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199　未經認定的科罰

　　敬的施神父您好：
　　就您在聽眾來信第163封答復裏面您提到聖教法典第1335條規定說：

　　懲戒罰禁止舉行聖事或聖儀或治理行為者，如需照顧有死亡危險的信徒時，其罰中止；而自科罰未經認定者，如信徒要求舉行聖事或聖儀或行施治權時，則其罰中止；信徒得由任何正當理由要求之。"

　　我感到很困惑，懲戒罰和自科罰有關係嗎？而自科罰未經認定者又是什么意思？在大陸，許多教友認為教廷沒開除過任何自選自聖的主教，我在信仰社網站曾看到地上教會2000年1月6日在北京的南堂江蘇省南京市的陸新平（三十五歲）為河北省唐山市的方建平（三十六歲）為河北省保定市的蘇長山（七十三歲）為福建省閩東的詹思祿（三十九歲）以及山西省長治市的靳道遠（七十三歲）。南京的劉元仁與北京的傅鐵山主教共同主持了'祝聖'儀式。此外，河南的塗世華為石家莊的蔣陶然為海門的郁成才?朔州的雒雋為唐山的劉景和等五位主教行了覆手禮。除一人外，上述主教均與聖座沒有任何關係。

　　另外在6月份傅鐵山主教和南昌教區的地上主教的又把杭州教區的神父曹湘德祝聖為主教，我也看到過聖座新聞室主任納瓦羅博士六月二十四日就各方所提出的、有關中華人民共和國又即將祝聖主教的消息，發表的幾點聲明。

　　同時您也在聽眾來信第89-90封裏面提到說："去年一月，北京祝聖六位主教，後來杭州又祝聖一位，兩次祝聖，都沒有教宗的任命。因此，教廷宣佈祝聖和被祝聖者自動受到聖教法典的絕罰。"

　　那您說象上面說到的這些地上主教，有一位與聖座有關係，那是誰呢？他們的自科罰是被認定的還是沒有被認定呢？如果是認定的，那么意思就是說他們在無信徒正當理由要求下不可以舉行聖事或聖儀或行施治權，對嗎？但是我看到的是地上教友們都認為沒有開除他們，他們說從來沒有看到過相關文件？只是警告而已，他們仍然是主教。

　　還有一種情況很特別，比如天津教區的情況，現在的地上教會主教石鴻臣原來是經過教宗批准天津教區三位主教之一。可是後來叛變了。又經過愛國會那套程式祝聖了一次，教廷駐香港代辦曾在事先給他警告。可他還是接受了自選自聖，並在今年搞晉牧10周年慶祝，亂花錢胡遭不說，其實他的真正晉牧並不是10年前，看來他也認可自選自聖這一套。那么他這樣以來原來的合法主教身份現在還合法嗎？還有天津教區的首牧是李思德主教，那么他能在李主教反對下自己私自祝聖別人為神父嗎？

　　請施神父明示。
　　祝平安！
　　

　　我不想回答上面這封信中提出的問題，但是也不願意辜負來信作者的熱心。他希望我們國內的天主教徒都做好教友。這是無可非議的。我們感謝他。所以，我很樂意發表他的意見，但是我沒有能力回答他所提出的聖教法典上的難題。