甲年　主日读经　【资料库】

　　主受洗节
依42，1-4，6-7；宗10，34-38；玛3，13-17

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

教会在这个主日庆祝耶稣受洗节。耶稣受洗是一个非常重要的事件，当然也会令我们想起我们自己的洗礼。我们也许不完全明白耶稣受洗的意义，洗礼本身其实很简单，是一个用水来进行的礼仪，但它的意义却非常的深奥。
耶稣接受洗礼则是一件令人惊异的事。洗者若翰见到耶稣前来受他的洗，大为惊愕。他知道，耶稣是没有罪的「天主的羔羊」，随时可以作为祭品来奉献，因此不需要领受洗礼来悔罪。因此他向耶稣说：「我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？」

耶稣知道自己必须接受洗礼，好能完成全义。因此，他对若翰说：「你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。」耶稣的这句话对我们来说，似乎有点晦涩不明；「完成全义」是什麽意思呢？我们看不出耶稣受洗和正义之间有什麽关系，因为我们对「义」的了解有点狭窄；但在圣经中「义」这个词的意义却非常的广。

保禄让我们明白天主是「正义」的，天主「宽容」人的罪，使信仰他的人成为「义人」。耶稣来到世界上，就是为了宣扬令人成为义人的天主的正义；要宣扬天主的正义，就必须与罪人在一起，接纳罪人应受的待遇。在天主的计画中，无罪的耶稣必须代替罪人受苦，好使罪人成为义人，就这样而完成全义。这是一个爱的奥秘，是为了爱而发出的关怀。耶稣关怀我们罪人，为我们打开一条走向成义和成圣的道路。

事实上，洗礼是一个具有非常深刻的象徵性意义的礼仪。在圣经中，水有双重用途，可以是摧毁的水，也可以是给予生命力的水。在洪水淹没世界时，整个犯罪的世界被毁灭了。但我们也看到雨水如何滋润土地，繁衍生命。

洗礼有这双重益处：一是浸在能摧毁罪恶的水中，一是浸在给予生命力的水中，使保禄说的「新人」具有生命力。这样便完成了全义：一方面消除了罪，同时也获得了与天主共融的生命。这样，水一方面象徵了痛苦和死亡，一方面也象徵了神圣的生命。

耶稣浸在水 受洗，表现了他愿意接受死亡来战胜罪恶。受洗後，他走出水来，展示了受苦难後的复活。耶稣这光荣的一刻，有圣神和天父的话作证：「忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说："这是我的爱子，我所喜悦的。"」

这件事向人启示了天主圣叁，也启示了耶稣的苦难和复活的奥秘。在这 ，我们看到耶稣是天主父的爱子，是天父所喜悦的圣子。而圣神降在耶稣上面，这样，耶稣能够将他通传给所有的信友。

我们「因圣父、圣子及圣神」而受洗，洗礼将我们引入了天主圣叁的爱的生活中。

在第一篇读经中，依撒意亚先知令我们更好的明白天主向耶稣说的"这是我的爱子，我所喜悦的"这句话的意义。依撒意亚先知在天主的默感下，向人们介绍天主的仆人，他同时也是天主所拣选的和所喜爱的：「请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！」

耶稣为了完成天主的计画，做了天主的仆人。他充满了天主的爱，并在天主的爱的带领下生活。他的使命是谦逊但却坚定地宣扬真道和正义，这两者应该同时存在。

依撒意亚先知描述天主的仆人说：「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯芯，他不吹灭。」耶稣温良和谦逊的心灵正是这样的，而先知已经用以上的话预先描述了。

不过，先知也展示了这位天主仆人的坚定的一面，他说：「他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道。」耶稣也正是如此坚定不移，他本着这样的坚定面对了他的苦难。在受苦受难的时刻来到时，他没有退却，反而乐意前往耶路撒冷，即使明知此去必须面对苦难和死亡。当他被捕捉时，他阻止门徒们保护他，而愿意受苦难，以能奠定天主的真道。这真道令人的罪得到宽免，也令人的生命更加活跃。

先知继续说：「我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你做人民的盟约，万民的光明。」耶稣在洗礼中展示出他有如是与选民缔结的盟约，也有如是万民的光明。他要战胜邪恶和死亡，把一个属神的生命通传给人，这是一个在爱中共融的生命。

我们的洗礼是参与耶稣的洗礼，耶稣的洗礼不仅是他职务的开端，他的洗礼也展开了他的苦难的痛苦和复活的光荣。因此，我们今天应该重新意识到这个意义。我们应该明白，耶稣受洗节也要我们竭尽己力，像耶稣一样生活，就是，战胜邪恶，不断地使自己与天主的共融一日比一日更加密切。我们接受洗礼，意味着我们的罪的死亡，一个正义和圣善的新人在我们内诞生。这样，我们便有资格为自己的领洗而自豪了。