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對非官方教會兄弟姐妹們的進言
天主教在中國大陸經過了長期的嚴厲迫害，到了上世紀八十年代，由於政府宗教政策的調整，便逐漸甦醒，但同時也出現了地上、地下，或官方、非官方的分裂現象。海外關心中國教會人士一般期望所有中國天主教徒的共融合一。這期望是否合理，有否實現的可能？陳天祥神父曾向我們投稿，討論了這個問題。稿件題名《看的深些，愛的真些》。我們已在前兩星期的聽眾來信節目裡，介紹了那份稿件的第一和第二部分。在那兩部分裡，陳神父不但說明了官方教會和非官方教會所以分裂的原因，並且也解釋了它們雙方所以至今不能合一的理由。今天我們介紹同一稿件的第三部分。在這部分裡，陳神父先邀請我們聆聽教宗的訓誨，然後為我們澄清幾個觀念。他以為這樣才能保證教宗所指示的在愛中走向合一。
教宗的訓誨
最後讓我們聽聽聖父說什麼？要叫我們做什麼？
據"教友生活周刊"（1995年8月27日）所載關於教宗在接見台灣主教述職時的談話來觀察一下我們可以得到什麼啟發。茲將部份談話內容摘錄於後。"在我這方面，在知道在中國各處的教會天主教團體，他們與其他地方天主教會在信仰上合一、為教會祈禱，他們以此方法概括地承認伯鐸職務的特質是基督對其教會所願的重要觀點。可是大部份天主教友正是為了完全忠於此而生活，曾選擇了受苦及靜默的途徑，以深切的熱愛，我們的心轉向這些兄弟姐妹，他們忍受大的困苦，我們對他們慷慨而英勇的榜樣表示感謝。我們希望並祈求其他教友也要以重振的傳統和力量致力於普世教會和伯鐸繼承人有完滿的共融合一…我們知道好多人會問這種和好如何達成？大家都必須動，大家都必須轉向耶穌基督，祂叫我們合一共融，每一個人應發現導向和好的階台，每一個人應該帶著他整個人，他的過去，他勇敢作證的時刻，他軟弱的時刻，他現在的痛苦以及他對美好未來的希望。我們所談的是一個遙遠而困難的旅程，目的很清楚，但走向目的的路看來似乎暗晦。我們需要呼求聖神的光照，讓我們由祂的啟發來引導。"同時我再次對中國大家庭所有教友証明我對他們的愛、鼓勵和祈禱，假如這些兄弟姊妹已為教宗祈禱並多少在他們內承認伯鐸的特殊職務，那麼還有多久教宗能擁抱他們並堅定他們的信仰與合一呢？"
從摘文，我們聽到聖父充滿愛的呼聲，一面對忠貞教會表示深情的關懷與熱愛，一面對官方教會慈祥地寄以厚望。"還有多久教宗能擁抱他們並堅定他們的信仰與合一…"因此號召大家都必須動，大家都要轉向耶穌基督共同合一，每個人應發現導向和好的台階"等，很明顯教宗要我們不光祈禱，還要行動起來，大家要在真理中建築愛的共融。依照本文前部份所述的各種合一障礙來看，要問題最終解決，只能等待天主指定的時刻，但雙方不妨先將消極的因素消除，同時盡可能播下一些積極的種子促成合一，應該是可取的。要消滅一大冰塊如以鐵錘重擊，碎冰散落但粒粒仍是冰。如置於熱鍋中烤之，不久冰已溶消而不復為冰。也是一樣要將雙方的"怨結"消解，只能以基督灼熱之愛來處理，切忌以紅衛兵式的鬥爭來解決。
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澄清若干概念
為保證能在愛中走向合一，首先要澄清若干概念。
