梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

113　 攜手前進

貴台的聽眾來信欄目表達了許多人的心聲，我也切望通過貴台, 與所有的主內兄弟姐妹分享我的喜樂與困擾，希望與擔憂。

我將今日的中國教會分裂情況作一歸納，大致可分為三類： 　　第一類：願意以公開的，毫不保留的方式與教宗及普世教會保持共融。他們決不參加任何帶有陰影的，反對教會團體的組織，並時刻準備受迫害、坐監。如果有必要也放棄公開或隆重的舉行宗教禮儀。 　　第二類：願意與羅馬教宗保持共融，由於想保存教會的實力和隆重舉行禮儀，面對強大的政治勢力，就不得不一讓再讓，直至讓到不背棄羅馬教宗和與普世教會共融的最後一道防線。有些人還在愛國會（這個破壞教會聖統的組織）內挂銜，以此名銜來作掩護。 　　第三類：從表面看，在政治的壓迫下，他們什麼也作，比如抨擊教宗和普世教會、自選為自聖主教、成立反對教會聖統制的教務委員會。

　　分裂是罪惡，必須克服。

沒有任何一種罪惡合乎主的旨意，也沒有一種分裂不是無情地撕裂吾主聖心的。那合一是多麼的合乎主的聖意啊！在晚餐廳，主以沈痛而悲傷的呼聲，向天父祈求："求你使他們合而為一！"這呼聲亦在震撼著每一個希望救恩的心靈。

　　國內教會分裂有三類情況。談論國內教會的重新合一，不可將屬於第三類情況的人牽涉在內。

如果論及'合一'的時候，把第二和第三類放在一起，與第一類談合一，那麼合一的船隻就擱淺了。因為第三類人面對重大壓力，不講原則，什麼也肯作。所以這樣他們的行為絲毫不代表他們個人的信仰，可以以'怕'字概括。

　　國內教會的重新合一應該由屬於第一和第二類情況的神長們做起。

合一的問題應該是第一類和第二類之間的合一，其實他們在普世教會內本是一個，聖而公教會的所有要素存在於他們中間。可是面對迫害，究竟以什麼方式表達，出現了方法上的分歧。表面上互不往來、涇渭分明，甚或互相指責。真是親者痛，仇者快！

　　屬於這兩種情況的神長們都在為了同一的信仰經歷考驗，沒有分裂的理由。

攜起手來吧！一起走向合一！走向天父的家鄉！這是每一位教友發自心底的呼聲！我們之間有著同一的信仰，都堅信羅馬教宗是教會的最高牧人。為了信仰，都受著高壓和迫害，有時為了堅持信仰，無論官方教會、還是地下教會，都要被禁止舉行彌撒或被迫參加'學習班'或被邀參加名目混雜的各種'會議'。 　　由實際情況來看，官方教會在信仰方面受限制較多，譬如：神職人員的活動場所、招收修道生的數目等等。地下教會則相對自由較多，但迫害更多，時常有人進入看守所、拘留所、勞改隊、監獄……。我們有著共同的目標就是在教宗的領導下，引導更多的人走向天國。既然如此，為什麼不放下成見，走向合一呢？大家不妨坐下來談一談，這是走向合一的美好的開端。相互的尊重，尊重每一個人，每一位主教和每一教區的選擇，少一點抱怨、指責、多一點瞭解、友愛。合一的路就在我們每一個人的腳下，如果交談今日還不能開始，那麼，我們應以祈禱的愛和愛的祈禱支持自己的弟兄。

　　以上是幽暗中企盼合一的弟兄所講的國內教會的分裂情況。接著我們介紹他所說的兩種聖人對國內教會的重新合一可能提出的貢獻。
　　幽暗中企盼合一的弟兄所說的兩種聖人是指殉道聖人和精修聖人。殉道聖人屬於他所說的教會分裂的第一類情況，他們是地下教會的神長和信友。他們應該怎樣推行國內教會的重新合一呢？幽暗中企盼合一的弟兄的答覆是：

