著一個新而有形可見的司祭職,而且是從舊的司祭職改變而來的」(特利騰大公會議,第廿三會期)。教會當局如今仍然維持著這樣的主張(見新編《天主教教理》1539-1545號)。

結 論

      藉著聖洗聖事,所有的基督徒都分享基督的同一司祭職。我們都分享同一信仰和同一使命,那就是宣揚耶穌的福音,過充滿愛心的生活,並藉著祈禱、好榜樣、仁愛工作,以帶領他人歸向天主。在這些因領洗而被祝聖的人當中,天主召叫了一些人,託付給他們一項特殊的使命,那就是司祭的職務。

      聖秩聖事是基督徒職務的聖事。聖秩聖事藉著主教的覆手,而授予天主揀選的人一項特殊的任務,讓他們在教會團體內為人服務。主教、司鐸和執事,並不是一種有權有勢的角色,而是服務和愛德的角色。

      司祭職的聖召是一項神聖的恩賜。我們身為教理傳授者,應多為司鐸的聖召祈禱,鼓勵我們的孩子和學員,聆聽天主的召叫,並在工作中支持我們的神父。

      「所有人須尊敬執事,就如對耶穌一樣,尊敬主教如對天父的肖像,尊敬司鐸就如對天主的議會和宗徒團一樣,因為沒有他們就沒有教會可言」(安提約基雅的聖依納爵,見新編《天主教教理》1554號)。

參考書目

  1. 新編《天主教教理》
  2. Beguerie, Philippe and Duchesneau, Claude How to Understand the Sacraments, New York: Crossroad, 1991.
  3. Hardon John The Catholic Catechism, New York: Doubleday & Company, Inc. 1975.
  4. Pasco, Rowanne and Redford, John, Faith Alive, Mystic, Connecticut:23rd Publications, 1992.
  5. Pennock, Michael, The Sacraments, Notre Dame: Ave Maria Press, 1993.

 


回到頁首


教理推廣組

聯絡資訊


收聽節目


直播


隨選即聽


Professional audio for rebroadcasting


教宗聲音


三鐘經

教宗接見


上一頁  上一頁
首頁  首頁
向編輯部投書  向編輯部投書
top
top
All the contents on this site are copyrighted . Webmaster / Credits / Legal Conditions
top
top