共產黨消滅宗教。不錯，但這個概念要在不同時期作不同的認識，以便求得心理上的適應。解放初期特別文革狂潮中消滅宗教的行動可謂雷厲風行。文革後放棄暴力鎮壓，推行讓宗教自然消亡的政策"（19號文件）使宗教信仰問題成為公民自由選擇的問題，成為公民個人的私事"。改革開放以來應該說政府基本上兌現了這個政策。全國各種新聞媒體確已不見抨擊宗教的言語文字，各階層人士信基督的人數激增。在有些年份聖誕節的熱鬧程度遠勝於春節，雖然其意義多屬商業性。共產黨人信基督的也日漸增多，面對這樣一片形勢"共產黨消滅宗教"這個概念，在其內涵的力度上自應與自文革以前的一階段有所不同，正因為在以前這個概念在人們意識中累積了嚴重的反感，甚至仇恨情緒；當同一概念在其力度上有所變化，人們的怨恨情緒亦應有所緩解，這是使人們愛得起來的第一步。再看解放後歷四說餘年之久天主教友人數由原來解放前約三、四百萬猛增至一千餘萬人。請注意這是在大小規模不同的消滅宗教的暴風雨中增長起來的。這是什麼邏輯？是天主教獨特發展的邏輯，因為耶穌許下："凡我所吩咐你們的，都教他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了"（瑪、十八、20）。歷史誰主浮沉？不是歷史的主人－基督，又是誰呢？所以我們不必介意人家談消滅，而要更進一步聽基督的訓導去愛他們。 |
天主為了愛人而創造了所有的人
天主為了愛人而創造了所有的人，自然也包括共產黨人在內，天主規定他們的人生目的和我們完全一樣：得永生。但如拒絕與天主合作，那麼無論天主教人或共產黨人都一樣受天主公義的處理。愛人如己的誡命，無疑也包括共產黨人在內。所以天主怎樣愛共產黨人，我們也要同樣愛共產黨人，這才是對天主真實的忠貞。感恩祭有為迫害者特定的彌撒，其中進堂詠這樣說："主說：當愛你們的仇人，善待那恨你們的人，那詛咒你們的要為他祝福，那凌辱你們的，要我他們祈禱"集禱經這樣說："…天主你給了我們愛的誡命，願意我們真心敬愛欺壓我們的人，求你賞賜我們履行這個誡命，以德報怨，互相擔待。"
如果共產黨人要愛，那麼對官方教會那些有聖洗與神品印記的兄弟姐妹，那些這棵葡萄樹上暫時死亡或害病而有復生能力的枝條又更當如何？看來還是要在調整概念上找出一些解決的辦法。 |
認識地上地下兩個教會的實際關係
首先從正確認識兩個教會之間的實際關係開始。據「誰主浮沉185頁林瑞琪"地下教會對公開教會的態度"」一文說"對地上教會的神父來說，他們並不認為公開教會是另一個教會，只是說教會的某些公開組織並不得到教宗的承認，因此對他們作出批評"。
這可能是極少數人的看法。實際非官方教會絕大多數的人直稱官方教會我"裂教"當然不是根據教會法典的定義來理解，而是簡單地認為公開聲明脫離普世教會，割斷與教宗的共融（不然就不是官方意義下的三自革新），站在反對教宗的立場，以教廷為敵對勢力的都是"裂教"。雖然近來迫於形勢他們口頭上說與普世教會共融、承認教宗是教會元首（當然他們中不少人心理真是這樣想）但只要政府一聲令下，這些外表裝飾便化為烏有！這是非官方教會對官方教會的實際看法。
至於官方教會對非官方教會的態度怎樣，一般來說他們的上層人士必須根據政府對宗教的內部文件行事，政府的立場就是他們不得不採取的立場，在某些會議上曾有些主教建議政府逮捕所有的地下神職人員，消滅地下教會的活動。有些地區的愛國會幹部深入里弄，威赫教友，強迫他們去地上教堂望彌撒。總之雙方壁壘分明，互相抗衡，甚至有過火的言行。雙方的基本態度有如上述。
要解決問題就不要迴避客觀現實，上面所列的對抗局面肯定存在，只是各地區，各時期有輕有重，有尖銳與不尖銳之別而已。對於官方教會應如何調整心態，我們不便置啄，我們深信他們中大多數人的良心是清醒的，關係問題是政治對他們起的制約作用使他們有所顧慮。 |
怎樣回應教宗的訓導克勝官方和非官方教會之間對抗局面
| 為此在這裡我們只對非官方教會應如何回應聖父的號召提供些意見，以供大家參考。 |