作為忠貞的教會，或稱地下受迫害的教會，必須理解和尊重公開教會的立場和作法，要看到其良好的一面，這些公開的弟兄們為保持與普世教會的共融，雖然在挾持之下，仍與教宗站在一起。去年十月一日就是很好的例證，有些地方要成立'新型'愛國會，公開教會的牧人們大多數拒絕參加，同時也禁止託付給自己的教友參加。還有些牧人們站在牧靈的角度，為了信仰的較易傳播，並能公開舉行敬禮，好使在'喘氣'階段的中國教會，更好的培養教友們的信德，仍舊留在過去錯誤加入的'愛國會'卻以行動作著與前面所提的第三類人不同或相反的工作：如拒絕參加自選自聖的主教祝聖禮，拒絕譴責教宗冊封中國聖人。這一切不都使第一類人感到欣喜嗎？不要以完美主義的意識形態來要求他人，因為這種要求本身就是一種不完善的作法。這也不表示贊同此種作法，而且在教會的合一上，只要任何一方保持者與教宗和普世教會的共融，儘管有些不完善的作法，亦應該彼此共融。

　　與忠貞教會相對的是官方教會，也就是地上教會。這個教會的神長和信友，有的屬於教會分裂的第二種情況，有的屬於教會分裂的第三類情況。幽暗中企盼合一的弟兄稱屬於第二種情況的神長和信友們為精修聖人。他也談到他們對國內教會重新合一可能提出的貢獻。他說：

作為公開教會或官方教會，也必須尊重地下教會，他們為了忠於教宗，不惜放棄神聖而莊嚴的教堂，甚至被軟禁、監押、有誰能說他們是為了偏見和意識形態而受迫害的呢？他們為基督作見證的勇氣和毅力，難道不值得欽佩嗎？也許有人會質疑：他們這樣作對教友、尤其對兒童、青年的信仰及外教人的皈依能有什麼益處呢？的確，在人看來，福傳事業受到了很大的限制。但為一個在信仰中生活，並且注視基督十字架的人來說，他們清楚地知道十字架－－迫害－－就是生命、就是希望、就是力量、就是信仰的根基，"當我從地上被舉起時，我要吸引萬民歸向我"(若12章23節 )。 　　作為公開教會的主教司鐸應接納在自己教區內，以地下方式傳教的神職人員及平信徒，這是走向合一的具體步驟。不僅不再那樣排斥，還要以牧人的愛德和關懷來精誠合作，彼此幫助。

　　我們國內教會為什麼至今不能重新合一？有人以為原因這是在地下教會方面。因為地下教會的神長和信友固執，不肯與地上教會修和合一。幽暗中企盼合一的弟兄"不同意這樣的說法。他為地下教會的神長和信友辯護說：

眾所周知，以前曾公開自選自聖而又無教宗的任命，如今被追認合法的主教。無論主觀意願如何，但從客觀而言，總是作了一件錯事，謙遜的接納此事實，才是表達自己合一意願的誠心。或許還會有人將中國教會的分裂歸罪於地下教會，因為他們曾經指責公開教會的不忠於信仰。其實應明白，一位受自科絕罰的主教，自祝聖時起就一直受著此罰的約束，雖未曾認定，卻亦未曾宣佈寬恕呀！身為公教會的教友，怎能參與此類神職人員所行的聖事呢！因為他們的祝聖從客觀上就是搞裂教！難道牧人不應該向善良的天主子民說明事實嗎？他們為了信仰被迫害，卻將分裂之罪歸到他們身上，這合乎情理嗎？ 　　合一的橋梁是雙方各自走出自己的小圈子，共同邁進才能築成的。並不是誰合於誰的問題，而是在大公的教會內達成合一。

　　此外，幽暗中企盼合一的弟兄也指出我們對於在第三類情況中的人的應持的態度。他說：

對於第三類人，羅馬聖座發表的八點指示依然有效，我們誠切盼望他們早日回歸慈母的懷抱。為了衛護信仰，我們不得不與他們暫時分開。若不然，合一也不是真正的合一，而是不同事物的混合。

　　在結束這份電子郵件時，幽暗中企盼合一的弟兄結論說：

最後，只要大家保持著與羅馬教宗和與普世教會的共融，就應攜起手來，遵照每人自己良心選擇的，為主作見證的方式，彼此精誠合作，放棄從前因相互不理解而造成的一切成見，使分裂的局面早日消失，以滿全基督的渴望。