五旬節（聖神降臨日）Pentecost原自希臘文,是猶太人的一個慶節，在逾 越節後的第五十天慶祝。這個節日有雙重意義。第一，這是一個農家的節日。 逾越節之後的這七個星期是收割的季節。這個季節的高潮，就是在第五十日那 天，把第一束收成獻給天主。其次，五旬節是一個歷史性的節慶。猶太人相信 天主就是在這一天，在西奈山把舊約的法律給了梅瑟。因此他們在這一天紀念 天主與祂的子民訂立的盟約。到了耶穌的時代，人們稱這個猶太人的節日為五 旬節，因為這節日是逾越節之後的第五十天，而「五旬」就是五十的意思。

天主與子民盟約的實現

      天主聖父和聖子之所以選這一天派遣聖神，並不是出於偶然。在西奈山上 訂立第一個盟約和日後派遣聖神降臨，都發生在五旬節那天，這有幾點神學上 及象徵性的意義。

      我們不妨比較出谷紀十九章1節-廿章21節，以及宗徒大事錄第二章1-41節。我們會注意到第一個相似之處，就是兩段章節都提到火和風。火和風在傳統上都是天主臨在的象徵。在宣佈第一個盟約那天，一陣狂風和大火掃過西奈山。這風是指天主那給予生命的氣息，火則指天主慈愛的臨在。而後來在門徒聚集的樓房，天主也顯示了同樣的證明。暴風搖動了房屋，火舌停留在每一位宗徒的頭上。這個新興的信友團體，深深地被天主的氣息和祂的臨在所感動。

      第二點相似的地方是訂立盟約的方式。在舊約中，天主的法律是刻在石板 上，要人們遵守這法律。而新約的本質則是「愛」。因此新約，也就是聖神， 不是刻在石板上，而是刻在人們心中。聖保祿宗徒在致羅馬人書中，更進一步 詮釋這神學：「天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了」（ 羅五5)。

      以上這兩點相似之處，其意義是：在西奈山上，天主藉梅瑟與祂所揀選的 子民訂立了最初的盟約；而在耶路撒冷，祂完成了耶穌基督的血所寫成的盟約 ，這是最偉大的盟約，也是藉著在風中和火中奉派遣而來的聖神完成的。一位 當代神學家Rev. Alfred McBride， 對於猶太人和基督徒所慶祝的五旬節的神 學意義，有更進一步的反省：

      「正如舊的盟約是在逾越節訂立，而在西奈山上完成；新的盟約則是在基 督的巴斯卦節(基督死亡和復活的奧蹟)訂立，而在五旬節、聖神降臨在宗徒身 上時完成」(Alfred McBride, Story of the Church,( Cincinnati: St. Anthony Messenger Press,　1983. p.4)。

結 論

      耶穌升天後，並沒有拋棄祂的門徒；卻在五旬節那天派遣聖神降臨，透過 天主聖神，以全新而特殊的方式臨在於門徒中間。五旬節原是一個猶太人的節 日，猶太人至今仍在慶祝這節日，這是上主與他們訂立盟約的日子。基督徒慶 祝五旬節，則是因為主基督在這天派遣聖神降臨在十二宗徒身上。這聖神，即 天主聖神，就是「愛」。在五旬節，聖神並不只是降臨在聚集在那棟樓房的門 徒身上，也降臨在全人類身上。五旬節正是天主與所有人訂立的新而永久的盟 約的開始。藉著這新約，聖神使天主的新子民──教會誕生了。今天，聖神仍 臨在、活躍於天主教會及每一位受過洗的信友心中。