甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

四旬期第叁主日
（谷17,3-7；罗5,1-2,5-8；若4,5-42）

本主日的弥撒礼仪向我们说了有关水的课题。进堂咏中说到用来 的水：「我要在你们身上 清水。」第一篇读经和福音也提到水。

现代世界意识到水对生命的重要，即使最富裕的国家也有同感。今天，许多国家警觉到水的资源正面临枯竭的危险，久旱不雨常常给农业带来悲惨的後果。水的确是我们生活的基本需要。人可以几天甚至几个星期不吃，但不喝则不能生存。

第一篇读经追述以色列民在旷野中因为缺水而非常口渴。这人民的反应非常暴躁，他们争吵、抗议，出谷纪这样记述：「人民埋怨梅瑟说：“你为什麽从埃及把我们领出来？难道是要我们和我们的儿女、以及牲畜都渴死吗？”」

梅瑟对以色列民的抗议非常苦恼，他想：「我要怎样对待这人民呢？他们几乎愿用石头砸死我了。」於是天主前来帮助他，向他说：「你手中拿着你击打尼罗河的棍杖去！看，我要在你面前站在曷勒布那 的磐石上，你击打磐石，就有水流出来，给百姓喝。」梅瑟照上主的话做了。就这样，解决了缺水的问题。

在福音中，我们看见因走了很长的路而疲倦了的耶稣，坐在一口叫做「雅各伯泉」的井旁，这井在离撒玛黎雅古城不远的息哈尔城附近。

一名妇女前来汲水。耶稣向她说：「请给我点水喝。」这句话听来非常平常，但实际上，耶稣却走了非常重要而且亟需慎重的一步。因为这名妇女是撒玛黎雅人，而犹太人和撒玛黎雅人一向关系不好。

从圣经中我们可以知道撒玛黎雅人常受到蔑视。列王纪中说他们不是一个民族，而是一些不同的人民混合起来的，他们也没有一个纯正的宗教。因此，犹太人和撒玛黎雅人间没有来往。耶稣则以慎重的方式和这撒玛黎雅妇人建立了关系，就是：以一个有需要的人的姿态出现。

若想在与人建立关系时不表现出傲慢、高高在上的态度，就必须这样做：表现出需要那人的帮助。

耶稣对那撒玛黎雅妇人说：「请给我点水喝。」这句话让我们看到耶稣的心是如何的温良谦逊。他与那妇人建立起一种关系，这已经是令我们赞叹的第一点。他不是和一个一般的妇女进入交谈，而是与一名撒玛黎雅妇人交谈，更有进之，正如我们随後看到的，是与一名行为不太端庄的妇人交谈。

耶稣表现出极其的温良；就这样，两人间的樊篱除去了，他与那妇人建立起一种关系，在原来是分隔的地方注入了融和。

那撒玛黎雅妇人自然感到惊讶，她对耶稣说：「你既是个犹太人，怎麽向我一个撒玛黎雅人要水喝呢？」

既然关系已经建立，耶稣於是继续说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」

耶稣开始展示他的深切意愿，他乞求，但实际上他愿意给予，他热切渴望将天主的恩典通传给人。但是，要将这恩典传给人，就必须先和这人建立起关系。而耶稣非常谦逊温良地这样做了。

那妇人显然不明白耶稣具有象徵性的话，因而向他说：「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那 得那活水呢？」

耶稣於是更明确地说：「凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐予他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」我们可以清楚看出，耶稣在这句话中所说的不是一般的、物质的水，而是一个比这重要得多的水，耶稣所说的水可以满足人灵魂的最大渴望。这水不仅能满足人的渴望，对获得它的人来说，它更是涌到永生的水泉。

那妇人还是没有明白，因此向耶稣请求说：「先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这 汲水。」

而耶稣则对她说：「去，叫你的丈夫，再回这 来。」这句话是耶稣和这妇人相遇的具决定性的话。那妇人回答说：「我没有丈夫。」此刻，耶稣大可以终止和妇人的谈话，但他没有这样做，反而继续和妇人谈下去，他以一个看透人心中秘密的先知的身份说：「你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话真对。」

此刻，那妇人也可以因为感到羞辱而中断谈话。她大可以不再和这个大胆揭露她私隐的人继续谈话。然而，她接纳了那投射在她生命上的光。她说：「先生，我看你是个先知。」

妇人说这话等於是她的剖白。她这样说，就是承认耶稣所说的是真实的：她曾有过五个丈夫，现在和第六个男人同居。现在，她承认了自己应受批评的状况。

在这同时，这妇人也表现出她因一个当地的宗教性问题而深感不安。她这不合规矩的婚姻状况，她这因宗教问题而不安宁的状况，都导致她内心的不安宁。妇人这样说：「我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说应该朝拜的地方是在耶路撒冷。」妇人所说的山就是靠近雅各伯井的革黎近山。

这妇人在宗教方面感到混乱：如果在朝拜天主的地点上大家不一致，那麽，如何寻找天主呢？如果不能肯定找得到天主，又如何能保证和确信自己在私生活上一切都是正确的呢？

耶稣於是向她揭示说：「女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。」这个解释非常新颖、特殊，因为耶稣不仅排除了革黎近山为朝拜天主的地方，连耶路撒冷也排除了，这的确是一个闻所未闻的新事。

耶稣随着更确切地说：「时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人应当以心神以真理去朝拜他。」

在福音的记述中，耶稣以後要宣告说：「我是道路、真理、生命。」（若14，6）是他令人能够以心神以真理朝拜天主，因为，他透过自己的苦难，将圣神通传给人，并把天主的真理完全启示给人，这真理就是：「天主是爱」。

耶稣向那妇人揭示的，连他自己的门徒他也没有向他们揭示。

那妇人於是向耶稣说：「我知道默西亚 意即基督 要来，他一来了，必会告诉我们一切。」妇人的话令耶稣有机会向她揭示自己的身份，他说：「同你谈话的我就是。」

耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇的确是超凡的一幕，是一个深奥的启示，我们应当景仰。

路加继续?述说，门徒们回来後，耶稣为他们解释了他为甚麽做出这令人惊异的举动。当门徒们把食物递给耶稣吃时，耶稣向他们说：「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」他接着解释说：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」

对耶稣来说，最重要的是顺从天父的旨意。耶稣和那行为不端的撒玛黎雅妇人建立起一种关系，因为他明白这是天父的意愿，天父要这样的关系，要那妇人归依也要耶稣向人揭示他自己。

其实，耶稣为了带领人归依，他不限於和人做一番谈话或给予人一些解释。在第二篇读经中，保禄说，耶稣为了我们的归依和改变我们的状况，而献出了最大的爱。这位宗徒这样说：「当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时间为不虔敬的人死了。」

耶稣的话有极大的效力，正因为这些话已经有十字架的大能在运作。这是说，他以苦难所表现出他的爱的效力，令他的话也变得有效力。

这样，这第二篇读经使福音所?述的更加完全，同时也让我们有机会表达我们的感恩和信赖。我们感恩，因为我们看到心灵温良谦虚的耶稣为我们完成了救赎工程。我们满心信赖，因为，因着耶稣的苦难，「天主的爱，藉着所赐给我们的圣神而倾注我在们心中了。」

保禄说，为了这个缘故，望德不叫人蒙羞。有天主的爱在我们心中，我们的望德便能永远坚定不摇。