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50　 《看得真些，愛得深些》讀後感想

我們已接連三次介紹了已故陳天祥神父投稿給我們的《看得真些，愛得深些》，今天是最後一次，介紹那篇文章的結語。在這結語中，陳神父綜合地指出兩點：第一點是是海外教會對國內教會合一的期望的不切合實際；第二點是明確界定官方教會與非官方教會各自的客觀性質，對他們各自的正統性予以定位。陳神父又援引台灣輔仁大學神學神學教授張春申神父的大作《中國大陸官方教會還能稱為天主公教嗎？》及《回應「中國大陸官方教會還能稱為天主公教嗎？」》，認為"極有利於大陸教會的健康發展。"
寫到這裡，我們已基本上闡明自己對大陸官方教會問題的看法。雙方為什麼分裂？為什麼不能合一？應怎樣按基督的教導來處理雙方現階段的關係？海外教會在公教刊物上寫了許多對大陸教會合一問題的文章，他們對兩個教會合一殷切的期望，誠摯之情感人至深。但往往對兩個教會所處之政治環境沒有切身的瞭解，容易忽略兩者涉及的政治關係去研究。似乎兩個教會是不深受政治的影響的教會。在海外各宗教團體完全可以按自己的需要，自己的意願製定牧靈方針與計劃而不受其他勢力的控制。人們之間可以安全地按大公主義精神，互相瞭解，互相對話與合作，體現宗教共融的精神，但在大陸各教會就不同。官方教會的行為完全受政府的管理，其工作的政策與路線均得政府首肯後才可實施。所以要想地上地下開個碰頭會"大家平心靜氣坐下來交談"在目前政治氣候中你要做也不會許你做，尤其是目下當局警惕和平演變東歐事例的顧慮正濃之際，會讓兩個教會合一嗎？會讓他們成為一股新的，但意識形態上異己的力量嗎？所以不能作一廂情願的期望啊！對非官方教會來說，她是被視為非法的，政府不承認這個組織，怎能允許官方教會與非法組織坐下來交談呢？
為了明確上述這個現狀，筆者在篇首已作著重的闡述，以避免大家在評論時對教會在不同政治環境中作同樣的要求，作出不切實際的評判，因而誤導輿論。
看來我們當前要做的是明確界定官方教會與非官方教會各自的客觀性質，對他們各自的正統性予以定位，以防止混淆，使信友在思想上有一個明確可靠的皈依。一方面張春申神父的"中國大陸官方教會還能稱為天主公教嗎'"及"回應「中國大陸官方教會還能稱為天主公教嗎？"」這兩篇文章，以其嚴謹的邏輯，旁證博引，深入到矛盾的各層次，概括了歷來發生的重要問題，特別在較敏感的事件上措詞委婉而堅持原則，以基督正統的信仰來詮釋這一段富有超性意義的中國教會歷史。該文在大陸教會引起了強烈的反響，廣泛的注意，起了規範與協調，凝聚的作用。極有利於大陸教會的健康發展。
最後，解決問題最好的途徑就是大家努力體現聖保祿宗徒的報導："…在愛德中持守真理（弗四、15）。真理毫厘都要堅持，愛則越深越好。真正的愛是一種靜默的力量，她無堅不摧。
我們前面的歷史進程變數千千萬，但常數祇有一個："你們放心，是我，不要害怕！"（瑪、十四、27），統御宇宙巨掌，誰堪與之抗衡？風雲可能是這樣或那樣，但結局祇有一樣：基督必勝！
陳天祥神父曾是我中學時代的導師。接到他的投稿，我很感動；讀了，有一些感想，寫出來，供大家參考。
先談談合一。這是教會的本質，也是所有基督信徒的共同理想。理想與現實不同，其間不免有些距離，生活在現實社會中的基督信徒都必須走向合一的理想，才是。我們梵蒂岡電台的工作人員，由於忙碌於日常的傳播工作，缺少時間去研究國內教會的情況和海外教會對它關心的消息。就我們經常過目的資料看來，我覺得，所謂對國內官方和非官方教會合一的期望，並不等於要地上、地下開個碰頭會，大家平心靜氣坐下來交談，而是希望它們雙方走向合一。至於怎樣走向合一，陳神父已說了一半。他不願為官方教會的成員提出主意，但是他向非官方兄弟姐妹們進言，勸勉他們積極回應教宗的呼籲。他的建議是：第一要以基督為榜樣來對待罪人，第二、要謹防落後的族性宗派思想的滲入，第三、不要魔鬼佔了便宜！我們經常閱讀教廷的文件。在這些文件中，教宗一般向在中國的所有天主教徒致詞，他的訓導是大家（那就是說，官方和非官方教會雙方）都要起步走向合一。他的訊息是：悔改、寬恕、彼此相愛。
再說對官方教會和非官方教會各自的正統性的定位。這也是很值得注意的問題。我們時常接到聽眾來信，要求我們在這問題上作出是就是是、非就是非那樣斬釘截鐵的回答。我們沒有接受他們的要求，因為我們相信，他們自己心裡已有了回答；而且我們覺得，我們的答復不一定能澄清人們在這個問題上的"混淆"。陳神父提到台灣輔仁大學神學教授張神父的大作《中國大陸官方教會還能稱為天主公教嗎？》。這是一個很好的例子。一位聽眾來信告訴我們，說：他最贊許張神父的這篇文章，中國大陸官方教會不能稱為天主公教。其實，張神父並沒有肯定大陸官方教會不是天主公教，他只是提出了一個問題，發出了一個警告。倒是陳神父說的爽快。他說："實際非官方教會絕大多數的人直稱官方教會為「裂教」，當然不是根據教會法典的定義來理解"。
為什麼稱官方教會為"裂教"而又說不是根據教會法典的定義來理解呢？那就牽涉到陳神父所說的，在於地上、地下兩者之間的一個決定性因素，換句話說，中國政府。近年來，每逢聖誕和復活大瞻禮，在北京、上海等城市，都有許多教友到公開的天主教堂去參與彌撒，他們都是裂教徒嗎？即使官方教會的領導人，雖然曾在公共場合上，屢次聲稱與教廷劃清界線，他們果真下了決心要脫離羅馬，成立一個不同於至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會的裂教嗎？這不是為官方教會辯護，而是同情它所處的客觀的尷尬情況。為此，教廷雖然一再警告所有中國天主教徒，都要堅持他們所接受的信德，不可與一個與救主耶穌的旨意、天主教會的信仰、和極大多數的中國天主教徒的心情、不符合的教會觀念妥協，卻也表示願意與中國政府對話，希望藉此改善教會在中國的處境。
這樣我們便談到了中梵建交。這也是我們在聽眾來信中讀到過的問題。多數來信希望建交的成功，有些來信對成功的可能表示懷疑，甚至擔憂。為什麼擔憂呢？是怕讓官方教會佔了便宜，是怕教廷會吃虧。陳神父信任教廷。他幾次表示中國教會的有些問題，要等到中梵建交才有解決的可能。那麼，中梵建交何時實現？陳神父沒有說，也不能說。