梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

233　拉約洛是誰？

　　我認識卡薩羅利, 西爾韋斯特里尼和托朗。他們都曾擔任過聖座與各國關係秘書長。我同他們有過直接和間接的接觸。但是我不認識現任的聖座與各國關係秘書長，拉約洛。當我初次聽到他的名字時，我竟把它錯讀為“勞耀拉”，而且以為他是西班牙人。“勞耀拉”是耶穌會會祖西班牙人聖依納爵的家族姓氏。最近，教宗本篤十六世擢升香港陳日君主教為樞機，許多香港媒體記者來採訪。在這機會上，我又聽到拉約洛的名字，這才把它搞清楚了。

　　他是意大利人，2003年被任命為聖座與各國關係秘書長，也就是梵蒂岡的外交部長。在這以前，他曾是聖座駐德國大使。最近，他接受香港新聞媒體訪問，表示香港主教被擢升樞機是教宗愛中國人民的舉動。我從我們梵蒂岡電台新聞資料供應處3月25日的通知中首先獲得這項消息，後來又在我們華語節目3月26日的新聞報導中聽到以下的報導：

（梵蒂岡電臺訊）擢升香港的主教陳日君於樞機尊位是“本篤十六世對全體中國人民懷有的特別情感的標記。”這是梵蒂岡與各國關係秘書長若望•拉約洛總主教接受香港有線電視臺的訪問時所強調的。總主教又說：“在擢升香港的主教為樞機這件事上，教宗相信這個舉動會被正確地瞭解，並且以某些方式得到回應。”談到北京和聖座的關係，拉約洛總主教首先突出了“中國天主教徒不因為自己是天主教徒而感覺不是中國人”，顯然“如果不與教宗共融也不能算是天主教徒。”因此，他表示，一旦“中國政府和聖座間能建立公開和持久的關係，各種緊張狀況會沒有模棱兩可地隨之克服。”

拉約洛總主教又說，聖座“一向清楚表達所要求的是什麼以及什麼事上準備做讓步。”也闡明了為“忠於自己本身”“所不能放棄的事物”。他說：“在我們看來，時間已經成熟。”中華人民共和國的當局不能“無視本國人民的期待以及時代的徵兆。”在同樣的問題上，拉約洛總主教也接受了香港南華早報的採訪。總主教透露說，同北京政府 “非官方的接觸”顯示了中國方面做出“開放而不是關閉的姿態”。他承認，談判“時高時低” 地進行，但“似乎不是沒有成效”。 　　談到教宗本篤十六世在2008年奧林匹克運動會之前能否去中國訪問，總主教聲明，教宗“一定非常高興訪問”這個亞洲國家。若能訪問中國，是為“顯示他對主教們、司鐸和信友們父親般的愛護，他們為忠於伯多祿的繼承人作了並繼續作著深切、往往也是痛苦的見證。”他接著說，當然，“首先該當有所需要的客觀環境和”中國“政府的邀請”。 　　關於香港的主教被擢升樞機的意義，拉約洛總主教強調新樞機的“思想敏捷”“該當成為推倒對天主教會所報的偏見和畏懼的圍牆的模範，這些圍牆毫無根據，卻在一些方面依舊存在。”拉約洛總主教在訪問結束時停留在宗教自由的關鍵課題上。他指出“從中國傳來的有矛盾的標記。我們有這樣的印象，最高當局有調整關係的意向，但在中層有阻礙的人。”他強調，宗教自由“是人的基本權利”，因此，政治當局“不能屈從某些限制”。

　　讀了上面的報導，我的直覺是：拉約洛總主教答覆香港媒體採訪的談話，與陳日君主教來羅馬途中在德國逗留時發表的聲明，大致相同，目的原在澄清教宗本篤十六世擢升香港陳日君主教為樞機的動機。這是對中國的親善，不是挑釁。

　　但是，由於在這次訪問中拉約洛總主教說了，在他看來中梵建交的時間“已經成熟”，這樣，才節外生枝，激動了新聞媒體廣泛驚異和紛紛議論。

　　拉約洛總主教怎麼會說中梵建交的時間已經成熟，他可有什麼徵兆和證據嗎？在下週的《不是聽眾來信節目》裡我將介紹，並討論，羅馬報紙對這個問題的猜測和探索。


　　 注：請在上面聽眾來信節目欄上察看本節目