丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年四旬期第一主日


（申26：4-10；罗10：8-13；路4：1-13）

四旬期是教会经过旷野抵达耶稣复活所预许的福地的时期。为此今天的福音讲的是旷野以及耶稣在那 逗留结束时受到魔鬼的引诱。耶稣的回答果断而清楚，表示他真是天主子，顺从天父。

弥撒的另外两篇读经则表达对天主，唯一救主的信德。在申命纪的篇章中，梅瑟晓谕以色列民向主致敬的方式。在致罗马人书中，保禄告诉我们“主对一切呼号他的人，都是富有慈惠的。”

福音给我们指出耶稣受洗後，被圣神领到旷野 去。受圣神的带领：这是说，旷野是有信仰者身处的一种情况，为在其间接受考验和增加信德。那是一个不容易的情况；但是在那情况中少不了天主的助佑，即便他好像不在似的。

四十天禁食後，耶稣饿了。魔鬼来到他面前，实施第一个引诱，他花言巧语地说：“你若是天主子…” 耶稣受洗时曾被宣称为“天主子”。魔鬼就以这个头衔作为他诱惑的基础。

魔鬼也以同样的花言巧语来接近我们，比方对我们说：“若你是一个自由人，若你是一个在自己的生活中有主动权的人，你要做这个…正好表示你的自由和尊严。”

事实上，魔鬼所建议的事正好与所表明的尊严意义相反。魔鬼对耶稣说：“你若是天主子，就命这块石头变成饼吧！”诱惑在哪里呢？魔鬼要诱使耶稣为了自己的好处去使用自己的神能。耶稣是天主子，他有增饼的能力 他将为群众，而不是为他自己，行这奇迹。

耶稣决不会为了自己的好处，使用因他的天主子身份而赐给他的权柄。当他的橄榄园中，兵士们要来抓他时，他不求父派一队天使来。他知道他能够这麽做；遂向伯多禄表明：“你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？”（玛26：53）但他放弃了这个可能性，因为他不愿有自私的行动，为了他自己而使用那交给了他不是为救自己，而是为救全世界的权柄。

於是耶稣回答魔鬼说：“人生活不只靠饼”。这句简短的答复使人知道，为耶稣还有比本身利益更重要的事，那就是承行天主的旨意。在若望福音中，他对门徒们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意”（若4：34）耶稣确认他在任何情况下通过子的服从与父所建立的关系；他临终时向父说：“不要随我的意愿，唯照你的意愿成就吧！”（路22：42）

路加福音中的第二个诱惑，颇为庸俗，但是一种永远有魅力的诱惑。魔鬼把一切权势许诺给耶稣，如果他跪在他面前，朝拜他的话。他顷刻间把普世万国指给他看，对他说：“这一切权势及其荣华，我都要给你，因为全交给我了；我愿意把它给谁，就给谁。所以，你若要朝拜我，这一切都是你的。”

魔鬼自命为天下万国的主人，所以他要给谁就能给谁。条件是承认他是主，是一切的主人。这是虚假的事实，否认了只应对天主的朝拜。

这第二种诱惑，与为达到目的不择手段的策略相符。有句俗话说“只要目的是正当的，可以不择手段”。但天主的明智与这原则相反：目的正当，并不能为不择手段辩护。耶稣注定要成为整个宇宙的主，但不是用魔鬼提议给他的方式。他将以服从天父至死的方式获得天上地下的一切权柄。

耶稣引用了圣经上的一段话，退却这第二个诱惑，就如他为第一个诱惑所做的一样：“经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主；唯独奉侍他’”

这 耶稣讲的是十诫中的第一诫。世界只属於天主，他是一切的主人，是唯一的主。在任何情况下都当受到承认，绝不应把那唯独天主有权受到的朝拜免除。

第叁个诱惑，由於圣经圣经，更是阴险。这次魔鬼自己引用圣经上的一段话，对耶稣说：“你若是天主子，从这 跳下去吧！因为经上记载：”他为你吩咐了自己的天使保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

这是劝人信赖上主的一篇美丽圣咏中的一节。诱惑在哪里？这 魔鬼建议耶稣去“试探天主”，也就是试图把自己的旨意强加给他。若耶稣做了魔鬼建议他做的，就是试探天主，如此去做，便强迫天主为了他而介入。

耶稣也拒绝了这个诱惑，引用圣经中一节说：“经上说：‘不可试探上主，你的天主。’”不可用天主的话替一个恶行辩护。从圣殿顶上跳下去是一个自负的行为，因为要迫使天主行一个奇迹。

耶稣不接受这建议，这样再次启示真是天主子。他是完全服从天父之子，不试图把自己的意愿强加给父，却担心能否准确承行天父的旨意，因为明白这才是最大的好处。

就这样耶稣拒绝了每种诱惑，即便是最具魅力的。事实上有些显而易见的诱惑，当真正愿忠於天主时，是容易拒绝的，但也有些阴险的诱惑，伪装起来，似乎没什麽，它们以善良的外貌出现。为识别它们，需要一个非常诚实的良心。不过，因着天主的恩宠，还是能被揭穿和拒绝的。

一切的诱惑都打算破坏人同天主的关系。这是诱惑者的目的。他知道，一旦对某人的引诱成功了，就可对他随意摆布，因为他已经成为他的奴隶。

可是，圣经和耶稣的圣言邀请我们去认识天主的宽仁，并生活在对天主的朝拜和感激之情中。

第一篇读经把这感激的态度提示给经过可怜、痛苦、和受压迫的生活，来到预许的福地的以色列民。

他们在埃及像奴隶一样受到了虐待、屈辱、和压迫。於是他们向上主、祖先的天主呼号，上主俯听了他那的哀声。上主看到了他们的痛苦和所受的压迫，就“以强力的手，伸展的臂”，藉行神迹奇事，介入了此事。

当时理当承认拯救是上主的工程，他配受感激和敬拜。以色列人应邀呈现出上主赐给他们的田地 所出产的初熟之物，正是为了表示这感激之情，和加强他们与天主的关系。

第二篇读经给我们指出，基督信徒生活其中的情况与以色列人的那个情况相同。他们也因十字架和耶稣的复活，得到拯救。所以他们也应该感谢天主，承认他是伟大的、慷慨的，且是以威能介入。他们应该认出，天主不仅以威能，更是首先以宽宏大量的爱介入。

保禄使我们明白被拯救的秘密是信德。他肯定地说：“如果你口 承认耶稣是主，心 相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。”这句话表达了基督信仰的主要内容：天主在耶稣为了拯救世界交付了他自己的生命後，进行干预，把耶稣从死者中复活起来。

保禄提醒我们心 相信。心意味着人的内部深处：不仅指感情的生活，而且指的是一个聪明和自由的人最深入的生活。“心 相信，可使人成义”，也就是为了成为义人，为了免除罪恶；而“口 承认，可使人获得救恩。”

“天主是所有人的主，他对一切呼号他的人都是富有慈惠的。”这是基督的启示：救恩不是只给一个特选的民族预定的，而是在耶稣内献给所有的民族，所有善心人士，“凡呼号上主名号的人，必然获救。”

四旬期是适合加深信仰和朝拜天主的时期。让我们祈求主赐予恩宠，使我们能接受他的救恩喜讯，或更好说，自基督不再满足於他的话语，而为我们的得救交付了他的生命时，他的救恩工程。为此我们必须有一个深厚的信德，因为他把天主的爱带入我们的生命。