梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

217　感謝對203封信的回復　　

尊敬的梵蒂崗神長您們好： 　　非常感謝您們在電台中對第203封信的回復，可是我們執行教廷公函的地下神父現在面臨著很大的困難。我們也知教廷的難處，不愿給您們添麻煩。實不得以再去信求教解決的方法。 　　困難的原因： 　　一、大部分教友及個別神父認為教廷對國內地上主教的情況都不太了解，能像我們本地教友知道的那麼清楚嗎？例如：就拿我們當地主教金沛獻來說吧。有教友指責他曾發表過反對教宗和教廷的言論及文章，您們知道嗎？他向教廷悔改求赦了嗎？ 　　二、還有些教友認為教廷可能受了地上主教們的欺騙，至少他們是兩面派。 　　三、再有就是一些極端教友、個別神父說：教廷也能錯，如果教廷發布的命令和指示與他們認為的不符合，他們也不聽。 　　四、有的教友和神父認為教宗承認地上主教是有條件的，既讓他們退出愛國會、并公開聲明擁護教宗。金沛獻沒有實行，所以不跟他合一、也不服從他。

就因上面四項，有大部分教友不再接待那按著教廷公函做事的神父們，個別神父也支持教友這樣做。使其他神職人員很尷尬，那公函該怎麼執行呢？ 　　另一點對那封教廷公函的意思，地下神職人員也有不同的理解，尤其對《共融》一詞，有的解釋說《共融》一詞不包括共祭、地下教友進公開教堂并領公開教會的聖事。有的說包括共祭、并到公開教堂領聖事。您們的意思如何？ 　　那封信既然是教廷公函，象這樣的公函（其他教區也有），若不執行怎麼辦？地上合法正權主教雖然有權處理此事，但地下教友根本不接受地上主教（不少教區都是這樣）。為了早日同一，至少地下教會一致，請您們盡快給予指示。 　　上次去的這封信，只收到您[謝謝]兩個字的回復，沒有給予我們具體的指示，您們是否認可他們的說法了？ 　　在那封公函還沒傳到的地方及沒執行的地方，為免更多堂區的混亂，神父們都不敢執行了。 　　我的神父現在進退兩難，天天逼著我給您們發信以尋求具體的指示。好多教友也希望得到您們盡快的指示。 　　　　　　　　　　　　　　　　瀋陽教區跟隨教宗的小羊

　　我閱讀了上面的信後，又閱讀信中提到的第203封信。閱讀了兩封信後，我覺得十分驚異。令我驚異的，有三個原因。一個是兩封信開端的稱呼﹔又一個是我在第203封信里所寫的回答，第三個是來信作者向我們提出的四點詰難。

　　兩封信開端的稱呼

　　兩封信開端的稱呼都是"尊敬的梵蒂崗神長"，而且是多數，因為接下來的問候是"您們好！"這稱呼是錯誤的。我起先竟不曾注意。我們梵蒂岡華語節目部的工作人員中只有我一人是司鐸，其餘都是在俗信友，一般稱為"平信徒"﹔而且我也不能被稱為"尊敬的梵蒂崗神長"。我在《聽眾來信》節目欄成立之初，便聲明了，在這個節目欄里，我只是憑中國司鐸的身份，促進我們國內的教會與羅馬聖座之間的溝通，并在基督的福音和教會的訓導的光照下，和主內的兄弟姐妹交換經驗，并討論我們共同信仰上的實際問題。

　　我在第203封信里所寫的回答

　　第203封信令我驚異的第二個原因，是我對教廷公函的爽快肯定，以及對教廷對我們國內教會的某些指示和措施的竭力辯護。這樣的事原來超過我們梵蒂岡電台工作人員的職分。我所以冒然進行，現在回想起來，應該是與我當時的心境有關。記得，我們當時正收到几封來自河北邯鄲的信，內容主要關於那邊教會團體里有人懷疑教廷神長的公函，及不同意教廷對我們國內教會的某些指示和措施。很可能，我把我當時心中的感想無意識地義憤流露在第203封信里了。所以，如果那封信中有什麼過於激烈的話，請"瀋陽教區跟隨教宗的小羊"原諒。但是，這并不意味著他們不必尊重教廷神長的公函，并信任教廷對我們國內教會的指示和措施。

　　來信作者向我們提出的四點詰難

　　來信作者向我們提出四點詰難是：一、教廷對國內地上主教的情況都不太了解，二、教廷可能受了地上主教們的欺騙，三、教廷也能錯，四、教宗承認地上主教是有條件的。乍然看來似乎說得有理﹔但是字里行間卻顯露了世俗見識以及對教廷的缺乏信任。我剛才曾說，我在這《聽眾來信》節目欄里身份和任務。我曾說明，在這《聽眾來信》節目欄里，我是"在基督的福音和教會的訓導的光照下，和主內的兄弟姐妹交換經驗，并討論我們共同信仰上的實際問題。"現在我便憑這樣的精神，逐一答覆來信作者們的四個難題。

　　一、 教廷對國內地上主教的情況都不太了解

　　教廷對國內地上主教的情況可能不像我們本地教友知道的那麼清楚，但是這不等於說教廷不如本地教友知道誰有資格擔任該地區的主教。教友應當相信，教廷在決定像任命主教這樣重大事件之前，必定先有准備，經過考察。金沛獻主教被教廷接納和任命，應該是有理由的。

　　二、 教廷可能受了地上主教們的欺騙

　　教廷任命主教，好比教區主教祝聖神父和修會長上接納會士誓愿，都有受到蒙騙的可能。所以，在這樣的事情上，聖教法典有明確的規定，十分慎重其事。但是，并不能因為有受到蒙騙的可能，便任意懷疑教會內主教。神父、和會士們的地位和身份。

　　三、 教廷也能錯

　　在有關信仰和道德的事上，基督賦教會不能舛錯的神恩﹔在別的事上，教會能錯。教廷能錯，這是毋庸辯駁的。但是，這并不等於說，教友便可以不服從教廷的領導。說教廷能錯，所以不必遵從教廷對我們國內教會的指示和措施，這破壞教會紀律，相反天主誡命的行為。說這樣的話的，如果是教會的神職人員，那麼罪惡更為嚴重。

　　四、教宗承認地上主教是有條件的

　　在現行的聖教法典上，任命主教是教宗的特權。教宗任命一位神父為一個教區的主教，實際上表明兩點，第一，教宗認為這個教區需要一個主教，第二，教宗認為這位神父具備了被任命為主教的條件。有人可能不同意教宗的判斷，那是他的意見。在教宗沒有罷免他任命的主教之前，別人的相反意見并不影響這位主教的地位和職權。對教宗承認的主教，情形也是如此。

　　以上是我對來信提出的四點詰難的答覆。根據這答覆，我認為，瀋陽的教友沒有理由，"不再接待那按著教廷公函做事的神父們。""個別神父也支持教友這樣做"是錯誤的，應該停止。

　　至於來信末尾提及的有關《共融》一詞的解釋，我們不想在這次《聽眾來信》節目里討論，待以後有了機會再談吧。