第二、謹防落後的族性宗派思想的滲入
（2）謹防落後的族性宗派思想的滲入。中國內地在一些比較封閉的農村往往出現族性間的械鬥，各方勢不兩立，連嫁到對方的媳婦也被召返父家參加戰鬥，以致代代結下世仇，似乎跟著家族的血液傳給子子孫孫。這是對於本族的忠誠，但產生的效果是仇恨與殺戮。文革風暴中，紅衛兵的行為是一種對最高領導人的極度忠誠的表現，但從本質上也祇是族性間鬥爭的另一個版本！其效果仍是仇恨，是大規模的殺戮！近來阿拉伯世界，原教旨主義者不惜犧牲自己，不擇手段，發動聖戰打擊異教，這也是一種對宗教極度忠誠的表現，其效果是大規模的恐怖主義活動，其產生之效果仍是仇恨與大量無辜者的死亡。
由此可見缺乏基督愛的精神的人，他們的忠有一個共同點，就是為族性、宗派服務，其效果是仇恨與殺戮。而真正基督徒的忠，是力求符合基督愛的理想，耶穌在十字架上對父說："父啊，寬免他們，因為他們所作的，他們不曉得"（路加二十三，34）初期教會千千萬萬的殉道者為了忠於基督，面對酷刑並不憤怒地高喊誰誰萬歲而倒下，祇在熱誠的祈禱中寬恕殺害自己的人，為他們祈求醒悟，以終獲永生，他們行為所產生的效果是用真理的力量在愛中擁抱人們的心靈，達到摧毀謬誤，而不是仇恨殺戮，置人於死地。
最近教宗頻頻出訪各國，對教會曾在歷史中對其他宗教所犯的錯誤公開請求寬恕，為我們作出修和與共融的傑出榜樣。大公主義精神祇有在愛中才得真正體現。綜合上面所述，我們應極力避免在我們對主的忠誠中滲入族性與宗派意義上的忠誠。 |
第三、莫讓魔鬼佔了便宜！
（3）莫讓魔鬼佔了便宜！已故的朱洪聲神父留給我們述說，他家一個裁縫的妻子附了魔，經驅了魔後，該婦人稱自己能看到魔鬼以惡犬的形狀，進入某個家庭，那家庭便傳出互相吵鬧的聲音，失去和睦，出現分裂。可見哪裡有分裂，那裡就有魔鬼。家原是親人相聚安寧和諧，享受天倫之樂的地方。當魔鬼播下猜忌、妄斷的種子而得到適宜的生長機會時，家庭便會成為小戰場。非官方教會這個大家庭，因曾長期受到嚴重的迫害，產生一種自我保護意識，並成為習慣反應。常常警惕愛國會教友向自己團體滲入，探聽消息，製造混亂。因此有些教友看到另一些好教友與愛國會人士接觸，或到革新教會教堂望彌撒，就疑為是親愛國會的人，或已經參加愛國會。一傳十，十傳百，那被懷疑的兄弟姐妹就無形中被排斥，對他們冷淡歧視，不歡迎他們來參加自己方面的彌撒，而那些被莫名其妙地排斥的人感到情感上被嚴重損害憤憤不平，但一時又難以找到公正裁訟之處以自白，於是對宗教生活表現消極。
這種例子是令人痛心的！凡斷定某人在嚴重問題上（如脫離正統教會加入革新）犯了錯誤，必須先有明確無謬的取證。如祇憑表面妄斷這樣猜測或道聽途說而下結論且互相傳述，就難免不嚴重地犯第八誡損害人家的名譽，決非小罪，不能因為目的是保衛信仰就不犯誡命！
按在非常時期只要符合教會法典所列出的條件，符合教廷的八條指示，就可去革新教堂領受聖事，這是合法的。反之如果說在任何條件下都不准到他們的教堂要求領聖事，倒是違反了教會法典與教廷的指示。至於在社會生活中與任何人進行正常交往，決不涉及信仰正確與不正確問題。與小偷談話並不因此而成為小偷，與無神論者交往並不因此而成為無神論者，給愛國會人看病並不因此而成為愛國會信徒。這是很簡單的常識。
魔鬼利用某些教友缺乏判斷力、祇憑熱情行事，就能悄悄地但範圍越來越大地造成教會大家庭的分裂，這實在太便宜了魔鬼。它不費吹灰之力，祇以小小的似是而非的錯誤思想就獲得豐碩的果實！因此負有牧靈責任的神職人員要以敏銳的目光，嚴格地以教會訓導為依據揭穿魔鬼的陰謀來保護基督交給我們的羊群。 |
